舊歷七月十五日是中元節(jié)，又稱“七月半節(jié)”或“鬼節(jié)”。<br> 道教認(rèn)為，七月十五是中元二品赦罪地官清虛大帝誕辰，在這天必須舉行隆重法會(huì)，安撫普渡無主的孤魂野鬼。對(duì)佛教來說，七月十五是紀(jì)念地藏菩薩目蓮的日子，要舉行盛大的盂蘭盆會(huì)，藉以表揚(yáng)其救母的孝道。而在我國(guó)民間，中元節(jié)期間，各家各戶都要拜祭死去的親人，傳遞陰陽兩界的信息。因而，在這僧、道、俗三流合一的盛大節(jié)日期間，歷代文人墨客寫下了大量關(guān)于中元的詩篇，令人回味無窮。 “萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明。小兒?jìng)把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城?！边@是清代詩人龐塏描繪的中元夜燈火輝煌的情景。龐塏是康熙年間少有的清官，因公正廉明，所管轄的地域太平安康，百姓有歌謠說：“龐公判事，皎日當(dāng)空，慈心彌勒，白臉包公”。清代還有一個(gè)清官王凱泰，曾是著名的淮軍將領(lǐng)，他也有一首中元詩，描述當(dāng)時(shí)福建一帶的中元法會(huì)風(fēng)俗：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”王凱泰后由福建巡撫調(diào)任臺(tái)灣，勵(lì)精圖治，終因積勞成疾而逝。宋代曾豐與曾鞏同宗，人仕途后，兢兢業(yè)業(yè)，勤于政事，但因生性耿直，不畏權(quán)貴，拒絕當(dāng)朝太師韓侂胄的招納，被罷職回鄉(xiāng)。他所作《中元日登越王臺(tái)望海南二首》：“乙巳中元日，乾坤半月秋。危臺(tái)欣突兀，老頭攪颼飗。北客眼生處，南方天盡頭。海槎乘興去，咫尺是瀛洲。”“僅從乾道歲，重創(chuàng)越王臺(tái)。粉榜猶余墨，丹楹已上煤。舊游人欲厭。今日我方來。老范碑無恙，從頭讀一回?！笔惆l(fā)了他志在千里卻報(bào)國(guó)無門的幽怨心境；北宋范仲淹一生執(zhí)經(jīng)講學(xué)，在百花洲畔創(chuàng)建花洲書院，寫成的《岳陽樓記》為世人傳誦，而在書院所作的長(zhǎng)詩《中元夜百花洲作》亦是叫人拍案叫絕：“南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。”“天學(xué)碧?！比缃褚咽钱?dāng)?shù)芈糜蝿倬?，被譽(yù)為“小蓬萊”，每日里游客絡(luò)繹不絕。 明代朱日藩一生暢游大江南北，是個(gè)風(fēng)流才子，他作的一首中元詩感情充沛、催人淚下：“陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會(huì)得逃禪理，長(zhǎng)日沉冥不愿醒?！敝祀h才博學(xué)，有《山帶閣集》三十三卷，《四庫總目》行于世。他還有一首《七夕雨》：“閣道中宵急雨鳴，遙憐牛女渡河情。吳臺(tái)驚鵲飛來重，長(zhǎng)信流螢洗后明。不謂金壺能續(xù)漏，祗緣玉箸剩沾纓。江湖亦有佳期隔，愁見蘭濤混太清?！鳖H顯清新自然的深遠(yuǎn)意境。唐代著名詩人李商隱也是多情才子，據(jù)說太和九年，李上玉陽山東峰學(xué)道，在靈都觀邂逅侍奉公主的宮女宋華陽，墜入情網(wǎng)。為此，李被驅(qū)逐下山，在中元節(jié)臨走之際寫了一首情詩贈(zèng)宋：“降節(jié)飄飄宮國(guó)來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娥未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒?！睆脑撛娍梢娎钤娯炗械目侦`婉轉(zhuǎn)和含蓄優(yōu)雅。<br> 中元時(shí)節(jié)恰逢月中，卻不知為何，每每總是細(xì)雨連綿，難遇月圓。因此，詩人們?nèi)缒苡龅弥性聢A，往往詩性更為濃烈。如明代邊貢的《中元見月》：“坐愛清光好，更深不下樓。不因逢閏月，今夜是中秋?！碧拼钲吨性埂罚骸敖纤轮性?，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動(dòng)看人多?！彼未鷹钊f里《初秋戲作山居雜興》：“月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。一年沒賽中元節(jié)，正是初涼未冷時(shí)。”又《中元夜東園望》：“雜碎輕云白錦鱗，十分圓月濕銀盆。錦鱗散盡銀盆在，依舊青天無點(diǎn)痕?！彼未S《丙午中元留羅子琳小酌》：“送客獨(dú)留髡，殷勤共一尊。星辰冥碧落，燈火耿黃昏。笑語渾無間，談諧雜不根。遣詩邀月出，相與答中元。”宋代劉過《上益公十絕為壽》：“年年占得中元景，一顆冰輪照九穹?！闭^“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！敝性佋拢褂袆e于中秋賞月，對(duì)懷念舊友更有獨(dú)到的詩意。 古代的中元節(jié)因與宗教牽連，所以記述“佛道法會(huì)”“祈福道場(chǎng)”“孝親報(bào)祖”的內(nèi)容更為突出。如唐代盧拱《中元日觀法事》：“四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家?！币髨蚍吨性^法事步虛虛》：“兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。”唐代陸龜蒙《中元夜寄道侶》：“橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書。廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。”元代仇遠(yuǎn)《中元》：“初秋當(dāng)望夜，平楚帶斜曛。暑氣能昏月，砧聲不隔云。華燈浮白水，老衲誦冥文。漫說中元節(jié)，儒書惜未聞。”宋代葛紹體《題天慶觀》：“淡云疎雨嫩涼天，老柏梢頭掛瘦猿。仙殿崔嵬鐘磬響，紙錢灰起祭中元?！?lt;br> 中國(guó)古詩離不開山水田園，因而借中元抒情致景的作品更讓人覺得有韻味。如宋代王逵《中元燕百丈小樓詩》：“薛老峰南更近西，小樓高閣與云齊。中山酒熟中元節(jié)，歸去從他醉似泥。”陳藻《中元連宿竹園劉叔嘉宅》：“朝朝風(fēng)雨過中元，已熟之禾未易存。正是忙時(shí)人卻暇，且偷佳節(jié)倒芳尊?！睏钊f里《中元日早起》：“欲借微涼問萬松，萬松自熱訴無風(fēng)。清晨秋暑已如許，那更斜陽與日中?！蓖糨贰吨性古d》：“東院長(zhǎng)廓約二更，風(fēng)雷送雨正冥冥。忽看電掣金蛇過，照出青天一點(diǎn)青。”朱熹《中元雨中呈子晉》：“徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。畹晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。子亦玩文史，及此同優(yōu)游?！碧拼畎住秾じ啉P石門山中元丹丘>：“尋幽無前期，乘興不覺遠(yuǎn)。蒼崖渺難涉，白日忽欲晚。未窮三四山，已歷千萬轉(zhuǎn)：寂寂聞猿愁，行行見云收。高松來好月，空谷宜清秋。溪深古雪在，石斷寒泉流。峰巒秀中天，登眺不可盡。丹丘遙相呼，顧我忽而哂。” 南宋后已有中元夜放河燈的風(fēng)俗流行，人們用篾編紙糊的各式花形燈籠，燈中燃燭，下托木板，或用各色彩紙糊成船形，內(nèi)裝少許燈草油類點(diǎn)燃，入夜到水邊或駕小船至河中擺放，燭火閃閃，隨波逐流，蔚為奇觀。據(jù)說，飄放河燈，一是訴說人們對(duì)故人的追思，二是表達(dá)對(duì)美好生活的期盼和祝愿。清乾隆皇帝曾作《中元觀河燈》：“太液澄波鏡面平，無邊佳景此宵生。滿湖星斗涵秋冷，萬朵金蓮徹夜明。逐浪驚鷗光影眩，隨風(fēng)貼葦往來輕。泛舟何用燒銀燭，上下花房映月榮?！笨胺Q中元節(jié)詠唱河燈詩歌的絕唱。如今，中元節(jié)放河燈這種濃郁的民俗傳統(tǒng)，并沒有隨著時(shí)間而被人們遺忘。如廣西資源縣每年中元節(jié)都要在資江舉行的“七月半河燈歌節(jié)”，傳承“繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元”的千年習(xí)俗。這項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)榮膺“全國(guó)百姓生活游”十大主題活動(dòng)的桂冠，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作。