<![CDATA[<menuitem id="256vj"></menuitem>]]>
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<p class="ql-block"> 今年暮春的一個清晨,我們一行6人從大阪坐近鐵來到奈良；幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終于行走在了去往唐招提寺的鄉(xiāng)間小路上。 </p><p class="ql-block"> 奈良西郊一帶，平疇沃野、林木扶疏，一派寧靜的田園風光；綠蔭掩映著寺廟、佛塔和零散的村莊；櫻花初放，遠處青山連綿。 </p><p class="ql-block"> 1970年代初，這條小路上曾出現(xiàn)過著名畫家東山魁夷踽踽獨行的身影；他和我們一樣，要去唐招提寺拜謁鑒真大師。 </p><p class="ql-block"> 在《去往唐招提寺的路》一書中，東山魁夷寫道：“新葉嬌美的6月，我去唐招提寺瞻仰鑒真和尚像?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 奈良，是日本著名的古都。從公元655年至784年，為“平京城”；其中710年--789年，史稱“奈良時代”；是當時日本人的“精神故鄉(xiāng)”。這個時期的中國正處于唐朝。 </p><p class="ql-block"> 盛唐時期的文化、宗教等，對日本影響巨大。奈良城的建筑，很大程度上模仿長安；鑒真大師東渡日本傳播佛教戒律；在中日交流史上留下了濃墨重彩的篇章。</p><p class="ql-block"> 唐招提寺就是這段歷史凝結成的一處名勝。</p> <p class="ql-block"> 小路漫漫，幾無行人。 </p><p class="ql-block"> 途徑“藥師寺”，未入。</p> <p class="ql-block"> 從藥師寺繼續(xù)前行三、四百米，向右一拐，見路邊立有一根高約4米的方形石柱,上刻“史跡 唐招提寺舊境內(nèi)”字樣，唐招提寺就要到了！</p> <p class="ql-block"> 寺廟的南大門氣勢宏偉。在一米高的花崗巖石臺上，六根近6米高的大木圓柱挑起房檐；雖刷上朱紅油漆不久，但仍給人們以歲月滄桑之感。 </p><p class="ql-block"> 唐招提寺是世界上現(xiàn)存最大的木結構寺廟。</p><p class="ql-block"> 鑒真到達日本后，前五、六年在奈良的東大寺傳教修行；稍后天皇批準鑒真選址籌建新的寺廟，公元759年，新寺廟建成，賜名“唐招提寺”。</p><p class="ql-block"> 門楣上方勅額上的“唐招提寺”四個字，是當時孝謙天皇親筆所題（上圖上，原件收藏于寺內(nèi)“新寶藏”），字體有王羲之行書之風骨；鑒真大師東渡攜帶的物品中，就有王羲之、王獻之等人的書法真跡。</p> <p class="ql-block"> 進入寺院，游人三三兩兩、屈指可數(shù)；不及數(shù)里外東大寺的千分之一。 </p><p class="ql-block"> 想當年，唐招提寺初建時是何等的氣派！ </p><p class="ql-block"> 孝謙天皇不但給寺廟賜名題額，還專門下詔：“凡出家者，必先入此寺學律宗，而后方可自選宗派”。一時間，寺內(nèi)信徒云集、門庭若市，日本各地有資歷的僧侶4400人在此受戒，那場景令人驚嘆！(上圖是唐招提寺景點示意圖,請注意圖中三個紅圈處是我去的重點) </p><p class="ql-block"> 眼前寂靜的寺院,倒使我想起了唐詩中“曲徑通幽處，禪房花木深”句子。也許，唯有如此的寂靜，才能使人們息心品味竹影、綠苔、古木、鐘磬所帶來的絲絲禪意。</p> <p class="ql-block"> 佛聲和梵影遠去了，眼前卻浮現(xiàn)出天平年間日本的市井萬象…… </p><p class="ql-block"> 那時，佛教雖已傳入日本百余年，但仍亂象叢生；百姓出家是為了躲避徭役，僧人行為沒有嚴格守戒；官方政令不暢，社會急需用一種信仰來統(tǒng)一…… </p><p class="ql-block"> 盛唐是當時日本現(xiàn)實的選擇。于是，一批批遣唐使帶著夢想和使命，踏過波濤洶涌的大海，來到了長安。</p><p class="ql-block"> 他們中間有阿倍仲麻呂（698-770年，上圖上），來唐后取中國名“晁衡”。他數(shù)十年埋首經(jīng)典、云游四方，試圖“取經(jīng)”回日本，甚至考取了“進士”，直至72歲時終老長安。生前與李白、王維成為莫逆之交，李白曾作詩《哭晁卿衡》。（上圖下是唐乾陵太子墓《客使圖》，描繪了外國使節(jié)和僧侶上朝覲見唐朝皇帝的場景） </p><p class="ql-block"> 而遣唐使中的榮睿、普照等另外幾個人，用一生的時間乃至生命只做一件事，那就是請?zhí)瞥鸾檀髱煐|渡日本普法。</p><p class="ql-block"> 為此，日本現(xiàn)代作家井上靖寫了《天平之甍》一書。</p> <p class="ql-block"> 1300年來，唐招提寺順利度過了地震等天災和政權更迭及兵燹等人禍，才得以讓我等后人今天能觀賞到它的基本原貌。</p><p class="ql-block"> 望著寺內(nèi)布局精細、格調(diào)清雅、透著歷史古韻的畫棟飛甍，人們不禁想起了鑒真大師6次東渡日本的艱苦卓絕...... </p><p class="ql-block"> 唐時海路兇險,往來者百無一至。 </p><p class="ql-block"> 鑒真（俗姓淳于，687--763年）三問：“既然日本來人效請，不知有誰愿去？”在無人應答的情況下，他有感于“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”四句偈語，不惜生命，泛海渡日。</p><p class="ql-block"> 據(jù)日本高僧所撰《唐大和上東征傳》記載：東渡途中“被惡風飄浪擊,舟破……才離險岸,還落石上。......舟破，人并上岸。水米俱盡，饑渴三日?！?lt;/p><p class="ql-block"> 鑒真6次東渡，5次失敗，有一次還被海流沖到海南島三亞一帶。第5次東渡時，他的雙眼因“海風入目，眼光暗昧”，直至完全失明。其間，陪同東渡的日本學問僧榮睿、鑒真弟子祥彥及同行者36人亡故。但鑒真始終堅韌不拔、勇往直前，歷經(jīng)12年，終于在公元753年踏上了日本九州，時年他66歲。</p> <p class="ql-block"> 唐招提寺的建筑和陳列品中，唐文化的痕跡隨處可見。</p><p class="ql-block"> 鑒真大師東渡隨船帶去的有玉石、繪畫、建筑、鏤刻、繡繪、雕檀、鐫碑等方面的工匠技師；同時還有繡、雕繪、畫、金銅像和香料、經(jīng)書及3000顆佛舍利等大量文化宗教物品；對日本的諸多方面影響巨大。</p><p class="ql-block"> 如今，當我們行走在日本的大街小巷，耳聞目濡其書法之行云流水、詩詞之恬淡簡潔、文章之洗練質(zhì)樸、繪畫之意境幽雅，深感日本在文學藝術上的審美意識大大地傳承了唐之風韻。</p> <p class="ql-block"> 迎面而來的是唐招提寺的主建筑金堂。</p><p class="ql-block"> 金堂前廣場的右側(cè)，矗立著一塊高2米多、寬四、五米的花崗巖石塊，上刻有“世界遺產(chǎn) 唐招提寺”。</p><p class="ql-block"> 殿堂前部寬闊，出檐深遠；斗拱雄大，金柱粗碩。堂中支撐以36根大柱，其中最早奈良時代的有26根，明治時期的9根，有1根是3年前剛剛置換的。</p><p class="ql-block"> 大柱不是均勻分布的，在殿堂的四角處比較密集。因為那里屋檐勾心斗角，用料頗巨，需要較大的支撐力。</p><p class="ql-block"> 三年前大修時，用C14技術測定奈良時代大柱的具體年代，結論是它們被砍下的時間為公元781年，比鑒真去世的763年還晚18年！說明鑒真活著的時候并沒有金堂。</p><p class="ql-block"> 當時唐招提寺的規(guī)模顯然小多了。</p> <p class="ql-block"> 金堂中三尊干漆佛像是天平時期制作的，距今也是1300年了。 </p><p class="ql-block"> 中為盧舍那坐佛，右為藥師如來立像；左為千手觀音立像，它高5.36米，共有953個手臂。盧舍那坐佛身軀壯碩，藥師如來和千手觀音身材相對瘦??；但他們都面如滿月，眼睛微張，視線向下，透出莊重柔和的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 游人如在金堂內(nèi)觀瞻佛像需仰望，無形中會產(chǎn)生一種壓迫感。</p><p class="ql-block"> 寺廟總是這樣，讓凡人感覺到“佛”的不怒而威，處處給人以戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的危機感。</p><p class="ql-block"> 讓我們一起領略東山魁夷筆下金堂的月夜：“......沐浴月華的金堂瓦頂，在夜空靜靜印出輪廓。檐下幽暗中，唯獨三個門口透出亮光，佛像殘存的金箔映著沉靜的光，佛像的表情愈發(fā)神秘、莊嚴......”。</p> <p class="ql-block"> 金堂近鄰，有講堂、藏經(jīng)樓、藏寶樓、舍利殿等。這些亭臺樓閣雕梁畫棟、勾心斗角，瓊樓玉宇、古香古色，內(nèi)藏眾多千年以上的文物。</p> <p class="ql-block"> 梁思成曾評價：“唐招提寺是非常典型的唐式建筑，斗拱粗大，三層斗拱疊加井字結構，庭院布局結合了中日庭院的特點，對日本諸多方面影響巨大”。 </p> <p class="ql-block"> 來到了御影堂。</p><p class="ql-block"> 這是1964年將興福寺僧官的宿舍拆移于此構建，用于保存鑒真的干漆雕像。</p><p class="ql-block"> 堂內(nèi)共5個房間，之間用拉門隔開。 </p> <p class="ql-block"> 御影堂內(nèi)收藏有日本的國寶—鑒真大師干漆雕像。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《唐大和上東征傳》記載：“寶字七年癸卯春，弟子僧忍基夢見講堂棟梁摧折，寤而驚懼，知大和尚遷化之相也。乃率諸弟子模大和尚之影。是歲五月六日，結跏趺坐，面西化，春秋七十六?！?lt;/p><p class="ql-block"> 平時堂內(nèi)只展出復制品，每年只有在鑒真忌日的前后三天（陽歷6月5日6月6日6月7日）展出真品。</p><p class="ql-block"> 鑒真大師雕像坐高80公分，朱漆斑駁；他雙目靜閉，雙手相交于膝頭；神情雖安詳，但眉間微蹙、法令線如刀刻一般，似乎還殘留著東渡時飽嘗的艱辛。</p><p class="ql-block"> 此雕像是日本現(xiàn)存最古老的人像雕刻。</p><p class="ql-block"> 1688年，在大師圓寂900余年后，日本俳人松尾芭蕉造訪唐招提寺，留下“新綠滴翠，何當拂拭尊師淚”的俳句獻給鑒真。</p><p class="ql-block"> 俳人竟然想摘下青翠的新葉為大師拭去淚水！此情此景，令人動容。</p> <p class="ql-block"> 1971年，63歲的東山魁夷在瞻仰鑒真雕像時：“一種戰(zhàn)栗般的沖擊貫穿全身，不過，隨即引導著進入冥思，使我懷有一種深深的景仰之情。”（《去往唐招提寺的路》） </p><p class="ql-block"> 東山魁夷接受森本長老的邀請，決意為御影堂隔扇作畫。他悉心研究鑒真生平和唐招提寺歷史，遍訪日本的名山勝跡，還三次訪游中國名勝，前后歷時10年之久；于1981年手繪完成了御影堂的障壁畫，并寫下《去往唐招提寺的路》一書。</p><p class="ql-block"> 其心路歷程，與鑒真東渡并無二致！</p><p class="ql-block"> 障壁畫共68幅，分《山云》（左上圖）、《濤聲》（左中圖）、《揚州薰風》（左下圖）、《黃山曉云》（右上圖）、《桂林月宵》（右中圖）5個專題。 </p><p class="ql-block"> 無論是初夏雨過天晴、郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中煙云繚繞、層層疊起的景象，還是東海里掀起的巨浪撞擊礁石時的驚心動魄，以及黃山的煙雨、桂林的月夜，對雙目失明的鑒真來說，意味著什么？</p><p class="ql-block"> 游人至此都久久佇立；心中不禁涌起對東山魁夷用水墨紀念大師無限真情的深深敬意。(右下圖是東山魁夷在畫障壁畫)</p> <p class="ql-block"> 鑒真在日本佛教界的地位,在他圓寂前的5年間達到了巔峰,孝謙天皇賜給他“傳燈大法師”，這在日本和尚中是最高一級職位；唐招提寺也成為了日本佛教律宗總寺院（上圖是日本博物館收藏的鑒真畫像）。</p><p class="ql-block"> 但宗教往往是被政治所利用，鑒真來日本后的地位隨著政治的漩渦而跌宕起伏。唐招提寺從公元9世紀到11世紀逐漸衰微；鐮倉時代后，又興盛了了一陣時間；但到了明治時期，日本又發(fā)生廢佛毀釋運動。</p><p class="ql-block"> 好在，唐招提寺一直未被暴力行動損毀。</p> <p class="ql-block"> 按照路牌的指示（上圖左）， 從御影堂向東200余米，是“鑒真和上御廟”，鑒真大師的墓塔就在里面。</p><p class="ql-block"> 這是唐招提寺東北角一處僻靜的庭院。</p><p class="ql-block"> 說是“御廟”，其實除了鑒真墓塔外無其它任何建筑。</p><p class="ql-block"> 庭院的門很小，僅可兩人側(cè)身而過（上圖右）。</p> <p class="ql-block"> 進入小門，一條白色碎石鋪成的小徑通向300米開外的墓塔；</p><p class="ql-block"> 兩旁古樹蔽日，陽光透過樹的枝葉照在地面的青苔上，星星點點，仿佛涂上了神秘的光影；林木間飄蕩著薄霧；杜牧有“青苔滿階砌，暮靄生深樹”詩句，不知是否描寫這樣的情景？</p><p class="ql-block"> 除了輕微的“沙沙”腳步聲，一切歸于寂靜。</p><p class="ql-block"> 這些，也許是為了讓鑒真大師遠離塵囂喧鬧而靜心長眠吧！</p> <p class="ql-block"> 小石徑的盡頭，靜靜地矗立著鑒真大師的墓塔。</p><p class="ql-block"> 墓塔高3米左右。前有半米高的花崗巖石供桌，上面置一黃銅香爐；石桌刻以波濤圖案，似寓意鑒真東渡日本之壯舉。</p><p class="ql-block"> 石供桌后有十余級臺階通向墓塔，周邊綠樹掩映，植有揚州瓊花、牡丹等花卉。</p> <p class="ql-block"> 距墓塔十多米，環(huán)以“Ω”狀池塘。隔岸荻花開得正盛。潔白的花，猶如一片浮動的輕煙，隨著微風輕輕搖曳；水面上幾朵荷花悄然綻放……像似在舒緩著鑒真大師濃濃的鄉(xiāng)愁。</p><p class="ql-block"> 只是，大師早已目瞽，這一切他還能感覺得到嗎？</p> <p class="ql-block"> 1300年過去了，日本民間并沒有抹去對鑒真大師的記憶。 </p><p class="ql-block"> 大師圓寂后的第二年，遣唐使特意前往揚州大名寺報知噩耗，并與當?shù)厣畟H一起，面向東方哀悼3日；</p><p class="ql-block"> 大師生前無著作傳世，但在他圓寂16年后（公元779年），日本高僧著《唐大和上東征傳》予以紀念；</p><p class="ql-block"> 《唐大和上東征傳》出版400多年后的鐮倉時代，日本極樂寺住持忍性等人根據(jù)此書繪制了《東征傳繪卷》5卷，于1298年完成。書中描繪了鑒真從14歲出家揚州大名寺起、尤其六次東渡日本波瀾壯闊的一生；(上圖左下是《繪本》第一卷序文局部)</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代作家井上靖、畫家東山魁夷等也有紀念大師的多種著作問世（前已述）。</p><p class="ql-block"> 2020年2月，日本援助武漢的抗疫物資上醒目地印著“山川異域，風月同天”；</p><p class="ql-block"> 人們似乎覺得鑒真大師并沒有遠去，他仍在彼岸觀望著故鄉(xiāng)……</p> <p class="ql-block"> 我在唐招提寺的小道上躑躅徘徊。離鑒真大師近在咫尺，又遠在天涯…… </p><p class="ql-block"> 回想從前的歲月，自己每每聆聽前人傳奇的故事，便經(jīng)歷一次奇異的、似曾相識的感動。</p><p class="ql-block"> 青年時代，誰沒有過這樣的沖動和憧憬？</p><p class="ql-block"> 但大師們的境界和毅力常人難以企及！</p><p class="ql-block"> 正如東山魁夷所寫下的：“……無論我走去何處，唐招提寺都在遠方整齊排開雄壯圓柱，莊嚴、肅穆地座落在那里，拉近同它的距離是不可能的。而鑒真和尚的御影，更是端坐于深遠的彼岸?！? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年7月15日 （文中少數(shù)資料下載于百度，特此致謝）</p>