<p class="ql-block">禪畫</p><p class="ql-block"> 禪畫是中國(guó)畫獨(dú)特、獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其特點(diǎn)和特征在于：禪畫意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨開示中，體現(xiàn)了一種直指本心的直觀簡(jiǎn)約、凈空虛明。寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵，這是本土中國(guó)畫家畢生追求的最高禪畫境界之一。</p><p class="ql-block"> 禪畫在中國(guó)有著較長(zhǎng)的歷史淵源，自唐代王維首開禪畫先河之后，影響了一批像貫休這樣的禪畫大家。到了五代、兩宋，禪畫達(dá)到成熟的境界；而元代、明末清初的倪云林、八大山等人更是通過(guò)他們的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨將禪畫推向又一座藝術(shù)高峰。</p><p class="ql-block">形成動(dòng)因</p><p class="ql-block"> 人類對(duì)于繪畫的創(chuàng)作，其發(fā)展變化不外乎是：圖象—印象—半抽象—抽象—無(wú)象；從此軌道上邁進(jìn)。而“禪畫”早已超越無(wú)象，又回到有象；就是以“道象”和眾生相見。這就是禪宗所謂的：參禪前見山是山、參禪中見山不是山，悟道后見山仍是山的境界了。修禪者用指標(biāo)月似的，借用各種符號(hào)、形象來(lái)襯托“禪道”。也就是說(shuō)，“禪畫”繪的不在于形象，而在于背后的“道理。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">內(nèi)涵特征</p><p class="ql-block"> 一、從佛教禪的思想，作實(shí)踐印證的手法，通過(guò)禪畫表現(xiàn)自己悟證的境界。</p><p class="ql-block"> 二、以簡(jiǎn)略筆法，隨心應(yīng)手寫出胸中丘壑，寥寥幾筆，一點(diǎn)一劃，無(wú)不體現(xiàn)作者的心靈印證。</p><p class="ql-block"> 三、機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，不拘泥常規(guī)，寫出悟道者的境界。</p><p class="ql-block"> 四、畫中有禪，禪中有畫，禪畫相融。</p><p class="ql-block"> 屬于禪畫者，萬(wàn)變不離其中，就是作為禪理的闡揚(yáng)；但又不同于一般宗教畫，因?yàn)橐话阕诮坍嫸荚诟桧灲讨鞯膫ゴ笕烁?，使信徒生起恭敬心。禪畫比一般宗教畫更進(jìn)一層，是藉繪畫來(lái)表達(dá)禪理，直升修道者體會(huì)悟道印證之門，所以一幅上上乘的禪畫，不只讓觀賞者得到心靈的共鳴就算了。</p><p class="ql-block"> 禪畫是中國(guó)繪畫特有的藝術(shù)，修禪者用筆墨來(lái)表達(dá)禪道，開創(chuàng)出唐宋以來(lái)中國(guó)繪畫的新紀(jì)元。禪者對(duì)萬(wàn)里長(zhǎng)空、萬(wàn)籟寂靜的虛空，思索如何引人入圣，促使有限的人生活活潑潑地步入生生不息的永恒大道，提升到無(wú)限的時(shí)空世界，體驗(yàn)到一即一切、一切即一。禪者借用筆墨，寫出心靈的聲息，在有限的人生歲月中，一口吸盡西江水，拓開思想領(lǐng)域，創(chuàng)造廣大的世界。</p><p class="ql-block"> 禪畫是表達(dá)禪理的方便法門，其本質(zhì)是："看入自己生命本性的藝術(shù)。其表現(xiàn)手法往往是脫俗、空寂、古拙、虛凈空明……極盡非知識(shí)、非理論、無(wú)意識(shí)、無(wú)邏輯的絕路；但又經(jīng)常用灑脫、風(fēng)流、瘋癲、活潑……很平常的方法……自然的流露。"禪畫不拘任何體裁，不拘任何方式，只求把握住生生不息的禪心。簡(jiǎn)而言之，就是修禪者用筆墨表達(dá)禪理的繪畫，后來(lái)影響到文人水墨畫的創(chuàng)作，對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"> 禪的經(jīng)驗(yàn)與畫的經(jīng)驗(yàn)相同，甚至可以說(shuō)，禪即是畫。禪與畫相同，是因?yàn)閮烧叱鲇谕槐驹粗模U家稱之為"自性"，畫家稱之為"意"或"志"。同時(shí)禪與畫都是自性的流露，蓋禪家指出"諸佛出世，唯以一大事因緣，"其悲天、愍人之情，溢于言表；而畫是性情自心的流露，乃屬公論；所以禪家畫人，都是至情中人。</p><p class="ql-block"> 禪畫是受了禪家‘頓悟’精神的支配，猶如禪宗創(chuàng)始人六祖惠能撕經(jīng)的精神一樣，禪宗畫蔑視一切‘古法’，只抒發(fā)自己自發(fā)的行為和直接而強(qiáng)烈的感受。</p><p class="ql-block"> 禪學(xué)書畫，特別是禪畫，在中國(guó)有著較長(zhǎng)的歷史淵源，中唐和晚唐禪與詩(shī)畫開始出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，到了宋代，禪畫達(dá)到了成熟的境界：明末清初的八大山人更是通過(guò)他的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨，將儒、釋、道并融的本土禪畫推向無(wú)可質(zhì)疑的又一藝術(shù)高峰，被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界廣泛認(rèn)同。</p><p class="ql-block"> 禪自南朝齊、梁間由印度僧人達(dá)摩渡海東來(lái)傳經(jīng)后已在本土生根。其后，惠能確立的中國(guó)禪學(xué)標(biāo)志著中國(guó)禪的真正形成。中國(guó)禪是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的骨髓，其價(jià)值就是本土的當(dāng)下文化和未來(lái)文化。</p><p class="ql-block"> 宋元以來(lái)禪畫的風(fēng)格：在筆墨上，或簡(jiǎn)或繁，墨氣筆力樸質(zhì)灑脫，神韻情趣溶合渾厚，粗中有細(xì)，恰到好處，飛白頓墨，靈活不滯，筆墨渾融，氣韻生動(dòng)，神氣全得，躍然紙上。</p> <p class="ql-block">編撰：弘瑞</p> <p class="ql-block">弘瑞(劉俊杰)：山水畫家、禪畫、山水文化研究學(xué)者。</p><p class="ql-block">安徽阜陽(yáng)人</p><p class="ql-block">畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫專業(yè)</p><p class="ql-block">安徽美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">法國(guó)國(guó)家文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事</p><p class="ql-block">中國(guó)地名學(xué)會(huì)國(guó)際藝術(shù)委員會(huì)理事</p><p class="ql-block">姜子牙研究學(xué)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">房山世界地質(zhì)公園博物館《國(guó)風(fēng)繪山水 地質(zhì)美如畫》主講老師</p><p class="ql-block">曾為日本NHK電視臺(tái)錄制中國(guó)傳統(tǒng)書畫文化節(jié)目</p><p class="ql-block">作品被廈門美術(shù)館、美術(shù)報(bào)世紀(jì)美術(shù)館等多家單位收藏</p><p class="ql-block">弘瑞事跡入編《阜陽(yáng)文史》第二十三輯“人物天地”</p><p class="ql-block">阜陽(yáng)電視臺(tái)《新阜陽(yáng)》第50期《山水情未了--畫家弘瑞的藝術(shù)人生》專題介紹了弘瑞的藝術(shù)事跡。</p><p class="ql-block">現(xiàn)居北京，專業(yè)從事山水畫創(chuàng)作和中國(guó)山水審美文化的傳播</p> <p class="ql-block">整理：靜慧</p> <p class="ql-block">北京房山美術(shù)家協(xié)會(huì)女畫家藝委會(huì)副秘書長(zhǎng)</p><p class="ql-block">姜子牙研究學(xué)會(huì)會(huì)員</p><p class="ql-block">北京助殘愛心公益促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">弘瑞作品欣賞</p>