<p class="ql-block">米芾《伯修帖》，又稱(chēng)《致伯修老兄尺牘》，紙本，縱25.4厘米。橫43.2厘米，為翰牘九帖之二，臺(tái)北故宮博物院藏。</p> <p class="ql-block">米芾作書(shū)是出自真性情，所以他對(duì)流俗的做法深?lèi)和唇^，對(duì)那些出于功利目的學(xué)書(shū)的人不屑一顧。他在《書(shū)史》中云：本朝太宗，挺生五代文物已盡之間，天縱好古之性，真造八法，草入三味，行書(shū)無(wú)對(duì)，飛白入神。一時(shí)公卿以上之所好，遂悉學(xué)鐘、王、至李宗諤，主文既久，士子始皆學(xué)其書(shū)，肥褊樸拙，是時(shí)不騰錄，以投其好，用取科第。自此惟趣時(shí)貴書(shū)矣。宋宣獻(xiàn)公綬作參政，傾朝學(xué)之，號(hào)曰“朝體”；韓忠獻(xiàn)公琦好顏書(shū)，士俗皆學(xué)顏書(shū)；及蔡襄貴，士庶又皆學(xué)之；王文公安石作相，士俗亦皆學(xué)其體。自此古法不講。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">像這樣媚上的流俗、“趣時(shí)貴書(shū)”以求晉身的做法，同米芾主張的任真自然是截然相反的，所以他非常反感。米芾的字被稱(chēng)作“集古字”，他是追慕晉人，集古出新，不蹈流俗，不學(xué)權(quán)貴，乃是其真性情的一種反映。</p> <p class="ql-block">因米芾過(guò)于注重在書(shū)法中展現(xiàn)個(gè)性，所以他雖追慕晉人的蕭散平淡，但自己的字中卻恰恰缺乏“平淡”。黃庭堅(jiān)在《跋米元章書(shū)》中評(píng)道：“余嘗評(píng)米元章書(shū)如快劍斫陣，強(qiáng)弩射千里，所當(dāng)穿徹。書(shū)家筆勢(shì)，亦窮于此。米芾真正把書(shū)法當(dāng)作了渲瀉情感的工具，一任感情流淌，不受絲毫世俗束縛。</p> <p class="ql-block">《伯修帖》字多倚側(cè)，多沉厚之筆，寫(xiě)得較為隨意，但無(wú)錯(cuò)亂與漂浮之感。也許視覺(jué)審美是一種習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)更是一種習(xí)慣，米芾對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)并不是想在某種形式上怎么樣的去探尋什么，而應(yīng)該是想追求他心目中的“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅?！保ā逗Ｔ烂浴罚┬闹兴A就是“集古字”之說(shuō)，“蓋取諸長(zhǎng)處總而成之”，這應(yīng)該是米芾所說(shuō)的自然與古雅吧！</p><p class="ql-block">以下為高清原帖:</p> <p class="ql-block">釋文:</p><p class="ql-block">（前書(shū)：丞果實(shí)，亦力辭，非愿非愿）芾頓首啟：畫(huà)不可知（旁注：不知好久），書(shū)則十月丁君過(guò)泗，語(yǔ)與趙伯充，云要與人，即是此物。紙紫赤黃色，所注真字褊（扁），草字上有為人模墨，透印損痕。末有二字來(lái)戲，才字也。告留，念其直，就本局虞候撥供給錢(qián)。或能白吾老友吾舍人，差兩介送至此，尤幸尤幸！再此。芾頓首上，伯修老兄司長(zhǎng)。不記得也。在紙尾。來(lái)戲，才字。</p><p class="ql-block">以下為與原帖同框?qū)εR:</p> <p class="ql-block">（文字介紹部分采自網(wǎng)絡(luò)。）</p>