一.塔爾寺掠影 <p class="ql-block">塔爾寺在佛教寺廟中的社會地位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.塔爾寺是因為藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師而建</p><p class="ql-block">2.釋迦牟尼與宗喀巴在藏傳佛教信眾中的信仰地位是等同的</p> <p class="ql-block">塔爾寺是藏傳佛教的改革者宗喀巴大師的誕生地。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派（也稱為“黃教”）的創(chuàng)始人。塔爾寺在我國藏傳佛教信眾中的地位與布達拉宮是等同的。布達拉宮在西藏，而塔爾寺在青海，二者雖然地域不同，但在我國佛教信徒中的信仰地位是沒有區(qū)別的。</p><p class="ql-block">塔爾寺依山勢而建。大約占地六百余畝，自1961年3月被國家確立為全國重點文物保護單位后，成為我國西北地區(qū)藏漢民族文化交流的中心。寺廟群建筑宏偉，功能齊全，是我國青藏高原地區(qū)藏傳佛教信眾的朝拜圣地。</p> <p class="ql-block">大金瓦店熠熠生輝，引人注目</p> <p class="ql-block">大金瓦殿建于1560年，僅殿頂用黃金1300兩，白銀一萬多兩。</p> <p class="ql-block">不同的時間段，寺廟的色彩是不同的</p> <p class="ql-block">藍天白云下的白塔分外好看</p> <p class="ql-block">政府撥付的修繕款充足，體現(xiàn)了我們國家對于民族宗教信仰的尊重和重視。</p> <p class="ql-block">寺廟修葺一新，色彩斑斕</p> <p class="ql-block">“磕長頭”是藏傳佛教的信眾到心目中的圣地朝拜的一種虔誠的走路方式。其具體的姿勢是雙手合十中空，兩個大拇指內(nèi)扣。分別在額頭、鼻、口至胸口點叩，全身匍匐貼地，雙手前伸。三步磕一頭，逐步向前行進。佛教信徒從千里之外一直磕到朝拜圣地，持續(xù)幾個月乃至幾十個月，風吹日曬不會終止。很多藏民信徒全家?guī)卓谌藥е⒆?，拉著架子車，長途跋涉幾年，歷盡千辛萬苦到達朝拜圣地。很多信徒死在朝拜的路途中，后面的信徒看到了，則會翻出能證明歸天人的身份的東西，用路邊的石頭砸下死者的兩顆門牙，帶到朝圣地供奉到大殿供桌上，以完成死去信眾的意愿。佛教徒們認為，信徒死在朝拜路上，是很正常的事情。也是一種超脫和往生。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在磕長頭的信徒，都戴有保護雙手的木板套子了。</p> <p class="ql-block">祭拜者在行禮時專心致志，非常虔誠！</p> <p class="ql-block">有的寺廟游覽的人進去要排很長的隊</p> <p class="ql-block">來到塔爾寺，感受到漢藏文化的融合與交流</p> <p class="ql-block">塔爾寺內(nèi)的導游知識淵博，從歷史演變過程到現(xiàn)實的國家民族政策都十分熟悉。他對于宗喀巴大師的崇拜溢于言表，五體投地。</p> <p class="ql-block">游覽的人摩肩接踵</p> <p class="ql-block">佛學院的學生修行誦經(jīng)的場所</p> <p class="ql-block">大金瓦店前的菩提樹（實際上是小旃檀樹）格外茂盛。</p> <p class="ql-block">終于沒有人遮擋住了。十分難得！拍一張菩提樹的照片。</p> <p class="ql-block">一花一世界，一葉一菩提。</p> 二.塔爾寺在佛教歷史上的推動作用 <p class="ql-block">佛教，自唐朝由印度傳入中國。之后，歷代統(tǒng)治者都非常重視。但青海、西藏的佛教信眾們認為官方傳播的佛教教義為漢傳佛教，而藏傳佛教才是他們所信奉的正宗佛教。自中華人民共和國成立后，黨和政府充分尊重藏民意愿，宗教信仰自由。貫徹落實民族宗教政策，促進民族文化交流，漢藏文化得到充分融合，寺廟建設與擴容得到了進一步發(fā)展，寺廟面貌空前繁榮。</p> <p class="ql-block">宗喀巴傳是由其小徒弟整理編輯，后來這個小徒弟被追封為一世班禪職位。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)有的藏傳佛教，其神職管理系統(tǒng)有兩個職務，即達賴和班禪兩個系列。一世達賴喇嘛是宗喀巴的大弟子克珠杰，他繼承了宗喀巴大師的衣缽，成為藏傳佛教的最高管理者。到四世達賴世代，清朝皇帝順治頒布詔令，任命宗喀巴的小徒弟為班禪神職，同時成為藏傳佛教的最高管理者之一。形成了達賴、班禪兩個神職并行的管理機制（導游講，達賴和班禪是兩個管理系統(tǒng)共同對藏傳佛教信民進行管理，他們不沖突，區(qū)域不同而已）。原來的活佛產(chǎn)生是由貴族階層決定，后來逐步采取活佛轉(zhuǎn)世投胎確立坐床活佛的制度，代替了由貴族（奴隸主）中產(chǎn)生活佛的方法。在清代統(tǒng)治者看來，這種方法是防止貴族階層一家獨大，違背朝廷統(tǒng)治搞獨立的現(xiàn)象發(fā)生。</p> <p class="ql-block">塔爾寺寺廟群的功能齊全，但我們沒見到捐獻錢物的功德箱和賣香火處。問起導游，他說，寺廟經(jīng)營避免了設坑誘騙旅客購買香火的做法，經(jīng)營籌款另有渠道。</p><p class="ql-block">目前塔爾寺內(nèi)有活佛18人，他們有的年齡大了，住在專門的養(yǎng)老院。年輕的活佛有的給佛學院講課，還有的參與寺廟的管理。幾年前，臺灣的富商捐款修建了一所設施齊全的養(yǎng)老院，以保證佛職人員老有所養(yǎng)。</p> 三.藏區(qū)采風 <p class="ql-block">騎駱駝照相，收費20元，這是藏民的一個創(chuàng)收項目。拍個照片，支持一下！</p> <p class="ql-block">駱駝很有靈氣，聽話而溫順。</p> <p class="ql-block">2024年6.24——7.1青甘大環(huán)線旅游筆記之三 </p><p class="ql-block">塔爾寺—青藏高原上的佛教圣地</p><p class="ql-block"><br></p>