<h3> “將寫意精神進(jìn)行到底!”</h3></br><h3> 周末一大早，拿起手機(jī)，屏幕上顯示的是張宜發(fā)來的一條未讀信息。這讓我稍感意外，人到中年的張宜，說話處事很溫軟，很少用這種堅(jiān)決的語氣說話。</h3></br><h3> <p class="ql-block"> 今年，作為山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)，張宜不只一次在公開場(chǎng)合談大寫意。作為一名大寫意人物畫家，行事低調(diào)的張宜以往很少為大寫意搖旗吶喊，因?yàn)樗幌蛑鲝垺皶嫳臼切闹惺?恥與身邊道三四。他若神交真知己,得意何必談形似”?！暗F(xiàn)在不吶喊不行了，沒有了寫意精神，我們中國(guó)畫里很多詩(shī)意的流淌正在枯萎干涸?！睆堃苏f。</p> <h3> 何為大寫意?這個(gè)問題張宜思考過很多次?！按髮懸饩褪遣煌虏豢?用最短的時(shí)間、最簡(jiǎn)單的筆墨，畫出最震撼人心的駭世作品。但這種狀態(tài)可遇不可求，即使是畫史上那些杰出的大寫意畫家，也并非每張畫都是精品。這是具備了天時(shí)地利人和，在特殊的情境下才能創(chuàng)造出的神品、絕品!”張宜認(rèn)為，對(duì)畫家而言，在大多數(shù)時(shí)候，能把畫面駕馭好、畫出幾張“能品”就已經(jīng)很不容易了。“中國(guó)的大寫意繪畫，唰唰幾筆就涂抹完成了，看著很簡(jiǎn)單，其實(shí)另有玄機(jī)。畫面上的留白，是把宇宙空間的大部分語言以及未盡之意傳達(dá)給觀者，讓觀者在觀賞這張作品時(shí)，內(nèi)心觀照發(fā)生‘二次創(chuàng)作’，使這張作品實(shí)現(xiàn)一加一大于二、大于三、大于四……大于十的效果。這才是用‘術(shù)’來達(dá)到‘藝’，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。藝術(shù)是能反映內(nèi)心世界的，天大地大心靈大?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 這讓我想起了張宜最近創(chuàng)作的二十余幅大寫意作品。這些作品里，有狂僧揮翰，有狂筆通天，有花開盛夏、火樣靈空……</h3></br><h3> <h3> 還有夜不能寐的張宜。</h3></br><h3> 夜半揮毫，張宜經(jīng)常畫著畫著就神游八荒，想一些在別人看來很奇怪的問題?！翱赡茉谟行┤丝磥恚疫@個(gè)人傻里傻氣的，想的這些問題跟常人不一樣，不現(xiàn)實(shí)。但恰恰是我骨子里這些東西，成為指引我藝術(shù)創(chuàng)作的一種‘魔咒’，一種割舍不掉的東西，這也許正是支撐我在藝術(shù)道路上不斷探索的強(qiáng)心劑。這其實(shí)也是一種欲望，精神上的欲望，是你想探求的藝術(shù)最本質(zhì)的東西，創(chuàng)作出最能表達(dá)你內(nèi)心的作品?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 可以想見，在酷熱難耐的三伏天里，在只聽得見蟲鳴的半夜凌晨，光著膀子的張宜在畫案前揮汗如雨，他手握一只粗大的毛筆，汗水滴到墨汁里甩到紙上，偶爾抬手擦擦汗，額頭上也隱約留下了墨的印記……他就在這種水墨交融中，同古人對(duì)話，與古人印心，向古人致敬。</h3></br><h3> <h3> 寂靜的深夜，朝窗外望去，長(zhǎng)清湖波瀾不驚，岸邊似乎有一飲者正倚杖嘆息：“敲門都不應(yīng),倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”</h3></br><h3> “唉!”張宜也分不清這一聲嘆息，是他的還是那飲者的……這時(shí)耳邊似乎又有一個(gè)聲音在安慰他：“醉里且貪歡笑，要愁哪得工夫?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 似是受這句話感染，張宜在一幅飲者圖上題下了釋曇華的那首《行者求頌》：“了身不若了心休，了得心時(shí)身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯?！?lt;/h3></br><h3> 但是，端詳許久，張宜還是有些意難平，這頗似“心藏風(fēng)云世莫知”的張旭，又有些像“惻愴意未足”的梁楷。</h3></br><h3> <h3> 張宜受梁楷影響頗深。中國(guó)國(guó)家畫院國(guó)畫藝委會(huì)副主任范揚(yáng)先生認(rèn)為：“從張宜的作品中，能夠看到從梁楷到任伯年的一種寫意繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可以找到這個(gè)淵源?！绷嚎莻€(gè)參禪的畫家，雖非僧，卻擅禪畫，屬于粗行一派。自號(hào)“齊人”的張宜，出身老濰縣“四大家族”中的張家，從小受著嚴(yán)格的家教約束，自然不可能像梁楷那般不拘法度，放浪形骸。但是，探究他的人格思想，在以儒家為主的鮮明底色中，也雜糅了幾分禪學(xué)的空靈。正如恩師張志民先生評(píng)價(jià)的那樣：“他身上有典型的山東人的溫厚、大氣、率性自在，毫無做作，他的繪畫語言和人生語言是高度一致的，這是一種真誠(chéng)?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 若以緣分論，張宜作品中體現(xiàn)的禪學(xué)思想更近南禪頓悟之說。南禪強(qiáng)調(diào)佛祖在人心，喝水擔(dān)柴，都能悟道。所有的宗教儀式毫無價(jià)值，人們不需要誦經(jīng)，便可以一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通，這是一種自然深?yuàn)W的抽象體驗(yàn)。而大寫意繪畫也是一門崇尚頓悟的藝術(shù)。正如張宜在自序《鐘馗是我心》中寫的那樣：“‘佛不是佛’它是一種智慧，‘佛不是佛’它是一種行為;‘畫不是畫’它是一種精神;‘畫不是畫’它是一種覺悟。它把自己給了‘有緣人’?！边@已經(jīng)頗有幾分濟(jì)公活佛偈語的味道了。</h3></br><h3> <h3> 張宜也曾崇尚“苦修”。那是十幾年前，他曾與好友冒雪到山中拜會(huì)禪師，也曾到終南山尋覓隱士的蹤跡。那時(shí)，在張宜的理想中，山中的修行者，沐浴著清潔的日月之輝，養(yǎng)成著通徹天地的心靈。</h3></br><h3> 但“苦修”沒能完全將他從精神困境中解脫出來。2008年春天，張宜時(shí)年39歲，他在一張手札上記錄下了這些文字：“大丈夫存活于世應(yīng)頂天立地，忠孝兩全豈能被周圍之腌臜破事所困擾。然吾雖已近不惑之年，既不能盡忠也不能盡孝，精神深陷囹圄，固時(shí)有老莊東坡先哲之精神陪伴左右，榮東知己開悟之言不絕于耳，然自身知行之悟性尚淺，定力不足，不免被渾濁之氣所侵，內(nèi)心略顯惶恐。昨夜晨起覺淚濕沾巾，思母心切，決定下午回濰陪陪養(yǎng)育之身，以寬心。</h3></br><h3> 忽如一夜淚沾巾，</h3></br><h3> 夢(mèng)中浮現(xiàn)鬢白人。</h3></br><h3> 抽身返鄉(xiāng)飽雙眼，</h3></br><h3> 強(qiáng)似他日哭斷墳?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 這種精神囹圄，從他2011年寫給好友、已故文藝評(píng)論家張榮東的信札《追天目山》中也可窺一斑。他在這封毛筆書就的信中寫道：“久聞東兄大談天目山之潤(rùn)秀，早已身心俱癢，不能自持，機(jī)緣已到欣喜若狂。赤身穿梭松林間，漫搖渡步苔階上，雙手捧口山澗水，偶爾猿啼一兩聲。忘卻是何處，忘卻是何年。天目?心目乎!”真正顯露他當(dāng)時(shí)心境的，是這封信的落款題跋：“歲在辛卯夏追天目山有感又恐回到現(xiàn)實(shí)中。阿一?！?lt;/h3></br><h3> “又恐回到現(xiàn)實(shí)中”，在當(dāng)時(shí)的張宜心中，居住著禪師和隱者的深山，與現(xiàn)實(shí)是兩個(gè)世界，他在回避現(xiàn)實(shí)。</h3></br><h3> 但也許正是理想與現(xiàn)實(shí)的摩擦，讓張宜的藝術(shù)創(chuàng)作不斷閃現(xiàn)出火花，在靈光閃耀的瞬間，他調(diào)動(dòng)自己的生命能量進(jìn)入詩(shī)性的空間，記錄自己的嘆息和感喟。他當(dāng)時(shí)曾畫過一幅《天問》，畫中一只鳥仰天長(zhǎng)鳴，墨華燦爛，萬籟俱唱。他的好友張榮東這樣描述那時(shí)的張宜：“充滿人生的激情，自足快樂，繪畫之境也往往精神激越，神采飛揚(yáng)。入世的熱情與出世的玄思相凝結(jié)，幻化出一個(gè)雄渾自由、充滿情韻的世界?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 但是，不知從什么時(shí)候開始，張宜身上那種強(qiáng)烈入世的現(xiàn)實(shí)憂患，慢慢歸于靜穆深沉的山林清流，也許是從他經(jīng)歷的那場(chǎng)車禍開始的吧。張宜在文章《真人無名》中回憶了那場(chǎng)“冥冥之中的嚴(yán)重車禍”，感嘆人的生命脆弱如螻蟻，只是天地一瞬，“亦感悟到車禍對(duì)我生命的警醒之義”。張宜用“禍兮福之所倚”總結(jié)這場(chǎng)車禍，“不曾想無意間竟開辟了一條從喧囂熙攘中的自我迷失，回歸到對(duì)生命的靜觀與反思的藝術(shù)之路”。</h3></br><h3> 心靈的徹悟讓他重拾曾經(jīng)彷徨的畫筆。追求真我、本我的心路歷程成為自我救贖的法門，自身寫意精神體系的建構(gòu)為張宜打開了藝術(shù)的“心眼”，進(jìn)入大寫意的天堂。他終于悟到：“出入喜怒哀樂、悲歡離合，歷經(jīng)生死榮辱、陰晴圓缺，達(dá)到心靈的生態(tài)和諧，方能活的通透，才能為苦行的靈魂找到詩(shī)意的棲居?！蓖ㄍ傅纳鼱顟B(tài)引張宜叩開自然的神秘之門，心之所至，處處皆是桃花源。他試圖不再桎梏于筆墨與形式，只想用自己的藝術(shù)語言審視靈魂深處的吶喊，跡化動(dòng)態(tài)的心象與審美理想，真誠(chéng)地展現(xiàn)自己重構(gòu)的生命方式。他在這篇文章的最后寫道：“人存活于世追求方式各不同，吾獨(dú)為選擇之難而彷徨。今蒙天庇護(hù)得薄命一條猶乃珍惜，得之于天于天默默無聞去也?！?lt;/h3></br><h3> 他畫了一幅《六祖撕經(jīng)圖》，畫面題跋是六祖慧能的那首《示智常偈》：“不見一法存無見,不似浮云遮日面。不知一法守空知,還如太虛生閃電。此之知見瞥然興,錯(cuò)認(rèn)何曾解方便。汝當(dāng)一念自知非,自己靈光常顯現(xiàn)?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 當(dāng)時(shí)，好友張榮東把張宜的這種變化記錄在了一篇文章里：“我體會(huì)到寒秋的蕭索與覺悟。在萬花綻放的春日，有著寒秋心境的苦行者，已經(jīng)不再為絢麗的諸象所迷惑，日月輪回，喧囂之后終歸寂靜，萬花綻放，萬花落盡，是萬花的真相，也是眾生的宿命。”</h3></br><h3> 這個(gè)時(shí)期，亦師亦友的一代“劍俠”于承惠先生也給了張宜啟發(fā)：“創(chuàng)意從哪來啊，大的覺悟永遠(yuǎn)是被時(shí)代喚醒的，你的新思想是從哪里來的，永遠(yuǎn)是從遠(yuǎn)古。有血脈的新思想是從遠(yuǎn)古復(fù)蘇的?！?lt;/h3></br><h3> 于承惠先生故去快十年了，人們只知他的劍法和演技高超，鮮為人知的是他的藝術(shù)思想、文化認(rèn)知以及對(duì)古詩(shī)詞的研究也非常深厚?！坝诶鲜俏换磉_(dá)通透的高人，在我的人生中，他給了我重要的哲學(xué)思想啟蒙，對(duì)我影響很大?！睆堃苏f。于老曾經(jīng)給張宜打過一個(gè)比方：“讓你的畫打動(dòng)一個(gè)制定規(guī)則的人，打動(dòng)一個(gè)路見不平拔刀相助的人，你過去的畫可能打動(dòng)一個(gè)小孩，讓他十五六就去路見不平拔刀相助，替你去呼喊公平，未必能打動(dòng)一個(gè)制定法律的人。就是因?yàn)槔L畫是有功能性的，他也在教化，實(shí)際上，他不是為了教化，他只是表達(dá)情感。你的情感被觀者接受了，他會(huì)思考，整個(gè)藝術(shù)美過程就變成了藝術(shù)家用自己的藝術(shù)美，影響了哲學(xué)家，從而產(chǎn)生了美的哲學(xué)?！?lt;/h3></br><h3> <h3> 有一次，張宜突然念叨：“關(guān)于大寫意的創(chuàng)作，我跟于老、榮東一起討論、思考過很多問題，有些問題我現(xiàn)在已經(jīng)有了答案，但不知道該跟誰說。有時(shí)候，一個(gè)人走夜路容易害怕，容易陷入一種執(zhí)著。所以需要經(jīng)常反思，就像我創(chuàng)作的那幅《何時(shí)知返》所表達(dá)的意思：你不僅要知道來的路，還要知道返回去的路。”</h3></br><h3> 張宜曾借弘一大師的偈語創(chuàng)作過一幅《悲欣交集》，讓觀者油然生發(fā)出對(duì)人生況味的感慨和沉思。張宜說過，大寫意就像那種有“包漿”的人生，經(jīng)歷過山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的流年，修得內(nèi)斂、含蓄，水寒江靜，月明星疏，可以平靜的面對(duì)悲歡離合、世事滄桑。</h3></br><h3> 上世紀(jì)90年代末，張宜將及而立之年，有兩位老先生說他的畫中有大于年齡的東西。對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)，張宜的內(nèi)心反應(yīng)是：“我認(rèn)為假如自己能提前認(rèn)識(shí)到五十歲六十歲以后的事，那絕對(duì)是很幸福的?！睆堃私衲?5歲，正好處在五十歲與六十歲的中間，回首二十多年前，不知他當(dāng)年的預(yù)測(cè)準(zhǔn)否?又不知是否還認(rèn)為“那絕對(duì)是很幸福的”?</h3></br><h3> <p class="ql-block"> 這很像張榮東在《恍若前世掃地僧》中曾思考過的一個(gè)問題：“一個(gè)創(chuàng)造者，如能為所見之物創(chuàng)造可詩(shī)意棲居的空間，是超越，也是救贖，穿越人生的滾滾紅塵，回歸一片無古無今的清明，這是他的宿命嗎?”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而今，這個(gè)問題似乎已經(jīng)有了答案?；蛘哒f，已經(jīng)故去的張榮東先生，早在那時(shí)就已經(jīng)知道了答案。(作者：湯啟衛(wèi))</p> <p class="ql-block"><a href="https://mi.mbd.baidu.com/r/1nZ3VD7EMSs?f=cp&rs=2609450232&ruk=uGgP47PuchCu8dGAKrHdeA&u=c760a813b064bd49&urlext=%7B%22cuid%22%3A%22gO258lOQ2alriHf6ga2bi_uE28gQivunYiSca0akv8KZ0qqSB%22%7D" target="_blank">查看原文</a> </p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55wb9j3c" target="_blank">將寫意精神進(jìn)行到底，——山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)張宜</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55ogjb6f" target="_blank">中國(guó)雷池文化報(bào)的創(chuàng)始人雷池文化品牌提升傳播者——安徽衛(wèi)視記者王劍飛采訪法治中國(guó)TV執(zhí)行總編江改銀</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55ogbcu1" target="_blank">吳鎮(zhèn)：以雄強(qiáng)的筆法展現(xiàn)山水的力量與氣勢(shì)</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55ofzbh1" target="_blank">從不同角度深入探討潘天壽作品的價(jià)值和意義</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/55oggb3o" target="_blank">時(shí)代名家總策劃，雷池文化報(bào)社社長(zhǎng)，法治中國(guó)TV執(zhí)行總編，中國(guó)長(zhǎng)劍將軍書畫院宣傳部長(zhǎng)江改銀書法欣賞</a></p>