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川西藏地一人行-都江堰、杜甫草堂、武侯祠篇

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<p class="ql-block">千年奇跡都江堰</p><p class="ql-block">都江堰是個奇跡，它的建成已近2300年。放眼世界，極少有如此古老的水利工程，依然象這樣沿用至今。它不建一座攔水大壩，就能為幾乎整個成都平原提供水源，時至今日已成為全國最大灌區(qū)，更是同時被列為世界文化遺產(chǎn)和灌溉工程遺產(chǎn)。可以說，如果沒有都江堰，就沒有今天的成都、更沒有家喻戶曉的“天府之國”?？墒沁@座古老的工程中，到底蘊含著怎樣的智慧？</p><p class="ql-block">提起都江堰，不得不先說岷江。岷江是長江上游的一個重要支流，它的發(fā)源地位于四川北部的岷山，幾千年來孕育著世世代代的四川人民。但是，如果靠天吃飯，也會遇到自然災(zāi)害。每年春夏之季，是山洪暴發(fā)的高頻時期。岷江水漲起來的時候，常常引發(fā)成都平原的洪災(zāi)。而另一邊，岷江東岸被一座玉壘山的山體阻隔，阻礙了東岸水系的流通，東西兩邊就出現(xiàn)了引水不平衡的現(xiàn)象，即東旱西澇。</p><p class="ql-block">公元前272年，那正是戰(zhàn)國后期。秦國在成都一帶設(shè)立蜀郡，而上任的郡守李冰，帶來了一項特殊的使命，他要讓這里成為一個穩(wěn)固的大后方，為秦國遠(yuǎn)征楚國提供足夠的糧草和兵力補給。然而在當(dāng)時，不僅連接長江的通道岷江并不流經(jīng)成都，而且整個成都平原時常洪水泛濫，灌溉困難。作為郡守李冰知道他必須做些什么？既然江河不流經(jīng)成都，那就讓江河改道。這意味著必須鑿穿橫亙在岷江出山口和成都之間的玉壘山，引水至成都。</p> <p class="ql-block">都江堰的主體工程分為三部分，即寶瓶口、魚嘴和飛沙堰。這三個工程之間相互支撐、聯(lián)系緊密，共同發(fā)揮著防洪和排沙的作用。</p><p class="ql-block">首先說寶瓶口，寶瓶口是將玉壘山的部分山體鑿開、做成了一個缺口，使岷江水多了一個流向。寶瓶口是李冰當(dāng)年在都江堰打開的第一個水利工程，目的是將岷江水進(jìn)行分流，引入成都平原，平衡岷江的水況，在旱期時減旱，在洪水季防洪。</p><p class="ql-block">古代時沒有大型機械設(shè)備，要如何劈開一座大山呢？古人很聰明，他們想到了借勢，借水火之勢。工匠們先放火加熱山體巖石，再潑冷水，通過反復(fù)地?zé)崦浝淇s，讓山體自行崩裂，就這樣一點一點讓玉壘山被鑿開一條缺口后，原來東岸的水流就暢通起來。而這道缺口的形狀從高處看，就像一個花瓶的瓶口，因此被稱為寶瓶口。</p><p class="ql-block">可是光有引水口還不夠，一年之中，岷江水流極不穩(wěn)定，幾乎80 ％的流量都集中在夏季，因此每到汛期，滔滔洪水肆意浸流，淹沒土地。而到了枯水期，又沒有足夠的水灌溉農(nóng)田。如何讓一年到頭都擁有穩(wěn)定的水源呢？</p> <p class="ql-block">寶瓶口</p> <p class="ql-block">為了讓岷江水流保持分流，挖岀來的一部分山體留在了江心，并與玉壘山的山體分開，被稱為“離堆”。李冰選擇將岷江一分為二，于是人們在寶瓶口上游，增設(shè)一個分水設(shè)施，它位于岷江中心，尖尖的頭部將水流分為內(nèi)外兩路，這就是“魚嘴”。當(dāng)然這還不足以應(yīng)對丯枯水季巨大的流量差別。更巧妙的智慧隱藏在水面之下。此時你會看到內(nèi)江河床窄而深，外江的河床寬而淺，而魚嘴專門建在如此特殊的位置，就是為了在枯水期時，讓較深的內(nèi)江分到水成的水量，外江則分水四成。而豐水期則剛好相反，大約六成將進(jìn)入寬闊的外江，四成進(jìn)入內(nèi)江。這樣一來，內(nèi)江始終能分到合適的水量，這就是四六分水。很巧妙但還不夠，都江堰的分水甚至還設(shè)了第二重保險。洪水來臨時，為了防止即使經(jīng)過魚嘴分水，內(nèi)江水量依然過大的問題，人們又在寶瓶口前設(shè)置了一座矮堰，它僅比內(nèi)江的河床高出2米，當(dāng)內(nèi)江水位太高時，江水便會沒過它，自動排到外江，進(jìn)行二次分水。而如果洪水極大，更是干脆讓水流直接沖毀矮堰，拉滿排洪效果。讓成都平原從此擺脫了洪水瀕發(fā)的困擾，這座矮堰就是飛沙堰。但從它的名字就知識它的作用遠(yuǎn)沒那么簡單。</p><p class="ql-block">自古水利治水治沙，都江堰也無例外，為了防止沙石堵塞寶瓶口，都江堰必須在分水的同時完成分沙?？墒?，如何才能在滾滾浪濤中，留水不留沙呢？李冰再次選擇了借勢，借水流之勢。如果你仔細(xì)觀察一條河流的轉(zhuǎn)彎處，會發(fā)現(xiàn)岸線凸出的一側(cè)，往往形成了明顯的淺灘，有的甚至能供人定居，這一側(cè)被稱為凸岸，而與之對應(yīng)的凹岸卻少有泥沙堆積。這種現(xiàn)象是因為河流轉(zhuǎn)彎時，水流在表層沖向凹岸，又在底層流向凸岸，最終在河流的橫斷面上形成一個環(huán)流。正是這個彎道環(huán)流，不斷將底層的泥沙向凸岸一側(cè)堆積。而古人似乎早已深諳這樣的自然規(guī)律，于是讓都江堰的選址、恰好位于岷江拐彎的地方。并且外江一側(cè)正好靠近凸岸，這樣一來魚嘴分水時80 ％的泥沙都將借由河道自身優(yōu)雅的弧線直接進(jìn)入外江排走，這就是二八分沙。而在內(nèi)江，由于崖壁特殊的位置和形狀、能讓水流在寶瓶口前形成回流，從而讓泥沙再次借水流之勢，翻過飛沙堰堰頂進(jìn)入外江。并且水流越大，這種飛沙效果還越強。甚至連大塊的卵石也能被甩出?？芍^是真正的飛沙走石。四六分水、二八分沙，一座都江堰讓岷江的汨汩清水流向成都，再經(jīng)更多大大小小魚嘴，一分二、二分四、四分八。是的，李冰再次選擇了借勢，他將都江堰建在了成都平原的灌溉系統(tǒng)的制高點上，從而借重力之勢，讓水流全程自流，直到成為一個巨大的扇形水網(wǎng)，自此渠道復(fù)蓋之處，江水流經(jīng)之處，都成了都江堰。</p> <p class="ql-block">魚嘴</p> <p class="ql-block">飛沙堰</p> <p class="ql-block">成都平原從此“改頭換面”，成了“水旱從人，不知饑饉”的“天府之國”。而成都更是在此后將近2300年里，未改其名，未易其址直至今日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念李冰和他的兒子，在都江堰修建了二王廟，在這里刻了八個醒目的大字，“乘勢利導(dǎo)、因地制宜”。再沒有什么能比這八個字更精辟地形容都江堰了。盡管郡守李冰早已溘然長逝，但這份智慧卻永遠(yuǎn)地留給了后人。</p> <p class="ql-block">二王廟</p> <p class="ql-block">杜甫草堂</p><p class="ql-block">成都杜甫草堂博物館是詩圣杜甫流寓成都時的故居。公元759年，杜甫因安史之亂流亡成都，在友人嚴(yán)武的幫助下于浣紗溪畔蓋起了一座茅屋，公元759年至765年先后在此居住了三年零九個月。直到嚴(yán)武去世，杜甫才離開成都。詩人曾用“萬里橋西宅，百花潭北莊”來形容它的位置。在此期間，杜甫共作詩240余首，是其創(chuàng)作的高峰。馮至在他所著《杜甫傳》中這樣說：“人們提到杜甫時，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂?！?lt;/p><p class="ql-block">五代時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存。經(jīng)宋、元、明、清修茸擴建，草堂巳演好變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的文化圣地?，F(xiàn)成都杜甫草堂主要由草堂舊址紀(jì)念祠堂、草堂寺和梅園三部分組成。草堂舊址紀(jì)念祠堂現(xiàn)存建筑群是明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）重修后保留下來的。正門外一座青磚照壁作為前導(dǎo)，含蓄典雅。五重主體建筑正門、大廨、詩史堂、柴門與工部祠均排列在一條中軸線上。</p><p class="ql-block">杜甫草堂自五代起歷經(jīng)13次大規(guī)模修茸擴建和建國以來數(shù)十年的保護(hù)發(fā)展，成為現(xiàn)今規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高、最具特色的杜甫紀(jì)念遺址，并被譽為“中國文學(xué)的圣地”。</p> <p class="ql-block">景杜堂結(jié)語</p><p class="ql-block">中國大地上有月白風(fēng)清一草堂，讓每一個中國人情有所系，心有所往。每一個身影，每一份瞻仰，無不體現(xiàn)著人們對杜甫的敬仰與尊崇。對草堂的厚愛與牽掛，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傾慕與向往。</p><p class="ql-block">時代更迭，文脈永繼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">武侯祠/三國的記憶</p><p class="ql-block">成都武侯祠是紀(jì)念劉備、諸葛亮等蜀漢英雄人物的祠廟所在。它是以劉備陵寢所在地（惠陵）為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。南齊高帝蕭道成（公元470-482年在位）詔令剌史傅琰修立先主祠，位置在惠陵東，應(yīng)是今漢昭烈廟的前身?；萘昱约o(jì)念諸葛亮的專祠-武侯祠大約建于南北朝時期。武侯祠位于惠陵東偏南、漢昭烈廟西偏南，三者呈倒品字型，各自分立，自成一體。</p><p class="ql-block">明洪武二十四年（公元1391年），明蜀獻(xiàn)王朱椿主張“君臣宜一體”，廢棄惠陵旁的武侯祠，重修漢昭烈廟，將諸葛亮的塑像塑入漢昭烈廟內(nèi)，實現(xiàn)“一祠同祀君臣”的格局。此后，武侯祠這一名稱不再專指紀(jì)念諸葛亮的祠堂，而是將惠陵、漢昭烈廟等區(qū)域囊括進(jìn)來，統(tǒng)稱“武侯祠”。清康熙十至十一年（公元1671-1672年），四川按察使宋可發(fā)主持重建武侯祠，形成了前（劉備殿）后（諸葛亮殿）兩殿并立，前殿如朝廷禮、后殿如家庭禮的君臣合祀格局，直至今日。</p><p class="ql-block">成都武侯祠由惠陵、漢昭烈廟、武侯祠、三義廟組成的三國歷史遺跡區(qū)，川軍抗戰(zhàn)將領(lǐng)劉湘陵園為主體的西區(qū)和體現(xiàn)川西民風(fēng)民俗的錦里民俗區(qū)三大部份組成，占地面積約15萬平方米，是全國唯一一座紀(jì)念劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等蜀漢英雄的君臣合祀祠廟，也是影響最大的三國遺跡博物館。1961年被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位，1984年成立成都武侯祠博物館，2008年被評為國家一級博物館，2016年被國家文物局授牌“全國三國文化研究中心”。</p> <p class="ql-block">惠陵/蜀國皇帝劉備陵寢</p> <p class="ql-block">青城山</p><p class="ql-block">青城山風(fēng)景區(qū)位于四川省成都市都江堰市青城山鎮(zhèn)青城山路，距成都市區(qū)68公里，距都江堰市區(qū)16公里。屬青城山-都江堰旅游景區(qū)組成。青城山全山樹木蔥茂，青翠滿目，嗚泉飛瀑，清冷怡人。山勢陡峭，曲徑通幽，放眼望去，連綿數(shù)里都是參天古樹。因它處在亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，峰巒疊嶂，林木青翠，終年常綠，諸峰環(huán)峙，壯如城廓，故名青城，意為青色的城。青城山是中國道教的發(fā)祥地之一，是道教十大洞天的第五洞天。</p><p class="ql-block">景區(qū)分青城前山和青城后山兩部分，前山看人文景觀，后山管自然風(fēng)光。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多，主要以常觀、上清宮為核心，建祖師殿、觀音閣、天師洞、朝陽洞等人文景觀與金鞭巖、石筍峰、月城湖、丈人山等自然風(fēng)光交相輝映，宮觀相望。前山的最高峰是老君閣，海拔1260米，后山自然景區(qū)有金璧天倉、水晶溶洞、三潭霧泉、龍隱峽棧道、百丈長橋等景點，其中天獅洞和圓明宮幽靜是青城山一大特色。</p><p class="ql-block">一踏入青城山門，你就明白為何其有“青城天下幽”之說。山幽、水幽、林幽、路幽-青城山內(nèi)，群山層巒疊嶂，林木蔥蘢幽翠，自古以來與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄合稱“蜀中四秀”，人們常以“幽”字來形容青城山的幽深靜謐，故有“青城天下幽”的美譽。</p><p class="ql-block">青城之幽素來也為歷代文人墨客所推崇，上世紀(jì)40年代初，當(dāng)代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮，自號“青城客”。</p><p class="ql-block">青城山的歷史悠久，它的由來也充滿神奇。相傳軒轅黃帝時，有寧封子居青城山修道，黃帝拜其為“五岳丈人”，故后世也稱青城山為丈人山，唐朝詩人杜甫曾寫道：“自為青城客，不唾青城池。為愛丈人山，丹梯近幽意?！?lt;/p><p class="ql-block">青城山古跡遍布，不僅是中國道教四大名山之首，也是道教發(fā)祥地之一。作為世界文化遺產(chǎn)，青城山也以獨到的宗教歷史底蘊和秀美的自然風(fēng)光，吸引著世界各地的游客，即“拜水都江堰，問道青城山”。</p> <p class="ql-block">建福宮為道教宮觀，坐落在青城山丈人峰下。此地傳為五岳丈人寧封子修道處，該宮創(chuàng)建于唐代開元十二年（公元724年）。時名丈人觀，宋代改名“會慶建福宮”?，F(xiàn)僅存兩院三殿：均為清光緒十四年（公元1888年）重修；宮內(nèi)殿宇金碧輝煌，院落清新幽雅，配以假山，點綴亭臺，宛如仙宮。宮內(nèi)有明慶符王妃梳妝臺等古跡；宮前有溪穿過，溪水清澈見底，四季不絕。四周林木蒼翠，濃蔭蔽日，炎夏盛暑，身游至此頓感清涼，大有如入仙境之意。</p> <p class="ql-block">張大千故居</p>