<p class="ql-block">1996年廬山被世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入世界遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第一個(gè)“人類(lèi)與自然和諧相處的典范”的“世界文化景觀”遺產(chǎn)地。而有著百余年歷史的近代別墅，有幸成為“文化景觀”遺產(chǎn)的重要組成部分。</p><p class="ql-block">自十九世紀(jì)末，因英國(guó)傳教士李德立以不光彩的手段，租借廬山牯嶺4500畝山地，規(guī)劃建設(shè)避暑勝地，荒山野嶺的牯牛嶺日趨繁華起來(lái)。西風(fēng)吹上牯牛嶺，東西兩谷的山地溪旁，一座座教堂拔地而起，一棟棟別墅日趨增多。西洋教堂的晨鐘與山間廟宇的暮鼓交相呼應(yīng)。自上世紀(jì)三十年代以來(lái)，廬山作為國(guó)民政府的“夏都”，牯嶺更是成為國(guó)際都嶺（市）讓世人矚目。牯嶺上空飄散的不僅僅梅干菜燒肉的香味，還有陣陣牛奶和面包的香味讓人垂涎。</p> <p class="ql-block">1858年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，美、英、法等西方列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府簽訂了《天津條約》。把九江辟為通商口岸，設(shè)立"租界"，劃分勢(shì)力范圍。1867年，圣公會(huì)、倫敦會(huì)、循宣會(huì)、浸禮會(huì)、內(nèi)地會(huì) 等外國(guó)宗教派系也隨之先后在九江設(shè)立宗教組織，發(fā)展信徒。并成立贛北、鄂東教區(qū)，輻射湖北、安徽。1886年的冬天，英國(guó)基督教美以美會(huì)年輕的傳教士李德立， 就是在這樣的氛圍中，登上了牯嶺。正是李德立這一"登",使得原來(lái)四野荒涼的牯嶺從此翻開(kāi)了新的篇章。</p><p class="ql-block">在這之前，李德立也曾在廬山購(gòu)地，先是在廬山山腳下獅子庵附近購(gòu)地，久不成議，只好放棄。后又想在九峰寺地域購(gòu)地，但和該寺和尚繼慈交涉時(shí)，因一方要價(jià)太高， 一方無(wú)力支付，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，繼慈和尚竟舉起鐵拐，將李德立趕出廟門(mén)，李德立只好落荒而逃，宣告購(gòu)地失敗。這次來(lái)到牯嶺，他認(rèn)真地總結(jié)了前兩次購(gòu)地失敗的原因，經(jīng)過(guò)幾年的慘淡經(jīng)營(yíng)與投機(jī)，1895年夏，李德立組織英國(guó)漢口教會(huì)的亞基伯、阿琪巴克、班伯、施伯珩等六位教士來(lái)牯嶺進(jìn)行詳細(xì)考察，制定購(gòu)地方案。為了取得長(zhǎng)沖這片土地的開(kāi)發(fā)權(quán)，李德立以民間人士的身份，同清朝的縣、道衙門(mén)展開(kāi)了曠日持久的訴訟，訴訟案直達(dá)清廷的總理衙門(mén)，最后"改購(gòu)為租"，李德牯立勝訴。1895年冬，李德立與清德化縣政府訂立租借契約。11 月29日，九江道臺(tái)與 英國(guó)駐九江領(lǐng)事簽訂 《牯牛嶺案件解決協(xié) 議條款》。這個(gè)條款 規(guī)定將牯嶺長(zhǎng)沖一帶 土地租給李德立建屋避暑，租期999年，每年租金1200文銀。隨后，李德立先后成立租借地的管理機(jī)構(gòu):托事部，設(shè)立辦事機(jī)構(gòu):牯嶺公司，以后又成立市政議會(huì)，全面主持和控制了廬山的開(kāi)發(fā)與建設(shè)。</p> <p class="ql-block">隨著李德立對(duì)牯嶺的不斷開(kāi)發(fā)，從1895年至1905年經(jīng)過(guò)10年的經(jīng)營(yíng)，牯嶺的別墅建筑在河?xùn)|路、河西路沿長(zhǎng)沖河谷展開(kāi)；英國(guó)自然式園林沿著長(zhǎng)沖河谷呈軸線鋪就，區(qū)內(nèi)道路順山勢(shì)以石筑成，縱橫交錯(cuò)，體現(xiàn) 了一種特有的繁榮。按李德立的"波赫爾規(guī)劃"，竣工了各種式 樣、各種風(fēng)格的別墅147幢。到1917年，西方文化和藝術(shù)已在牯嶺深深的扎下了根，并迅速與本土文化相融合。此時(shí)，廬山的各式別墅達(dá)560余幢。這些別墅分別為英、美、德、俄、法、瑞典、芬蘭、挪威、奧地利、意大利、丹麥、瑞士、日 本、葡萄牙、比利時(shí)15個(gè)國(guó)家的國(guó)民所建。荷 蘭、捷克等國(guó)緊隨其后，也相繼來(lái)廬山興建別墅。至1933年，牯嶺別墅達(dá)848幢，形成了一個(gè)有歐洲、美洲、亞洲 等18個(gè)國(guó)家的居民同住一山的“洋味”十足的小社會(huì)。</p> <p class="ql-block">1896年春，初上廬山不久的李德立為自己在東谷小河旁保留了一塊地皮，準(zhǔn)備用來(lái)給自己建造別墅。可能是因?yàn)樗奶辉谏缴?，把別墅建在哪里或建成什么式樣，他一時(shí)難下決斷，因此也就一直拖而未建。 1898年冬，他終于在牯牛嶺的南端、醫(yī)生洼的東口選定了他的私宅地皮。 這個(gè)地方，東瀕長(zhǎng)沖河，西靠松樹(shù)路，左有日照峰，右有吼虎嶺，面對(duì)大月山，水源豐富，陽(yáng)光充足。</p><p class="ql-block">深隱于萬(wàn)松林間的李德立的別墅為一層樓，原叫香山路479號(hào)，現(xiàn)在稱(chēng)河西路86號(hào)，坐東朝西。四面墻中有三面是以窗代墻。一長(zhǎng)排從屋檐一直落地的橫推式大玻璃窗，使得這座別墅頗有日本建筑風(fēng)格。玻璃卻是彩色的，有如我們?cè)诮烫美锍Ｒ?jiàn)的那種。廬山人叫它"玻璃屋"。從屋檐直至落地的整體玻璃墻分為兩層：下層為長(zhǎng)方形，可左右推拉，未加刻意粉飾；上層與屋檐相接，用圖案精美的格固定。固定的玻璃與可推拉的玻璃窗有機(jī)組合而富于變化，洋溢著濃郁的英國(guó)鄉(xiāng)間別墅的情調(diào)。別墅的正門(mén)也是由大玻璃組成，與玻璃墻相連。為了突出大門(mén) 的位置，大門(mén)的屋頂呈緩坡三角形，略高于其他屋頂。于是，在玻璃大門(mén)的上方，便多了一塊用紅色雨淋板裝飾的三角形屋面，使大門(mén)多少有了一點(diǎn)莊重感。在長(zhǎng)長(zhǎng)的玻 璃墻的北端，又聳起了一個(gè)六角亭屋頂，與最南端的緩坡三角亭屋頂遙相呼應(yīng)，使別墅主立面多了幾分搖曳的美感，也彌補(bǔ)了整體玻璃墻所易產(chǎn)生的單調(diào)。很顯然，李德立別墅由整體玻璃墻隔成的內(nèi)走廊，不但使別墅內(nèi)客廳、臥室采光充分，而且極好地抵御了春天濕霧和冬天寒氣的人侵，也為室內(nèi)開(kāi)辟了一個(gè)比較寬敞暢達(dá)的活動(dòng)空間。李德立并未在別墅前寬裕的場(chǎng)地上再建什么小亭之類(lèi)的附屬建筑，因?yàn)閯e墅內(nèi)的空間已經(jīng)足可滿足人的需求。就牯嶺區(qū)域整個(gè)別墅群而言，李德立的玻璃屋其建筑風(fēng)格并無(wú)特別突出，算是比較簡(jiǎn)樸和不顯山露水。但李德立這棟別墅位置與造型及建筑風(fēng)格還是很有中國(guó)人的“隱遁”之風(fēng)。李德立是當(dāng)時(shí)廬山的實(shí)權(quán)人物，"玻璃屋"常是高朋滿座，笑語(yǔ)喧嘩。不少有關(guān)牯嶺的開(kāi)發(fā)規(guī)劃，建設(shè)管理的若干舉措都是從這棟玻璃屋流出去的。</p><p class="ql-block">1921年，李德立被委派到澳洲進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)。1928年后，他的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)向了新西蘭，他在那里開(kāi)辟新的旅游勝地。這一年， 他把在廬山上的這棟“玻璃屋”賣(mài)給了一個(gè)叫李品求的香港人。</p> <p class="ql-block">1933年，玻璃屋的主人又換成了孔祥熙。這位國(guó)民政府的“財(cái)神爺”住進(jìn)來(lái)后，這棟別墅便被人稱(chēng)作了“萬(wàn)松林別館”。比李德立更財(cái)大氣粗的孔祥熙，為了紀(jì)念搬入新居的日子，便在他的客廳里舉辦了一個(gè)由廬山上的達(dá)官貴人和文人騷客參加的“萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)”。其中有行政院長(zhǎng)汪精衛(wèi)、江西省主席熊式輝、清末詩(shī)人陳三立以及民國(guó)要員和文人雅士戴季陶、李烈鈞、邵元沖、 彭醇士、劉成禺、林爾嘉、許世英、 曾仲鳴、曹經(jīng)沅、賀鵬武、吳汝澄、鮑庚、王 揖唐、謝遠(yuǎn)涵、龍榆生、吳鼎昌、陳隆恪、吳宗慈等四 十余人與會(huì)賦詩(shī)，太虛法師參加并提韻目。詩(shī)會(huì)采取分韻賦詩(shī)的傳統(tǒng)方式，以晉代東林寺高僧慧遠(yuǎn)的《游廬山》詩(shī)做韻目，一字一紙團(tuán)，誰(shuí)抽到哪個(gè)紙團(tuán)，便以紙團(tuán)上的字為韻腳做詩(shī)。組織者還為未到會(huì)的詩(shī)人代拈詩(shī)韻，會(huì)后共成詩(shī)75首， 由曹經(jīng)沅負(fù)責(zé)編成《癸酉廬山雅集詩(shī)草》一冊(cè)，并請(qǐng)陳三立作序。陳三立雖然對(duì)李德立強(qiáng)租牯嶺的行徑所不齒，但對(duì)李德立的玻璃屋和屋前屋后的松林卻非常喜歡，他在李德立別墅僅有的兩次活動(dòng)都引起了世人的極大關(guān)注。一次是在1932年。陳三立八十大壽的慶典活動(dòng)，因?yàn)橐?guī)模盛大，松門(mén)別墅容不下前來(lái)祝壽的親朋好友，只好在李德立別墅舉行。這次壽慶活動(dòng)不僅在廬山，就是在當(dāng)時(shí)的中國(guó)文藝界都是一件盛事。上海、南京等地的報(bào)刊，都對(duì)壽慶活動(dòng)作了詳細(xì)報(bào)道。這一次是在孔祥熙成為李德立別墅的主人后，陳三立應(yīng)邀參加了“萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)”，當(dāng)時(shí)包括汪精衛(wèi)在內(nèi)的許多黨國(guó)要人都應(yīng)邀赴會(huì)。但不知什么原因，陳三立并沒(méi)有作詩(shī)。他只是在為這次詩(shī)會(huì)的詩(shī)集所寫(xiě)的序言中留下這樣一段話：“抑國(guó)事岌岌，迫危亡之會(huì)，無(wú)所控訴，姑假以寫(xiě)憂而忘世變歟？”其原因或是因他早有“擱筆戒詩(shī)”的誓言，或是因當(dāng)時(shí)“國(guó)事岌岌”之憂慮。</p> <p class="ql-block">關(guān)于此次“萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)”的發(fā)起者是誰(shuí)？有不同版本:一是原國(guó)民政府江西省省長(zhǎng)熊式輝，一是原國(guó)民政府財(cái)政部長(zhǎng)孔祥熙，一是<span style="font-size:18px;">原國(guó)民政府安徽省政府秘書(shū)長(zhǎng)曹涇沅。根據(jù)多數(shù)文獻(xiàn)記載，發(fā)起者和具體組織者是曹經(jīng)沅。根據(jù)《邵元沖日記》的記載，1933年7月27日，熊天翼（熊式輝）在廬山359號(hào)別墅宴請(qǐng)邵元沖、曹鑲薇（經(jīng)沅）、彭醇士、吳鼎昌、謝敬虛等人。席間有人提出在廬山搞一次詩(shī)會(huì)，并請(qǐng)曹經(jīng)沅牽頭組織招呼。宴后曹鑲薇立即發(fā)起行詩(shī)社，并約散原老人到會(huì)。兩天后在廬山避暑療養(yǎng)的民國(guó)要員和風(fēng)流雅士們便云集到孔祥熙的萬(wàn)松林別館。這時(shí)，在廬山大林寺講經(jīng)說(shuō)法的太虛法師以及聽(tīng)課的戴季陶、蔣作賓、張墨君等人也問(wèn)訊而來(lái)。大家聽(tīng)著陳散原老人講著分韻賦詩(shī)的文化傳統(tǒng)，希望這次萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)也能照此執(zhí)行。太虛法師提議以晉代高僧慧遠(yuǎn)的《游廬山》一詩(shī)為韻目，拈字分韻成詩(shī)。大家鼓掌贊成?；圻h(yuǎn)《游廬山》詩(shī)為五律，14行，70個(gè)字。</span>慧遠(yuǎn)公的原詩(shī)是這樣的:</p><p class="ql-block">崇巖吐清氣，幽岫棲神跡。</p><p class="ql-block">希聲奏群籟，響出山溜滴。</p><p class="ql-block">有客獨(dú)冥游，徑然忘所適。</p><p class="ql-block">揮手撫云門(mén)，靈關(guān)安足辟。</p><p class="ql-block">流心叩玄扃，感至理弗隔。</p><p class="ql-block">孰是騰九霄，不奮沖天翮。</p><p class="ql-block">妙同趣自均，一悟超三益。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這次詩(shī)會(huì)的參加者和詩(shī)作韻目錄如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">由云龍（酉）左景清（萬(wàn)）龍達(dá)夫（松） 釋·德峻（林）黃伯度（慧）周一夔（遠(yuǎn)）巴壺天（詩(shī)） 李烈鈞（韻）許凝生（巖）姚 琮（巖）劉景晨（成）方本仁（清）蔣作賓（清）關(guān)賡麟（氣）程 臻（幽）丁湖村（幽）曾學(xué)孔（棲）吳宗慈（神）程天放（跡）釋·太虛（希）蔣 笈（聲）吳鼎昌（群）張默君（籟）黃 濃（響）李宣（出）伍非百（山） 楊漱谷（溜） 陳天錫（游·步戴傳賢韻） 馬宗霍（所） 楊增葷（適）徐寶泰（冥）戴傳賢（游）汪兆銘（然）張珩（忘）許崇灝（揮）林葆恒（手）林爾嘉（撫）何承微（云）熊式輝（門(mén)）許同莘（靈）邵元沖（關(guān)）王揖唐（安）解樹(shù)強(qiáng)（群）謝遠(yuǎn)涵（流） 曹經(jīng)沅（玄） 彭醇士（理） 許世英（弗） 宗 威（騰） 金天翩（騰） 賀鵬武（沖） 劉道鏗（天） 林葆恒（是·步李宣龔韻）陳其采（扁）黃 謙（感）黃子獻(xiàn)（隔）李宣龔（是）龍沐勛（霄）劉成禺（奮） 程學(xué)恂（翩） 林世燾（妙） 鄭鵬秋（妙·步林世燾韻）曾仲鳴（同） 曹熙宇（同） 張?jiān)海ㄍ┵R良琦（同·三人均步曾仲鳴韻）劉筠友（趣）吳汝澄（自） 沈邁士（自） 祝 諫（均） 陳隆?。ㄒ唬?鮑 庚（悟） 平寶善（超） 黃履思（三）向乃祺（益）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)說(shuō)汪精衛(wèi)拈到的是“然”字，其詩(shī)為:《癸酉夏集萬(wàn)松林分得然字》:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“石廊泉檻意泠然，篳路于今四十年。三面峰巒先得地，一林松栝漸參天。名山不盡煙云變，古跡尤多翰墨緣。鹿洞風(fēng)流宜振起，佇看戶誦與家弦?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這次“廬山千載難逢的詩(shī)會(huì)”載入了民國(guó)時(shí)期吳宗慈編撰的《廬山志》 中，很多要員的日記里也都記下了 這次盛會(huì)。</span></p> <p class="ql-block">李德立的玻璃屋經(jīng)歷了百余年的歷史風(fēng)云。文革期間，曾做過(guò)紅衛(wèi)兵宣傳隊(duì)的排練場(chǎng)，以后又作為廬山旅游賓館職工宿舍，一棟房子分住兩三家員工。上世紀(jì)九十年代職工搬出，房屋便空置起來(lái)。無(wú)人管理的“玻璃屋”開(kāi)始漏風(fēng)漏雨，門(mén)窗歪斜起來(lái)。今年初，廬山文旅控出資將玻璃屋全面維修，六月上旬已維修完畢，玻璃屋重新煥發(fā)出清新的面容。按照“修舊如舊”的原則，玻璃屋保留了原來(lái)的建筑風(fēng)貌，門(mén)窗依舊，玻璃光亮，壁櫥、門(mén)鎖、拉手以及室內(nèi)格局保持原貌不變，室內(nèi)的幾個(gè)用意大利瓷磚貼面的壁爐依舊原貌保存。廬山文旅集團(tuán)將對(duì)維修后的玻璃屋進(jìn)行展覽陳列，目前正在籌備階段，不久將對(duì)外開(kāi)放。</p><p class="ql-block">站在寬敞的走廊間，我們似乎感受到當(dāng)年萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)的喧鬧與歡笑。</p> <p class="ql-block">走廊間這道隔墻，據(jù)文革期間在此居住過(guò)的人回憶倒是沒(méi)有，可能是文革后職工搬進(jìn)來(lái)，為了住宿方便加隔的。玻璃屋在民國(guó)時(shí)期搞過(guò)幾次類(lèi)似萬(wàn)松林詩(shī)會(huì)的大活動(dòng)，如果走廊中間有隔斷，人員肯定是活動(dòng)不開(kāi)的。</p><p class="ql-block">還有玻璃屋的進(jìn)門(mén)臺(tái)階不知何時(shí)有兩個(gè)臺(tái)階？最早只有一個(gè)?？赡苁俏母锖笃趲讘袈毠ぐ徇M(jìn)來(lái)后，各家分開(kāi)進(jìn)入自家時(shí)增加的。倘若這次要搞李德立舊居展覽陳列，應(yīng)當(dāng)拆除一個(gè)后來(lái)增加的臺(tái)階。</p> <p class="ql-block">看到冬天燒柴取暖的壁爐四周貼的意大利瓷磚至今保存完好，可以看出當(dāng)初李德立建房期間的用材十分考究的。</p> <p class="ql-block">上世紀(jì)二十年代末，大學(xué)者胡適在游覽廬山后，敏銳的感覺(jué)到:“廬山有三處史跡代表中國(guó)的三大趨勢(shì)”，而其中第三個(gè)就是“三，牯嶺代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)”。李德立就是這第三個(gè)趨勢(shì)的典型代表。有人說(shuō)，李德立是“改變牯嶺歷史進(jìn)程的第一人”，也有人稱(chēng)李德立是“一個(gè)人改變一座山的歷史”。而李德立“李氏山館”的玻璃屋里演變的故事，便是這座山百年歷史的閃耀一瞬。</p> <p class="ql-block">1983年李德立孫女來(lái)廬山旅游，曾向廬山有關(guān)部門(mén)提出，想在山上某地為李德立樹(shù) 立一塊紀(jì)念碑，遭斷然拒絕。對(duì)此，有位名氣很響的女作家說(shuō)，“我不明白廬山為什么就這么小氣，李德立改變了這座山的歷史，這是客觀存在，讓大家知道這座山的往事，又有什么不好？就算他當(dāng)年有過(guò)騙地的經(jīng)歷，可畢竟是他，讓廬山有了今天?！?</p><p class="ql-block">然而，也有位作家感慨的說(shuō):“我倒覺(jué)得，這是迄今為止廬山所做的最富有血性的事情之一。李德立當(dāng)年有過(guò)騙地的經(jīng)歷，不能簡(jiǎn)單地用就算二字 來(lái)諒解，來(lái)一筆勾銷(xiāo)，那是一種以強(qiáng)凌弱，趁火打劫，一種不 可饒恕的罪惡。不是小過(guò)，而是大惡?！?lt;/p><p class="ql-block">橫看成嶺側(cè)成峰，專(zhuān)家們的意見(jiàn)見(jiàn)仁見(jiàn)智。</p><p class="ql-block">如今廬山尚保留的620多棟的民國(guó)時(shí)期的別墅群，已成為廬山世界文化景觀的重要遺產(chǎn)之一，也是廬山當(dāng)前發(fā)展新旅游的重要資源。我們這些老人們閑暇之時(shí)，喝喝茶聊聊天，或是到別墅群里走走玩玩，或是找?guī)妆緩]山故事書(shū)看看，品讀這些發(fā)生在老別墅里的故事，探尋一些牯嶺的歷史真相，別有一番滋味在心頭！</p><p class="ql-block">廬山作為“人與自然和諧相處的典范”，其深厚且悠然的歷史是由生活在這里的人們所創(chuàng)造的，不管這些人在這里居住的長(zhǎng)短，其足跡或深或淺或依稀，但大家共同創(chuàng)造的“具有極高美學(xué)價(jià)值的，與中華民族精神和文化生活緊密相聯(lián)的文化景觀”是不容小覷的！</p><p class="ql-block">廬山的故事多，廬山別墅的故事更有趣！</p>