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走“梁林路”——太原和五臺(tái)山（下）

Rona 容

五臺(tái)山 佛光寺 <p class="ql-block">最后一日，包車前往五臺(tái)山區(qū)，主要目標(biāo)是唐代木結(jié)構(gòu)珍寶“佛光寺”和“南禪寺”，順路參觀金代的“洪福寺”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大唐，中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)朝代，它昌盛國(guó)運(yùn)下的大氣恢弘有史可查，它流芳百世的詩(shī)詞歌賦至今都在傳頌。而這樣一個(gè)王朝的身影，希望能通過(guò)一睹盛世下的唐代木構(gòu)，而具像化。</p> <p class="ql-block">佛光寺是一個(gè)建筑群，位于山西省五臺(tái)縣城東北25公里處豆村鎮(zhèn)的佛光村蓮花山中，它的<u style="font-size:18px;">東大殿</u><span style="font-size:18px;">就</span>是中國(guó)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)最大最復(fù)雜、保存最完整的唐代木結(jié)構(gòu)建筑！內(nèi)部還保留著唐代塑像、壁畫、題記等大量具有重要價(jià)值的文物。</p><p class="ql-block">這就是梁思成、林徽因等根據(jù)敦煌莫高窟第61窟的《五臺(tái)山圖》，于1937年6月歷盡艱辛在對(duì)山西考察中最大的發(fā)現(xiàn)！梁思成稱其為“中國(guó)第一國(guó)寶”。</p><p class="ql-block">在此之前，日本學(xué)者曾斷定，中國(guó)本土不存在唐代建筑，唐代木構(gòu)僅日本獨(dú)有，想要研究唐構(gòu)只能到日本。這個(gè)論斷從此被推翻！</p> <p class="ql-block">佛光寺建筑群始建于北魏。唐武宗會(huì)昌五年(公元845年)大舉滅佛，佛光寺除一座祖師塔幸存外，其余幾乎全部被毀。</p><p class="ql-block">唐宣宗大中元年(公元847年)佛光寺得以開(kāi)始重建。公元857年，佛光寺東大殿興建完成，殿內(nèi)佛壇上的彩塑、壁畫等也一并完工。據(jù)梁林考證，現(xiàn)存的佛光寺東大殿及大量彩塑壁畫是原汁原味的唐代遺存。</p><p class="ql-block">除此之外，這里的建筑文物還留有北魏、北齊、唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)等9個(gè)朝代。寺內(nèi)建筑群高低層疊，分布在三級(jí)高臺(tái)上，后方就是山崖。</p> <p class="ql-block">東大殿立于第三層平臺(tái)，第二和第三平臺(tái)之間由陡聳的臺(tái)階相連。拾級(jí)而上，期盼已久的大唐木建就出現(xiàn)在了眼前！</p> <p class="ql-block">佛光寺東大殿面闊七間，進(jìn)深四間，屋頂樣式為廡殿頂，平面用金廂斗底槽形式。</p><p class="ql-block">東大殿的唐代木構(gòu)，唐代壁畫，唐代塑像和唐代墨書題記被梁思成先生稱為“唐代四絕”。</p> <p class="ql-block">殿前經(jīng)幢是五臺(tái)山現(xiàn)存最早的唐代經(jīng)幢，經(jīng)幢上刻有建造時(shí)間“唐大中十一年”（847年）。上刻的“佛殿主女弟子寧公遇”也是判斷佛光寺東大殿建造年代的重要依據(jù)之一。幢身八角形，通高2.84米，最上方的寶蓋及幢頂已缺失不存。</p> <p class="ql-block">該祠廟已變成博物館，無(wú)任何宗教活動(dòng)。</p><p class="ql-block">巧遇到此一游的現(xiàn)代僧人，左顧右盼，腳踏時(shí)尚的OC，進(jìn)殿祭拜時(shí)口念金經(jīng)，時(shí)不時(shí)接個(gè)電話處理著繁忙的業(yè)務(wù)，也不忘生意經(jīng)！</p> <p class="ql-block">這里可見(jiàn)唐代高度成熟的木構(gòu)建筑技術(shù)！斗拱層運(yùn)用極為精妙，七鋪斗拱縱橫交錯(cuò)，將屋檐懸挑出四米之外，是現(xiàn)存中國(guó)古代建筑中斗拱挑出層數(shù)最多，距離最遠(yuǎn)的一個(gè)實(shí)例。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)設(shè)有一圈內(nèi)柱，后部設(shè)有“扇面墻”。由內(nèi)外兩圈柱子形成“回”字形的柱網(wǎng)平面，稱為“金廂斗底槽”。這種水平結(jié)構(gòu)層組合、疊加的做法是唐代殿堂建筑的典型結(jié)構(gòu)做法。</p> <p class="ql-block">外墻是厚實(shí)的磚墻，除正面的柱子都是包在墻內(nèi)的，最角上的一間設(shè)窗。</p> <p class="ql-block">東大殿有35尊塑像，其中33尊為唐塑，雖經(jīng)后世多次補(bǔ)塑、重妝，衣飾風(fēng)格重妝為清代式樣，但依然可以看到唐代的肉和骨骼。</p><p class="ql-block">佛壇正中塑有釋迦牟尼佛，左側(cè)為彌勒佛，右側(cè)為阿彌陀佛。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼佛前站立著阿難與迦葉，三佛前各有四位脅侍菩薩與兩位供養(yǎng)菩薩，佛壇前則塑有兩尊護(hù)法金剛。這些塑像無(wú)不體現(xiàn)出唐代雕塑藝術(shù)的高超技藝，生動(dòng)的表情、流暢的線條與飽滿的形態(tài)，無(wú)不令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛兩側(cè)塑阿難、迦葉二弟子。阿難身披寬綽的袈裟，面部俊秀，前額高寬方正，兩眼半閉下視，鼻梁直端，嘴俊小，耳扁長(zhǎng)，雙手手掌相對(duì)抱于胸腹之間，神態(tài)安詳。對(duì)阿難的塑造，有意省去了一些男性骨骼的特點(diǎn)，夸張地塑造了其圓潤(rùn)的肌膚，表現(xiàn)年少和風(fēng)雅的青年形象。迦葉身著袈裟，面部蒼老，塑造了一位睿智耐勞、年高德劭、飽經(jīng)風(fēng)霜的人物形象，與其他人物相比，更具有鮮活的人物性格特征。</p> <p class="ql-block">右側(cè)的阿彌陀佛</p> <p class="ql-block">左側(cè)的彌勒佛</p> <p class="ql-block">右梢間則塑有騎獅文殊菩薩</p> <p class="ql-block">左梢間塑有騎象普賢菩薩</p> <p class="ql-block">那尊位于黑臉金剛身后的小塑像為佛殿主寧公遇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另有一尊涂金像為韋陀塑像，是佛壇上除三世佛之外唯一，塑造風(fēng)格明顯不同，且布放位置奇特，無(wú)相對(duì)稱的塑像，疑是從現(xiàn)存山門（原稱韋陀殿）搬遷而來(lái)。</p> <p class="ql-block">1937年，林徽因與佛殿主寧公遇塑像合影。</p> <p class="ql-block">唐代僧人像為東大殿的建造主持者愿誠(chéng)和尚。</p> <p class="ql-block">除了唐代塑像外，東大殿還陳列有明代羅漢像二百六十一尊。這些羅漢像原為五百尊，歷經(jīng)歲月滄桑，部分已遺失。盡管如此，現(xiàn)存羅漢像仍充分展現(xiàn)了明代彩塑的特色與風(fēng)采。與唐代塑像的雄渾大氣相比，明代羅漢像更注重細(xì)節(jié)裝飾與情感表達(dá)。每一位羅漢的面相、衣飾、神情均各具特色。</p> <p class="ql-block">東大殿的內(nèi)槽拱眼壁表面和明間佛座背面存有唐代壁畫，其上以佛、菩薩、天王等宗教題材為主要內(nèi)容。這和佛壇上的塑像具有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。</p><p class="ql-block">壁畫以青綠設(shè)色為主，線條挺勁，為典型的“焦墨淡彩”。</p> <p class="ql-block">東大殿的東南角是“祖師塔”，據(jù)梁思成考證，此塔為北魏遺存。</p><p class="ql-block">塔的外觀原有土朱色的額枋、人字拱等構(gòu)件圖案，后逐漸隨表面脫落，修繕時(shí)全部用白灰涂刷。</p><p class="ql-block">祖師塔最下層為塔基，由逐級(jí)收分的六層青磚砌筑，青磚上再起三層臺(tái)階，上砌須彌座。</p><p class="ql-block">塔身下層為六角形龕室，西面開(kāi)門，門上飾火焰形券面，其余五面為素墻。</p><p class="ql-block">塔身上層實(shí)心，西面砌假門，門兩側(cè)兩面各砌假窗，其余三面為素墻，轉(zhuǎn)角處用束蓮倚柱裝飾。</p><p class="ql-block">塔身上下層檐各用三層磚砌仰蓮挑出，塔剎以二重仰蓮為座，上置六瓣覆缽、蓮瓣和寶瓶，頂端冠以寶珠。</p><p class="ql-block">祖師塔下層簡(jiǎn)潔，上層華麗，造型奇特，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存古塔中的孤例。</p> <p class="ql-block">由天王殿進(jìn)入第一級(jí)平臺(tái)，北側(cè)的大殿是文殊殿。</p><p class="ql-block">文殊殿建于金天會(huì)十五年（1137），是我國(guó)現(xiàn)存最大的配殿。懸山頂，面闊七間，進(jìn)深四間。</p><p class="ql-block">文殊殿運(yùn)用了大膽的減柱造設(shè)計(jì)手法，在國(guó)內(nèi)極其罕見(jiàn)。按規(guī)制應(yīng)該要用金柱十八根，實(shí)際只用四根，這樣的做法增大了內(nèi)部的使用空間。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">減柱做法使得內(nèi)額難以負(fù)荷梁栿的重載，需要在內(nèi)額下增加一道大由額，由額和內(nèi)額之間用仰覆合?與乳袱尾相交。</p> <p class="ql-block">懸山頂，在宋代稱為“不廈兩頭造”。與同樣是一條正脊、四條垂脊的廡殿頂不同，懸山頂屋頂只有兩坡，山面兩端伸出山墻之外。屋頂形式的等級(jí)低于常見(jiàn)的廡殿頂（同樣位于佛光寺的唐代東大殿即廡殿頂）、歇山頂。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)7尊金代彩塑</p> <p class="ql-block">彩繪</p> <p class="ql-block">第一級(jí)平臺(tái)上的唐乾符四年經(jīng)幢 立于唐乾符四年（877），通高約五米。</p><p class="ql-block">幢座為八角束腰須彌座，束腰八面各雕刻伎樂(lè)一龕。束腰上下為仰覆蓮瓣，雙層圓形仰蓮承托著八角形幢身。</p><p class="ql-block">這座經(jīng)幢保存完整，為晚唐經(jīng)幢的代表實(shí)例之一。</p><p class="ql-block">離開(kāi)佛光寺時(shí)，心中充盈著無(wú)盡的滿足感！</p> 五臺(tái)山 南禪寺 <p class="ql-block">國(guó)內(nèi)尚存的唐代木構(gòu)屈指可數(shù)，其中保存較為完整的一共才有三座（五臺(tái)山南禪寺大殿、芮城廣仁王廟正殿和五臺(tái)山佛光寺東大殿）。南禪寺距離佛光寺只有50公里，只可惜梁思成林徽因等1937年因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，與它失之交臂。</p> <p class="ql-block">南禪寺位于山西省忻州市五臺(tái)縣西南，寺宇坐北向南，占地面積3078平米。主要建有山門，東西配殿和三開(kāi)間大殿，組成一個(gè)四合院，是一座規(guī)模很小的廟宇。</p><p class="ql-block">南禪寺創(chuàng)建年代不詳，重建于唐德宗建中三年（782年）因地處偏慌，逃過(guò)了唐武宗會(huì)昌五年（845年）的滅佛運(yùn)動(dòng)。（有四次大規(guī)?！皽绶疬\(yùn)動(dòng)”，分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗統(tǒng)治時(shí)期發(fā)動(dòng)的滅佛事件，統(tǒng)稱為“三武一宗之厄”或“三武一宗法難”。）</p><p class="ql-block">直到1953年，山西文物普查工作中，這座被遺忘在山野間的千年古剎才被發(fā)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">1974年-1975年8月南禪寺翻修復(fù)原，盡可能使用原有構(gòu)件并恢復(fù)唐制?，F(xiàn)在大殿鴟吻就是根據(jù)出土的渤海國(guó)上京鴟尾重做的仿唐作品（這次翻修成果褒貶不一）。</p> <p class="ql-block">南禪寺寺院主要建筑物是南禪寺大殿，為現(xiàn)存最早的完整木構(gòu)大殿，早于佛光寺東大殿七十多年，但是相對(duì)東大殿來(lái)說(shuō)建筑單體體量小許多。</p><p class="ql-block">大殿為單檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深三間，平面略成正方形。屋內(nèi)梁架徹上明造，未置天花板。</p><p class="ql-block">整座大殿沒(méi)有內(nèi)柱，只有12根檐柱，四角和正面的檐柱露明，其余的柱子都包在墻身里。西面3根是方柱，剩下的9根都是圓柱，從木質(zhì)風(fēng)化程度及制作手法，專家判斷南禪寺的方柱年代比圓柱要早，很有可能是南禪寺初建時(shí)沿用了早期的方柱形制，圓柱是后代多次修理時(shí)更換的。</p><p class="ql-block">屋頂鴟尾秀拔，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。大殿由周圍12根結(jié)實(shí)的大柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重，只起到間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱粗壯結(jié)實(shí)，柱頭微微內(nèi)傾，與橫梁構(gòu)成斜角；四個(gè)角柱稍高，與迭架、斗拱構(gòu)成翹起，使梁、柱、枋的結(jié)合緊湊，增加了建筑物的穩(wěn)固力。斗拱用材碩大，拱頭券剎都為五瓣，每瓣僅用兩根叉手承托脊，簡(jiǎn)潔有力，梁架舉折相當(dāng)平緩，保持了漢唐之際固有的建筑特點(diǎn)，是中國(guó)現(xiàn)存建筑中屋頂最為平緩的一座。</p> <p class="ql-block">南禪寺大殿內(nèi)唐代彩塑共17尊（現(xiàn)存14尊，1999年被盜3尊)，供奉的三尊主像為毗盧遮那佛及普賢、文殊菩薩，是中原地區(qū)目前所見(jiàn)遺存年代最早的“華嚴(yán)三圣”彩塑造像。</p><p class="ql-block">佛光寺東大殿內(nèi)的塑像布局有可能直接參考了南禪寺大殿，兩殿的塑像主題、造型、分布等十分相似，只是由于空間所限，南禪寺分為3組，佛光寺東大殿分為5組。</p> <p class="ql-block">主尊佛像是體量巨大的釋迦牟尼像，結(jié)跏趺坐在八角須彌座上，身后有背光。佛像雙目微垂，妙相莊嚴(yán)，左手撫膝，右手施無(wú)畏印。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼像的兩側(cè)，自內(nèi)向外，依次為阿難、迦葉，二肋侍菩薩文殊、普賢，二侍立菩薩，二天王像。在釋迦牟尼像前，還有兩位蹲坐于蓮花座上的供養(yǎng)菩薩分列兩側(cè)。</p><p class="ql-block">文殊騎獅，普賢騎象，牽獅人是佛菘、引象人是撩蠻，兩位隨行童子伴在佛菇、撩蠻的身邊。這16尊唐代彩塑像，圍繞在釋迦牟尼像兩側(cè)，呈對(duì)稱分布，或立或坐，形態(tài)或莊嚴(yán)或活潑，形成了一個(gè)既莊嚴(yán)肅穆又生機(jī)勃勃的佛國(guó)世界。</p><p class="ql-block">無(wú)論是騎獅子的文殊菩薩或乘大象的普賢菩薩，還是肅立的阿難和迦葉、威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若，表情逼真，塑像的風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。</p> <p class="ql-block">其中的騎獅文殊是目前制作年代最早的“護(hù)國(guó)文殊”造像，而此身“護(hù)國(guó)文殊”及其于闐王、童子、脅侍共同組成的“新樣文殊”造像，也是海內(nèi)外目前所見(jiàn)制作最早的“新樣文殊”造像組合遺存。</p><p class="ql-block">按照佛寺塑像通常配置，文殊居左，普賢居右，但在南禪寺文殊騎獅居右，或是因五臺(tái)山是文殊道場(chǎng)，所以有此特殊。</p> <p class="ql-block">“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”！如今只余下小小的南禪寺為我們擔(dān)起中國(guó)木構(gòu)之“最”。它度過(guò)了大自然的天災(zāi)，也抵擋了戰(zhàn)火紛飛的人禍，穿越時(shí)間而來(lái)，為我們講述大唐的榮光與落寞。</p> 五臺(tái)山 洪福寺 <p class="ql-block">山西定襄有兩個(gè)洪福寺，一座留暉洪福寺，寺內(nèi)最大的看點(diǎn)是明代攢尖頂亭閣，元代石碑。而我們的目標(biāo)是定襄北社東村洪福寺，暫且稱其為<u>定襄洪福寺</u>。</p> <p class="ql-block">整個(gè)洪福寺建在高高的古堡之中，四周的土坯墻把洪福寺包圍其中，想要看到寺院一定要爬上臺(tái)階，非常隱秘。</p> <p class="ql-block">定襄洪福寺的始建年代并沒(méi)有確切記載，但從現(xiàn)存的經(jīng)幢上，可以了解到現(xiàn)存的正殿重建于金天會(huì)十年（1132年）。但這座大殿是否還原汁原味，建筑不能開(kāi)口，后人只能從各種細(xì)節(jié)揣摩了。</p><p class="ql-block">從外觀來(lái)看，洪福寺正殿與晉東南地區(qū)常見(jiàn)的宋金時(shí)期單體正殿很是相似，其斗拱與佛光寺文殊殿（建于金代）的做法有幾分相似之處。仔細(xì)看，柱頭施闌額和普柏枋，闌額普柏枋均出頭，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲀蓪佣汲鲂惫啊?lt;/p> <p class="ql-block">洪福寺大殿為一座面闊五間，七檀六椽的歇山頂建筑，木門上方掛有清道光九年本村李航書寫的“毗廬真境”匾額，正間與次間的六抹頭隔扇，梢間的直欞窗都很有宋金時(shí)期的建筑特色。</p> <p class="ql-block">正殿內(nèi)佛臺(tái)上現(xiàn)存九尊金代（不確定）彩塑，他們體態(tài)生動(dòng)，表情傳神。</p><p class="ql-block">主尊是“華嚴(yán)三圣”的組合：中間是毗盧遮那佛，左邊是普賢菩薩，右邊是文殊菩薩，典型的五臺(tái)布局。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩的“蘭花指”</p> <p class="ql-block">紅臉文殊菩薩</p> <p class="ql-block">大殿的供養(yǎng)人像</p> <p class="ql-block">洪福寺（賜紫僧惠廣預(yù)修經(jīng)幢記）碑文</p><p class="ql-block">《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》（略）</p><p class="ql-block">代州崞縣崇仁鄉(xiāng)平原南社俗姓李。自唐至宋軍迄今豐富。自幼年父母允許出家。去五臺(tái)山洗福寺，俗年三十。至宋紹圣二年（1095年）。過(guò)興龍，即拔放量，試經(jīng)業(yè)禮，奇主持僧清臻為之登壇員戒訖，與本院僧清海同伴云游四洲，及禮諸名山幾十余年。因過(guò)北京（清平縣）崇圣寺，家寺眾保差，充當(dāng)供養(yǎng)主三年。</p><p class="ql-block">今本院僧供饗無(wú)虧，管每僧清隆差一行四人，去清平縣請(qǐng)惠廣回本院，奇眾保差，允任此莊典座。四經(jīng)綸之后，合院僧眾齋米豐盈自此始矣。管每年歲，積有日關(guān)。</p><p class="ql-block">忽一日，胡谷知縣專遭士長(zhǎng)來(lái)本寺，請(qǐng)惠廣任本察主持。本奇院戒行精嚴(yán)，軍民皆敬。朝廷特獎(jiǎng)紫衣，管每幾十余年。</p><p class="ql-block">應(yīng)廣到此以后，其奇修繕，廊宇佛像二新。后于宋宣和-七年（1125）十月間因回故里看望，幾月余間，因致兵火（宋金交戰(zhàn)）不能到奇。胡谷復(fù)來(lái)，又承平原北社材眾等連書，請(qǐng)狀世禮 師，復(fù)又來(lái)請(qǐng)，定居前奇，住持本院。</p><p class="ql-block">后，金天會(huì)七年（1129）奉敕命劃土地四十余畝，允惠廣名。依戶人送納稅數(shù)無(wú)虧，至今數(shù)年，逐年甚有增加。</p><p class="ql-block">齋糧相賜，物外何求？自恩愚年已過(guò)耳順白駒過(guò)隙，歸期在于朝暮。欲于凈芝東舞胍建泉腿二聯(lián)：覬得疆馬聯(lián)業(yè)生茂王之物。盡數(shù)為之，約我錢五百余貫，又承俗單李達(dá)新婦張氏支助，張力共為成辦。事既就緒。幢右刊施主名，依究非虛之記，異日一觀而。</p><p class="ql-block">時(shí)金天會(huì)十年（1132年）閏四月四日預(yù)修經(jīng)幢，賜紫僧惠廣，自序刊載焉。</p> <p class="ql-block">這又是一次收獲滿滿的古建朝圣之旅！通過(guò)一睹盛世下的唐代木構(gòu)，再吟誦那些詩(shī)詞歌賦猶如置身其中！</p><p class="ql-block">最后附上大唐詩(shī)人常建和王維的詩(shī)來(lái)結(jié)束這篇文章。</p><p class="ql-block">清晨入古寺，初日照高林。</p><p class="ql-block">曲徑通幽處，禪房花木深。</p><p class="ql-block">山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。</p><p class="ql-block">萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山中相送罷，日暮掩柴扉。</p><p class="ql-block">春草明年綠，王孫歸不歸？</p>