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道德經(六)

墨池

<p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">原文：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。</p> <p class="ql-block">高尚的品德，表現(xiàn)于遵循道。道這個東西，是恍恍惚惚沒形沒影的。它是那樣的撲朔迷離，但其中確實又有其內涵；它是那樣的幽深而博大，但其中確實又有其特性。</p><p class="ql-block">它的特性難以認知，但它又確實真實地存在著，并且總是能讓人得以應驗。從遠古到現(xiàn)今，道的影響從未消失過，也只有憑借它才可以去了解探索萬物的本質。我憑什么知道最初期的情況呢？就是憑借它。</p> <p class="ql-block">第二十二章</p><p class="ql-block">原文：曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。</p> <p class="ql-block">能忍受委屈的則能自我保全，能彎曲的必能伸直；低洼之地反能有所蓄積，陳舊之物反能便于更新；少取則可多獲，紛繁則會迷亂。</p><p class="ql-block">所以圣人能夠遵循著道的原則并與其保持一致，從而成為天下人學習的典范：他們不自我張揚，所以才名傳天下；不自以為是，所以才有所顯揚；不自我夸耀，所以才功勛卓著；不自高自大，所以才顯得高于眾人。</p><p class="ql-block">正因為他們與人無爭，所以天下沒有人能夠同他們相爭。古人所說的“委屈反能求全”，豈是一句空話？它確實能夠達到那樣的目的。</p> <p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">原文：希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。</p> <p class="ql-block">清凈無為才合乎自然法則。所以說狂風刮不了整整一早晨，暴雨下不了一整天。是誰造成的這種情況呢？是天地。天地尚不能長久維持劇烈變動的狀態(tài)，何況人呢？</p><p class="ql-block">所以說尋求規(guī)律的人，其言行就應當遵循規(guī)律；修養(yǎng)美德的人就應當崇尚美德；而不肯遵循規(guī)律、崇尚美德的人則必會不斷地出現(xiàn)過失。</p><p class="ql-block">愿意同規(guī)律在一起的人，規(guī)律也樂于同他在一起；愿意同美德在一起的人，美德也樂于同他在一起；愿意同過失在一起的人，過失也樂于同他在一起。自己待人的誠信不足，才會不被人所信任。</p> <p class="ql-block">第二十四章</p><p class="ql-block">原文：企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰馀食贅形，物或惡之，故有道者不處。</p> <p class="ql-block">踮起腳跟想比別人站得高一些的人，但難以站穩(wěn)；邁開大步想走得快一些的人，但走不長遠；自我顯示的人，難以得到關注；自以為是的人，即使有了長處也難以被人認可；自我炫耀的人，最終也會是勞而無功；自高自大的人，不會成為百姓所擁戴的領袖。</p><p class="ql-block">用道去審視這些行為，可以說它們都像剩飯一樣，令人厭惡。所以懂得道的人是不會這樣做事的。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p>