<h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺</b></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(51, 51, 51);">宋·蘇軾</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">落日繡簾卷，亭下水連空。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">知君為我新作，窗戶濕青紅。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">長記平山堂上，欹枕江南煙雨，</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">杳杳沒孤鴻。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">認得醉翁語，山色有無中。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">一千頃，都鏡凈，倒碧峰。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"><span class="ql-cursor">?</span>剛道有雌雄。</span></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。</span></h5><h5><br></h5><h5>夕陽西下，落日余暉中，卷起繡簾，看快哉亭下，亭臺與江水相連，江水與碧空相接。你新修了亭子等我，知道我要來，還專門在窗戶上涂飾了青紅油漆，未干，不忍觸摸。常常想起在揚州平山堂的時候，我靠著枕席，欣賞江南的煙雨，看孤雁飛過，在迷蒙中漸漸消失在天際。想起我的恩師歐陽修在平山堂寫下的詞句：“平山欄檻倚晴空，山色有無中?！?lt;/h5><h5>遼闊的江面，平靜如鏡，倒映著連綿的青山。忽然，江面上波濤涌起，一個白頭漁翁駕著一葉小舟，在風(fēng)浪中起舞。宋玉非要說風(fēng)有雌雄之分，真可笑啊，他竟不理解莊子所說的天籟的含義。在我看來，只要心有浩然之氣，就能在任何境遇中都享受暢快和自由！</h5> <h5><p style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">蘇軾與張懷民</font></b></p>“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)” 氣勢雄奇奔放，讀來讓人酣暢淋漓！<br>話說，這個張偓佺是何許人也？大家還記得我們語文課本里曾學(xué)過的《記承天寺夜游》嗎？可謂是千古名篇，作于北宋元豐六年（公元1083年），蘇軾被貶黃州時期：<br>元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。<br>張偓佺就是張懷民，字偓佺。<br>“積水空明”的皎潔月色和“藻荇交橫”的竹柏之影映襯著“同是天涯淪落人”的蘇軾和張懷民。你是否有這樣的知己，一聲邀約就可欣然前往，因為默契，因為懂得，時間不論早晚，都是好時光。<br>也是在1083年，張懷民在江畔修建了這個亭子（或許是在承天寺夜游時商定好），請?zhí)K軾命名。蘇軾登亭遠望，玉樹臨風(fēng)，心情舒暢，于是為其命名“快哉亭”，并專門賦詞一首作紀(jì)念。這首詞成為蘇軾豪放詞的代表作之一。<br>蘇軾和張懷民雖同被貶謫于此地，但他們都沒有消沉，而能坦然自適、曠然超脫。這樣的人就算“將蓬戶甕牖，無所不快”，更何況是在山水之間！</h5> <h5><div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00"><b>關(guān)于“快哉亭”</b></font></div>據(jù)史料記載，歷史上有三座快哉亭，分別在密州（今山東諸城）、徐州和黃州。并且都與蘇軾、蘇轍兩兄弟有關(guān)。<br>熙寧七年（公元1074年），蘇軾任密州知州，在此期間，他修建了一座送客亭——快哉亭。蘇轍曾作《寄題密州新作快哉亭二首》，明確提到“自矜新作超然賦，更擬蘭臺誦快哉”。<br>蘇軾改任徐州知州后，時任京東提刑使的李邦直在唐代陽春亭的舊址上重建新亭，蘇軾為其命名曰“快哉亭”，并作《快哉此風(fēng)賦》。</h5> <h5>“快哉”這個詞最早來源于戰(zhàn)國時期宋玉寫的《風(fēng)賦》，記述宋玉、景差等人跟隨楚襄王游玩，有風(fēng)來，襄王敞開衣襟說：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”在他看來，這讓人心情暢快的風(fēng)人人都可享受。但宋玉卻說：“此獨大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！”<br>蘇軾覺得宋玉這種說法可笑，認為他根本不理解莊子所說的風(fēng)是天籟的意思。<br>蘇軾認為，只要胸中存有“一點浩然氣”，就能隨時隨地享受“千里快哉風(fēng)”，不分尊卑。這種浩然氣，“寓于尋常之中，而塞乎天地之間”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”<br>蘇轍非常認同這一觀點，他讀了這首詞后，寫下了散文名篇《黃州快哉亭記》，后來被收入了《古文觀止》。在文中，他認為登臨快哉亭，可以欣賞長江奔流的遼闊壯美，可以遙想英雄豪杰的壯志干云，這都“足以稱快世俗”。而外在激發(fā)的“快哉”之感只是暫時，只有內(nèi)心坦然，才能在任何境遇中都獲得暢快之感。<br>孟子講“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，長養(yǎng)浩然之氣，人生無處不快哉！</h5> <h5><div style="text-align: center;"><b style=""><font color="#ed2308">人活的是境界</font></b></div>我們讀蘇軾的詩詞，頭腦中會有畫面感，而且是有3D效果的畫面。它動靜相襯、虛實結(jié)合，用典精妙，營造了美輪美奐的意境。<br>“落日繡簾卷，亭下水連空”“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”等詞句營造出開闊、壯麗的景象，使我們能夠身臨其境感受到快哉亭周圍的優(yōu)美景色。<br>“忽然浪起，掀舞一葉白頭翁”，在平靜的畫面中忽然掀起波瀾，白頭翁在風(fēng)浪中行舟，似隨著波浪舞蹈，畫面瞬間生動鮮活。<br>“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中”，由眼前之景回憶起平山堂的經(jīng)歷，以虛襯實，增添了詞作的韻味和深度。<br>“堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄”，借用宋玉《風(fēng)賦》的典故，蘇軾直抒胸臆，否定宋玉的觀點，進而闡述自己的“天籟觀”和人生態(tài)度，風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌雄之別，而人只要胸中有“浩然之氣”，便能不為外物所累，順物自然，享受“天籟”之音。這一觀點體現(xiàn)了他對莊子思想的理解和感悟，也反映了他追求精神自由、超越世俗的人生境界。</h5> <h5>生而為人，活的不就是一種境界嗎？<br>人生無常，就如那江面的風(fēng)浪，時而平靜，時而洶涌。但我們不能被外界的變化所左右，心有浩然氣，保持平靜和堅定，主見和原則，胸懷坦蕩、泰然自若，我們就能在逆境中不屈不撓，在順境中不驕不躁，活出“快哉”的人生！</h5> <h5>根據(jù)蘇軾這首詞的意思，我來作首新詩，與東坡遙唱，與大家同享：<br><br></h5><h5> <font color="#167efb">快哉亭思語<br> 菀瑩<br><br>落日余暉映繡簾，<br>亭下江水接遠天。<br>新作亭臺窗色鮮，<br>情深厚誼暖心田。<br><br>常憶平山堂前雨，<br>孤鴻遠去入云煙。<br>醉翁詩意今猶在，<br>山色有無思無邊。<br><br>千頃江面平如鏡，<br>碧峰倒映在水中。<br>忽起浪濤驚天地，<br>白頭翁舞笑長風(fēng)。<br><br>莫笑宋玉識風(fēng)淺，<br>未解莊生天籟聲。<br>浩然正氣存心間，<br>千里快哉任西東。</font><br></h5>