<p class="ql-block"> 中國人崇祖，重血脈傳承，這也是賡續(xù)千年中華傳統(tǒng)文化的核心價值所在。</p><p class="ql-block"> 正如北大教授陳曉蘭言：“對祖先的發(fā)現(xiàn)和追念，并不僅僅只是一種儀式，而是一種血脈和鄉(xiāng)土的尋根，是對自我存在依據(jù)的執(zhí)著和尋找。身體中綿延千年的血脈流動，足以喚起后人對本族的認(rèn)同、對本鄉(xiāng)土的熱愛，增強彼此情感的凝聚力。</p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)代化和城市化日漸侵蝕我們鄉(xiāng)土和親情的今天，這樣的尋根顯得無比重要和寶貴”。</p><p class="ql-block"> 道可道，非常道。名可名，非常名。歷史是結(jié)束，也是開始。故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁，家國情懷。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。認(rèn)祖歸宗，是沾祖先的光，</p><p class="ql-block"> 而發(fā)揚光大武惠王曹彬流傳至今的文脈和遺產(chǎn)才是光宗耀祖，為祖宗添光加彩，我回眸歷史，知人論世，這是追憶，這也是傳承，歷史傳承是時代賦予曹氏后裔的使命，也是我寫曹彬傳的動力、緣由和目的。</p><p class="ql-block"> 曹彬一生為我開啟了一扇家國歷史的大門，故以曹彬生平歷史時序為經(jīng)，以曹彬跟兩宋關(guān)聯(lián)人與事為絡(luò)的主體交叉內(nèi)容來展開寫曹彬這個人今人大多不了解大宋的輝煌，我寫作的目的不僅僅局限于“是否足以證史”，而是為了讓曹氏后代“真正值得擁有”真實的曹彬。 </p><p class="ql-block"> 我愿以《曹彬傳》先開個頭，算是拋磚引玉，是對老祖宗曹彬先生一生和他所處的大宋歷史一種重溫與緬懷吧。</p><p class="ql-block"> 《詩經(jīng).小雅》曰：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！茫茫千古，繼往開來，說盡多少興亡事。風(fēng)雅宋，一部宋史，一部祖?zhèn)?，家國情懷，難舍難分。歷史總是給人留些許遺憾，有人說，我們再也畫不出宋人的畫，造不出宋人的瓷，卻一直都在仿汝窯，仿宋體。有人說，我們距離宋人審美，越來越遠(yuǎn)。這些是贊嘆，同時也是遺憾，因為無法超越。但真正無法超越的只是技法幺？當(dāng)剝開宋畫、宋瓷、宋茶....宋代美學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，宋人不只是比當(dāng)代更加懂得什么是美，比我們更加懂得什么是生活。他們對美的謙卑與誠懇，正是對于生活的認(rèn)真與敬畏。社會制度、彼時觀念和重大事件是還原歷史的最基本條件，但是只有當(dāng)我們聚焦到具體個體人物的遭遇和故事時，歷史才變得鮮活起來。</p><p class="ql-block"> 正因如此，人物傳記一直是最有價值的史料之一。</p><p class="ql-block"> 傳記一直是中國史學(xué)傳統(tǒng)的一個重要分支。司馬遷的《史記》就包括了大約一百五十個人物傳記。他的人物傳記業(yè)已具備了現(xiàn)代意義上傳記的所有主要成分：姓、名、字、籍貫、簡歷。</p><p class="ql-block"> 司馬遷還常常通過人物對話來為故事增添色彩；在陳述該人物的事業(yè)生涯之后，他有時會提及此人生活中的其他方面，如文學(xué)作品、性格特征、兄弟子嗣等。</p><p class="ql-block"> 司馬遷創(chuàng)立的傳記傳統(tǒng)在漢代以后的正史寫作中得到發(fā)揚光大。二十四史中有大量重要政治人物的傳記，但也有不少人因為品德和其它方面的成就而青史留名。</p> <p class="ql-block"> 正史的傳記寫作多以私人編撰的傳記為資料來源，這也反過來影響了私人傳記的寫作。特別值得一提的，是列女、孝子孝女、地方名人，宋代以后的畫家、書法家，以及著名僧尼、道士、女冠等各色人物的傳記。</p><p class="ql-block"> 從宋代起，作為官府與士紳密切合作產(chǎn)物的地方志，收錄了越來越多的地方名人傳記。</p><p class="ql-block"> 我可以坦言，唯有如此，所謂的政治智慧才能最終化為一種處事智慧，真正反哺個體的生活。</p><p class="ql-block"> 透過政治史看曹彬個中人生，才算是真正觸摸到了歷史進程中的偶然與必然。就兩宋的內(nèi)政外交之變而言，歷史的多元解釋始終在召喚對同一事件的不同評判。</p><p class="ql-block"> 正如史學(xué)大師傅斯年所說，“史學(xué)的對象是史料，不是《文詞》，不是《倫理》，不是《神學(xué)》，……歷史這個東西，不是抽象，不是空談……歷史的對象是史料。”</p><p class="ql-block"> 中國幾千年歷史過去了，中國文化中一定有當(dāng)年合理如今荒誕、當(dāng)初精華如今糟粕的成分，需要如今的我們來細(xì)致整理清除，給出符合現(xiàn)代社會的價值解說。</p><p class="ql-block"> 收集、準(zhǔn)備史上曹彬資料是件繁瑣而又費時的事情，首先要靜下心來，耐心地、有條不紊地逐條核對記錄與互證。其次特別是對信息少的挖掘和信息多的采選，其三，還要考慮涉及評論的角度、立場等等。</p><p class="ql-block"> 古人云：人生一世，有四不朽，上者立德，其次立功，其下立身，再下立言。前三者不敢奢望，唯獨立言一事，實堪及爾。</p><p class="ql-block"> 要有史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)和小說家的編纂來寫一千多年前的曹彬一生，以史系族、以族系堂，以堂系人，以人系事，的確不是件容易的事兒。但不管結(jié)果如何，我們只要努力去追尋過，銘記過那段心路歷程，就可以了。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 曹彬是曹姓最偉大的人物之一，為了編撰好他的傳記，需要群策群力，歡迎大家積極提供信息，資料，我們會召開編撰研討會，設(shè)立名譽總編輯，名譽主編，編輯委員會，建立單獨交流群等，如有愿意參加這項工作的人可以和我聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 曹彬傳 主編 曹軍 </p><p class="ql-block"> 主編 曹洲</p><p class="ql-block"> 2024. 07 16</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>