<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六朝，指的是魏晉南北朝時期</p><p class="ql-block">在南方先后建立的東吳、東晉宋、</p><p class="ql-block">齊、梁、陳，全都建都于今天的</p><p class="ql-block">南京。</p><p class="ql-block"> 南京作為六朝的都城，在當(dāng)時</p><p class="ql-block">不僅是南方的經(jīng)濟(jì)文化中心，也</p><p class="ql-block">是全中國的文化高地，甚至代表</p><p class="ql-block">了公元三到六世紀(jì)整個東方文明</p><p class="ql-block">的高度，相當(dāng)于同時期古羅馬在</p><p class="ql-block">西方的地位。</p><p class="ql-block"> 六朝之所以能代表當(dāng)時整個</p><p class="ql-block">東方文明的高度，是因為無數(shù)英</p><p class="ql-block">雄豪杰、思想先驅(qū)、科學(xué)巨匠、</p><p class="ql-block">文化大家都集中涌現(xiàn)在這一時期。</p><p class="ql-block"> 不看六朝博物館三樓的“六</p><p class="ql-block">朝人杰”展覽，也許沒有意識到</p><p class="ql-block">我們所熟悉的古代先賢、巨匠們，</p><p class="ql-block">都是六朝人士，鮮為人知的六朝</p><p class="ql-block">竟如此風(fēng)雅，群星璀璨……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 六朝是中國歷史上一段非常特</p><p class="ql-block">殊的時期。這是一個劍與火的時</p><p class="ql-block">代，這是一個詩與酒的時代，這</p><p class="ql-block">是一個命運(yùn)流轉(zhuǎn)、聚散無常的時</p><p class="ql-block">代，這是一個詩禮傳家、世代簪</p><p class="ql-block">纓的時代，這個非凡的特殊時代</p><p class="ql-block">造就了一大批風(fēng)云人物。</p><p class="ql-block"> 在這座時代大舞臺上，社會</p><p class="ql-block">思想自由奔放，學(xué)術(shù)領(lǐng)域流派</p><p class="ql-block">紛呈，文化藝術(shù)廣收博采，佛教</p><p class="ql-block">文化空前繁榮，科學(xué)技術(shù)開拓創(chuàng)</p><p class="ql-block">新，無數(shù)風(fēng)流人物寫下了歷史篇</p><p class="ql-block">章。</p><p class="ql-block"> 六朝多名士，他們或雄才大略，</p><p class="ql-block">或慷慨激昂，或狂狷恣肆，或任</p><p class="ql-block">情瀟灑，或才華橫溢，或放達(dá)不</p><p class="ql-block">羈。他們兼具玄心與佛性、妙賞</p><p class="ql-block">與深情，有著一流的才情、超凡</p><p class="ql-block">的個性，成就了不朽的傳奇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 皇圖霸業(yè)</b></p><p class="ql-block"> 東漢末年，外戚專權(quán)，宦官</p><p class="ql-block">秉政，政治腐敗，災(zāi)禍連綿。漢</p><p class="ql-block">靈帝中平元年（184)，黃巾起義</p><p class="ql-block">爆發(fā)，從此開始了近百年的戰(zhàn)亂</p><p class="ql-block">時代。在軍閥割據(jù)、群雄混戰(zhàn)中</p><p class="ql-block">脫穎而出的曹魏、蜀漢、東吳證</p><p class="ql-block">權(quán)，互相攻伐，各爭雄長，開啟</p><p class="ql-block">了波瀾壯闊的三國時代。</p><p class="ql-block"> "四十余帝三百秋，功名事跡隨</p><p class="ql-block">東流"。六朝歷時三百余年，共傳</p><p class="ql-block">四十帝。</p><p class="ql-block"> 其中有三位帝王值得重點(diǎn)關(guān)注。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> [坐斷江南的孫權(quán)]</b></p><p class="ql-block"> 孫權(quán)是三國時期吳國的開國</p><p class="ql-block">皇帝，也是最早定都南京的帝王。</p><p class="ql-block">曹操病亡后，孫權(quán)憑借長江天險</p><p class="ql-block">和強(qiáng)大的水軍擊退魏軍進(jìn)攻，使</p><p class="ql-block">曹丕至死未能越長江一步，奠定</p><p class="ql-block">了建都立國的基礎(chǔ)。"一代宏圖開</p><p class="ql-block">建業(yè)"，孫權(quán)規(guī)劃并建造了建業(yè)都</p><p class="ql-block">城，在中國都城史上具有劃時代的</p><p class="ql-block">意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> [偏安江南的劉裕]</b></p><p class="ql-block"> 公元420年，劉裕代晉稱帝，</p><p class="ql-block">建立劉宋政權(quán)。439年，北魏太</p><p class="ql-block">武帝拓跋燾（ tao ）攻滅北涼，</p><p class="ql-block">結(jié)束了"五胡十六國"的混戰(zhàn)，一</p><p class="ql-block">統(tǒng)北方。至此，中國歷史正式進(jìn)</p><p class="ql-block">入了南北對峙的"南北朝時期"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> [東晉建都的司馬睿]</b></p><p class="ql-block"> 公元317年，鎮(zhèn)守建康的晉宗</p><p class="ql-block">室司馬睿在江南重建晉室，史稱</p><p class="ql-block">東晉。</p><p class="ql-block"> 司馬睿（276-323)，字景文，</p><p class="ql-block">西晉武帝司馬炎叔父司馬佃之孫，</p><p class="ql-block">15歲襲封瑯邪王，"八王之亂"中</p><p class="ql-block">依附于東海王司馬越。晉懷帝即</p><p class="ql-block">位后，司馬睿被封為安東將軍、</p><p class="ql-block">都督，揚(yáng)州諸軍事，后采納王導(dǎo)</p><p class="ql-block">之計，請求移鎮(zhèn)建鄴，并極力結(jié)</p><p class="ql-block">交江東大族。316年，晉愍帝在</p><p class="ql-block">長安被俘，西晉王朝滅亡。317</p><p class="ql-block">年，司馬睿在晉皇室和世家大族</p><p class="ql-block">的支持下稱晉王，次年稱帝，以</p><p class="ql-block">建康為都城，是為晉元帝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">能臣良將</b></p><p class="ql-block"> 六代興亡，造就了一批令后</p><p class="ql-block">世激賞崇拜的公卿將相。以家族</p><p class="ql-block">為基礎(chǔ)、以門第為標(biāo)準(zhǔn)的門閥士</p><p class="ql-block">族形成了地主階級中的特權(quán)階層，</p><p class="ql-block">把持國家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)文化命脈。</p><p class="ql-block">南渡大族與南土士族的結(jié)合奠定</p><p class="ql-block">了東晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從晉元</p><p class="ql-block">帝開始，王、謝、庚、桓四大家</p><p class="ql-block">族相繼秉政，形成了世家大族對</p><p class="ql-block">政治的壟斷。</p><p class="ql-block"> 在這段特殊的歷史時期里，</p><p class="ql-block">政壇精英們既不像先秦兩漢那樣</p><p class="ql-block">熱衷于建功立業(yè)，機(jī)關(guān)算盡，也</p><p class="ql-block">不像明清時期那樣唯唯諾諾、循</p><p class="ql-block">規(guī)蹈矩。在他們身上，有一種不</p><p class="ql-block">同流俗、甚至不同于任何歷史時</p><p class="ql-block">期的言談舉止，那是真正的名士</p><p class="ql-block">風(fēng)范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 風(fēng)流宰相</b></p><p class="ql-block"> 他是中國古代最完美的男人</p><p class="ql-block">之一，他一生從容淡定，靠一句</p><p class="ql-block">話挽救了東晉司馬家的天下，用</p><p class="ql-block">一場戰(zhàn)役就使整個國家東山再起。</p><p class="ql-block">他是東晉大書法家王羲之的摯友，</p><p class="ql-block">李白的偶像，他就是東晉江左風(fēng)</p><p class="ql-block">流宰相謝安。中國東晉時期杰出</p><p class="ql-block">的政治家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一代名臣</b></p><p class="ql-block"> 王導(dǎo)（276-339)，字茂弘，</p><p class="ql-block">瑯.邪臨沂（今山東臨沂）人。</p><p class="ql-block">出身士族，少時便知名當(dāng)世。其</p><p class="ql-block">時王導(dǎo)分析天下形勢，"潛有興復(fù)</p><p class="ql-block">之志"，傾力推奉司馬睿，并助其</p><p class="ql-block">籠絡(luò)江東士族人心。西晉亡后，</p><p class="ql-block">以王氏為首的世家大族力推司馬</p><p class="ql-block">睿為帝。王導(dǎo)因功拜丞相，深受</p><p class="ql-block">元帝倚重，為東晉政權(quán)的穩(wěn)定和</p><p class="ql-block">發(fā)展起到關(guān)鍵作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 能臣輩出</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期的政治舞臺上，涌</p><p class="ql-block">現(xiàn)出了大批成熟、睿智的政治家。</p><p class="ql-block">不論是出身大族，還是起于寒門，</p><p class="ql-block">他們都遵循著漢文化傳統(tǒng)的治國</p><p class="ql-block">理念，或縱橫捭闔、翻云覆雨，</p><p class="ql-block">或智勇兼?zhèn)?、忠義雙全，為后世</p><p class="ql-block">留下了無數(shù)膾炙人口的典故傳說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">陸遜</b></p><p class="ql-block"> 陸遜（183-245)，字伯言，吳</p><p class="ql-block">郡吳縣（今蘇州）人，孫策之婿，</p><p class="ql-block">世代為江東大族。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">周處</b></p><p class="ql-block">周處（約236--297)，字子隱，</p><p class="ql-block">江蘇宜興人，東吳鄱陽太守周</p><p class="ql-block">魴之子?！妒勒f新語》中記載</p><p class="ql-block">了"周處除三害"的傳說。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">檀道濟(jì)</b></p><p class="ql-block"> 檀道濟(jì)（?-436)，高平金鄉(xiāng)（今</p><p class="ql-block">山東金鄉(xiāng)北）人，身出寒門，南</p><p class="ql-block">朝劉宋開國功臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">劉穆之</b></p><p class="ql-block">劉穆之（360-417)，字道和，</p><p class="ql-block">東莞郡莒（ ju ）縣（今山東莒</p><p class="ql-block">縣）人，世居京口（今江蘇鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">江）。東晉末年政治人物，官至</p><p class="ql-block">尚書左仆射。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">庾亮</b></p><p class="ql-block">庾亮（289-340)，字元規(guī)，潁川</p><p class="ql-block">鄢（ yan ）陵（今河南鄢陵）人。</p><p class="ql-block">東晉時期權(quán)臣和外戚，大族庾氏</p><p class="ql-block">的代表人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">祖逖</b></p><p class="ql-block">祖逖（ ti )(266-321)，字士稚，</p><p class="ql-block">范陽遁（ qiu ）縣（今河北淶</p><p class="ql-block">水）人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 玄學(xué)思潮</b></p><p class="ql-block"> 玄學(xué)是三國兩晉時期興起的、</p><p class="ql-block">以綜合道家和儒家思想學(xué)說為主</p><p class="ql-block">的哲學(xué)思潮，是魏晉時期取代兩</p><p class="ql-block">漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流，通常也</p><p class="ql-block">稱之為"魏晉玄學(xué)"。玄學(xué)出自老</p><p class="ql-block">子的思想，所謂"玄之又玄，眾妙</p><p class="ql-block">之門"，探索萬物根源、本體等層</p><p class="ql-block">次的觀念。玄學(xué)著重關(guān)注的有無、</p><p class="ql-block">本末、自然與名教等一系列具有</p><p class="ql-block">思辨性質(zhì)的概念范疇，都是原始</p><p class="ql-block">儒學(xué)和兩漢經(jīng)學(xué)所不具備或不重</p><p class="ql-block">視的，大大推動了中國哲學(xué)的發(fā)</p><p class="ql-block">展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 竹林七賢</b></p><p class="ql-block"> "竹林七賢"是指魏末晉初的七</p><p class="ql-block">位名士：阮籍、嵇康、山濤、向</p><p class="ql-block">秀、劉伶、阮咸、王戎。他們常</p><p class="ql-block">聚集在當(dāng)時的山陽縣（今河南焦</p><p class="ql-block">作境內(nèi)）的竹林之中，飲酒清談，</p><p class="ql-block">縱情歌詠。 "竹林七賢"是"魏晉風(fēng)</p><p class="ql-block">度"的代表人物，他們崇尚自然，</p><p class="ql-block">率直任誕，重視自我而蔑視禮教，</p><p class="ql-block">超然物外而風(fēng)流自賞。"魏晉風(fēng)</p><p class="ql-block">度"作為士族意識形態(tài)的一種人格</p><p class="ql-block">表現(xiàn)，成為當(dāng)時的審美理想，也</p><p class="ql-block">成為后世文人欣賞傾慕的對象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 道教振興</b></p><p class="ql-block"> 六朝是道教史上的一段重要轉(zhuǎn)</p><p class="ql-block">折時期，逐漸從早期原始的五斗</p><p class="ql-block">米道發(fā)展演變?yōu)橥陚涑墒斓淖诮蹋?lt;/p><p class="ql-block">從主要傳播于民間的道團(tuán)上升為</p><p class="ql-block">官方承認(rèn)的正統(tǒng)宗教。葛洪的</p><p class="ql-block">《抱樸子》、陶弘景的《真靈位</p><p class="ql-block">業(yè)圖》、以及寇謙之、陸修靜創(chuàng)</p><p class="ql-block">立的北天師道、南天師道等分別</p><p class="ql-block">從道教理論、神仙系統(tǒng)、修煉方</p><p class="ql-block">法和宗教儀式等不同方面為道教</p><p class="ql-block">之振興做出了貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 山中宰相 陶弘景 道教宗師 陸修靜 抱樸之士 葛洪 風(fēng)水鼻祖 郭璞 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 宗派紛呈</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期，佛教在中國廣泛</p><p class="ql-block">傳播，并與中國傳統(tǒng)文化開始融</p><p class="ql-block">合。在多元文化、思想交匯融合的</p><p class="ql-block">大背景下，對佛教思想和典籍的不</p><p class="ql-block">同解讀與偏重，形成了不同的佛教</p><p class="ql-block">宗派。各宗派雖然形成的時間各有</p><p class="ql-block">先后、傳承情況也各有不同，但究</p><p class="ql-block">其源流，都可以上溯到六朝時期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">達(dá)摩與禪宗</b></p><p class="ql-block"> 達(dá)摩（?-536)，南天竺（印</p><p class="ql-block">度）人，被推崇為中國禪宗初祖。</p><p class="ql-block">南朝梁普通年間（520-527)，</p><p class="ql-block">達(dá)摩自海路至廣州，游歷各地，</p><p class="ql-block">傳授禪學(xué)。抵達(dá)建康時，梁武帝</p><p class="ql-block">蕭衍親自乘車駕出郊相迎。梁武</p><p class="ql-block">帝篤信佛教，建寺甚多，自認(rèn)為</p><p class="ql-block">功德很大。達(dá)摩卻道：此乃有為</p><p class="ql-block">之事，不是實在的功德。達(dá)摩見</p><p class="ql-block">蕭衍不能領(lǐng)悟，認(rèn)為他不通佛理，</p><p class="ql-block">遂不辭而別，折蘆葦化為小舟，</p><p class="ql-block">渡江北去。入魏后，在嵩山少林</p><p class="ql-block">寺靜修數(shù)年，修學(xué)大進(jìn)，創(chuàng)禪宗</p><p class="ql-block">一派。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 僧朗與《三論宗》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">康僧建初</b></p><p class="ql-block"> 康僧會（約3世紀(jì)），祖籍</p><p class="ql-block">康居國（今烏茲別克斯坦塔什</p><p class="ql-block">干），生長于印度。他"為人弘</p><p class="ql-block">雅，有識量，篤志好學(xué)，明解三</p><p class="ql-block">藏"，是著名的大德高僧?？瞪畷?lt;/p><p class="ql-block">于赤烏十年（247）來到東吳都</p><p class="ql-block">城建業(yè)，向吳主孫權(quán)宣揚(yáng)佛法，</p><p class="ql-block">并顯示神跡，獻(xiàn)上感應(yīng)舍利。孫</p><p class="ql-block">權(quán)驚嘆之余，為康僧會修建佛塔、</p><p class="ql-block">佛寺，允許其傳教，江東佛法從</p><p class="ql-block">此大興。孫權(quán)為康僧會所建之寺，</p><p class="ql-block">取名"建初寺"，為江南佛寺之始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">棲霞開窟</b></p><p class="ql-block"> 南齊永明二年（484)，明僧</p><p class="ql-block">紹父子舍宅為寺，在攝山（今棲</p><p class="ql-block">霞山）開窟造像。在皇室的支持</p><p class="ql-block">下，至梁天監(jiān)十年（511)，窟群</p><p class="ql-block">初具規(guī)模。此后歷代多次增刻修</p><p class="ql-block">葺，形成"蜂房鴿舍"般的奇觀。</p><p class="ql-block">棲霞山千佛巖是中國南方由皇家</p><p class="ql-block">主持開鑿的石窟，造像雕刻圓潤</p><p class="ql-block">細(xì)膩，風(fēng)格典雅秀麗，有"江南云</p><p class="ql-block">岡"之美譽(yù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">譯經(jīng)傳法</b></p><p class="ql-block"> 譯經(jīng)是佛教傳播與發(fā)展的重</p><p class="ql-block">要方式。六朝時期，古印度的諸</p><p class="ql-block">多佛教經(jīng)論紛紛傳入南方。在外</p><p class="ql-block">來名僧和中國高僧的努力下，佛</p><p class="ql-block">教經(jīng)典得到全面的翻譯和弘揚(yáng)，</p><p class="ql-block">形成了各家佛教師說精彩紛呈的</p><p class="ql-block">局面，為隋唐時期中國佛教思想</p><p class="ql-block">家創(chuàng)立中國自己的佛教流派提供</p><p class="ql-block">了理論基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">舍身同泰</b></p><p class="ql-block"> 梁武帝蕭衍是中國古代最崇</p><p class="ql-block">佛的皇帝之一。公元527年，同</p><p class="ql-block">泰寺建成，規(guī)?？涨?，巍峨壯麗。</p><p class="ql-block">蕭衍每日晨昏親至寺中禮懺，講</p><p class="ql-block">議佛經(jīng)。為表虔敬，他先后四次</p><p class="ql-block">在此"舍身"出家，由群臣出錢將</p><p class="ql-block">其贖回。他撰寫的《斷酒肉文》</p><p class="ql-block">影響深遠(yuǎn)，由此形成中國漢族僧</p><p class="ql-block">侶素食的傳統(tǒng)。在他的倡導(dǎo)下，</p><p class="ql-block">佛教寺院數(shù)量激增，江南佛教的</p><p class="ql-block">發(fā)展達(dá)到了巔峰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">弘開凈土</b></p><p class="ql-block"> 六朝是中國古代佛教傳播史</p><p class="ql-block">上第一個興盛時期。自孫權(quán)為康</p><p class="ql-block">僧會建建初寺以來，在歷朝皇室</p><p class="ql-block">和大族精英的倡導(dǎo)和推動下，佛</p><p class="ql-block">教在江南地區(qū)迅速發(fā)展，南朝時</p><p class="ql-block">達(dá)到鼎盛。帝王興資建廟，大族</p><p class="ql-block">舍宅為寺，富人捐款修剎，達(dá)官</p><p class="ql-block">以寺為家的現(xiàn)象十分普遍。</p><p class="ql-block"> "南朝四百八十寺，多少樓臺</p><p class="ql-block">煙雨中"，唐人杜牧的詩句形象</p><p class="ql-block">的反映了當(dāng)時的盛況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六朝科技文明</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期是我國古代科技史</p><p class="ql-block">上第二個黃金時代，在數(shù)學(xué)、天</p><p class="ql-block">文、立法、醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、生物</p><p class="ql-block">學(xué)等古代理論科學(xué)領(lǐng)域中，在制</p><p class="ql-block">瓷、冶金、機(jī)械、水利工程、造</p><p class="ql-block">船、航海等應(yīng)用技術(shù)領(lǐng)域中，都</p><p class="ql-block">取得了輝煌的成就，出現(xiàn)了祖沖</p><p class="ql-block">之、何承天、葛洪等科學(xué)家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?風(fēng)雅六朝 文藝繁榮</b></p><p class="ql-block"> 六朝是中國古代文藝史上的</p><p class="ql-block">繁盛時代。江南經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，</p><p class="ql-block">為華夏文明在南方的傳承和繁榮</p><p class="ql-block">提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。社會的穩(wěn)定，</p><p class="ql-block">思想的活躍，使得文化藝術(shù)異彩</p><p class="ql-block">紛呈，舉凡文學(xué)、史學(xué)、繪畫、</p><p class="ql-block">書法、雕刻、科技等方方面面，</p><p class="ql-block">都取得了輝煌的成就，為后世隋</p><p class="ql-block">唐的文化鼎盛奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 史學(xué)發(fā)展</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期，不僅是我國文化</p><p class="ql-block">藝術(shù)蓬勃成長的時代，也是史學(xué)</p><p class="ql-block">發(fā)展迅猛的時代。史學(xué)的繁榮，</p><p class="ql-block">主要表現(xiàn)在史家輩出、史書眾多，</p><p class="ql-block">題材廣泛，體裁完備。這一時期，</p><p class="ql-block">官私修史，蔚然成風(fēng)。史學(xué)已經(jīng)</p><p class="ql-block">開始與儒學(xué)、玄學(xué)和文學(xué)并立，</p><p class="ql-block">成為一門獨(dú)立的顯學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p> 范曄 和《后漢書》 裴松之與《三國志注》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩歌繁榮</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了</p><p class="ql-block">以文人為主、自覺和個性化的時</p><p class="ql-block">代。詩人之多，詩作之豐，詩風(fēng)</p><p class="ql-block">之多樣，都呈現(xiàn)出前所未有的繁</p><p class="ql-block">榮景象。詩歌在表現(xiàn)社會生活與</p><p class="ql-block">人們內(nèi)心世界方面更加自由和深</p><p class="ql-block">入，詩歌形式上的變化和創(chuàng)新也</p><p class="ql-block">更加豐富。詩歌體例初步完善，</p><p class="ql-block">完整的五言律詩和七言律詩已經(jīng)</p><p class="ql-block">出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 田園詩代表 陶淵明 山水詩代表 孫綽 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 小說萌芽</b></p><p class="ql-block"> 漢魏六朝小說是中國小說的</p><p class="ql-block">萌芽。篇幅短小，記敘社會上流</p><p class="ql-block">傳的奇異故事、人物的逸聞軼事</p><p class="ql-block">或只言片語。它們大多文字簡古，</p><p class="ql-block">缺少藝術(shù)的虛構(gòu)，但文簡而事豐，</p><p class="ql-block">用極簡練的文字生動地敘說引人</p><p class="ql-block">入勝的故事。干寶的《搜神記》</p><p class="ql-block">和劉義慶的《世說新語》是六朝</p><p class="ql-block">小說的代表作品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 干寶與 《搜神記》 劉義慶與《世說新語》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文藝批評</b></p><p class="ql-block"> 六朝文化在掙脫漢代儒學(xué)獨(dú)</p><p class="ql-block">尊的僵化模式之后，呈現(xiàn)出豐富</p><p class="ql-block">多彩的格局。文化藝術(shù)的各個門</p><p class="ql-block">類都出現(xiàn)了一派繁榮景象，為文</p><p class="ql-block">藝批評提供了極為豐富的基礎(chǔ)材</p><p class="ql-block">料。在文學(xué)、詩歌、書法、繪畫</p><p class="ql-block">等諸多領(lǐng)域，都涌現(xiàn)出了高水平</p><p class="ql-block">的文藝評論家，他們提出的許多</p><p class="ql-block">理論、方法和準(zhǔn)則，都被后世奉</p><p class="ql-block">為圭臬，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 鐘嶸與《詩品》 劉勰與《文心雕龍》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">六朝繪畫四大家</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期，繪畫藝術(shù)取得了</p><p class="ql-block">長足進(jìn)步。從依附于經(jīng)史神話到</p><p class="ql-block">面向現(xiàn)實人生，從稚樸粗略到精</p><p class="ql-block">美雅致，六朝繪畫藝術(shù)充滿了迥</p><p class="ql-block">異于秦漢的新鮮氣息。繪畫題材</p><p class="ql-block">大大拓展，技巧更為成熟，出現(xiàn)</p><p class="ql-block">了一批彪炳史冊的畫家，并產(chǎn)生</p><p class="ql-block">了第一批有深度的畫論專著，奠</p><p class="ql-block">定了中國繪畫美學(xué)思想的基本構(gòu)</p><p class="ql-block">架。</p><p class="ql-block"> 中國歷史上堪稱畫圣的有四位，</p><p class="ql-block">六朝就有三位:顧愷之、張僧繇、</p><p class="ql-block">陸探微，另一位就是吳道子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 《洛神賦 》 顧愷之 《五星二十八宿神形圖》張僧繇 陸探微的山水作品 曹不興的人物圖 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 書壇二圣</b></p><p class="ql-block"> 六朝書法在我國書法史上占</p><p class="ql-block">有極其重要的地位，這一時期楷</p><p class="ql-block">書、草書、行書等書體競相發(fā)展，</p><p class="ql-block">書法理論的盛行也促進(jìn)了書法藝</p><p class="ql-block">術(shù)的繁榮。在六朝藝術(shù)中，書法</p><p class="ql-block">的光輝最為璀璨奪目，以東晉王</p><p class="ql-block">羲之、王獻(xiàn)之父子的成就為標(biāo)志，</p><p class="ql-block">名家輩出，影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 《快雪時晴帖》王羲之 《中秋帖》王獻(xiàn)之 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 雕刻藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 六朝時期，佛教造像與陵墓</p><p class="ql-block">神道石刻猶如兩顆璀璨的明珠，</p><p class="ql-block">彼此輝映，相互媲美，顯示了中</p><p class="ql-block">國古代雕塑藝術(shù)的杰出成就。佛</p><p class="ql-block">像雕刻以東晉的戴逵、戴顥父子</p><p class="ql-block">和南朝的僧裕成就最為突出；分</p><p class="ql-block">布于南京郊區(qū)和丹陽地區(qū)的南朝</p><p class="ql-block">陵墓石刻，氣勢恢宏偉麗，藝術(shù)</p><p class="ql-block">風(fēng)格豪邁，其規(guī)模與技藝均超越</p><p class="ql-block">前代。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 蕭績墓石刻? 石辟邪（句容） <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">造像圣手﹣戴逵父子</b></p><p class="ql-block"> 戴逵（約325-395)，東晉雕塑</p><p class="ql-block">家。博學(xué)多才，能文善琴，工書</p><p class="ql-block">畫，善雕佛像，有"造像圣手"之</p><p class="ql-block">稱。他運(yùn)用古老的髹（ xiu ）漆</p><p class="ql-block">工藝，首創(chuàng)的夾纻（ zhu ）雕塑</p><p class="ql-block">法流傳至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">音樂文化</b></p><p class="ql-block"> 魏晉六朝時期的南北對峙帶</p><p class="ql-block">來了音樂文化的交流與融合，在</p><p class="ql-block">江南地區(qū)出現(xiàn)了清商樂、吳歌、</p><p class="ql-block">西曲等豐富多彩的音樂、歌曲形</p><p class="ql-block">式。涌現(xiàn)出大批技藝高超的音樂</p><p class="ql-block">家，嵇康、阮籍、阮咸、桓伊等</p><p class="ql-block">都是其中的著名人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">桓伊</b></p><p class="ql-block"> 字叔夏，東晉音樂家。善</p><p class="ql-block">吹笛，常吹奏蔡邕（ yong ）所</p><p class="ql-block">制柯亭笛，時稱"盡一時之妙，為</p><p class="ql-block">江左第一"。相傳著名琴曲《梅花</p><p class="ql-block">三弄》就是依其笛曲《三調(diào)》改</p><p class="ql-block">編而成的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文案編輯/孤獨(dú)手</p><p class="ql-block">場景/南京 六朝博物館</p><p class="ql-block"> 三樓展廳 《六朝人杰》主題展</p><p class="ql-block">攝影制作/孤獨(dú)手</p><p class="ql-block">時間/2024.6.26</p><p class="ql-block">配樂/楊洪基《滾滾長江東逝水》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>