<p class="ql-block">《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品?！兜赖陆?jīng)》被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王。</p> <p class="ql-block">《道德經(jīng)》是春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。</p><p class="ql-block">《道德經(jīng)》主題思想:道法自然。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王?，F(xiàn)在也被越來越多的企業(yè)家推崇學習。</p><p class="ql-block">在當今的社會上，壓力在不斷的增加，我們的生活節(jié)奏不斷的加快，但是滋養(yǎng)我們心靈的場所特別少，我們需要一個能夠指引靈魂的燈塔——《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">道德經(jīng)全文及譯文，上篇《道經(jīng)》</span></p> <p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block">原文：道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。</p> <p class="ql-block">可以用言語描述的道，就不是恒久不變的道；可以叫得出的名，就不是恒久不變的名。有了空間，才開始呈現(xiàn)出天地；有了根源，才開始孕育萬物。</p><p class="ql-block">所以，如果一個人經(jīng)常保持寧靜無欲的心態(tài)，就可以深入觀察到天地萬物的微妙之處；如果常存欲望，就只能看到天地萬物表層的東西。</p><p class="ql-block">空間與物質(zhì)同時出現(xiàn)而有不同的稱謂，它們都很神秘。那神秘又深遠的極處，便是產(chǎn)生天地萬物之所在。</p> <p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block">原文：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作，焉而弗辭，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。</p> <p class="ql-block">如果世間的人都明了美的東西是美的，那么丑惡的東西就暴露出來了；都知道善良的行為是善的，那么不善良的行為就顯露出來了。</p><p class="ql-block">有和無產(chǎn)生于相互對立，難和易形成于相互對應。因此，長和短顯現(xiàn)于相互比較，高和下存在于相互依賴，音和聲和諧于相互應和，前和后出現(xiàn)于相互對比。所以圣人所做的事就是順其自然，不主張人為。</p><p class="ql-block">圣人的教育就是順應人心而不倡導言語教化，隨任萬物生長而不加以限制，孕育了萬物而不占為己有，幫助了萬物而不依賴它們，建立了功勞而不倨傲。正因為不居功，所以也不會失去什么。</p> <p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block">原文：不尚賢使民不爭；不貴難得之貨使民不為盜；不見可欲使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。</p> <p class="ql-block">不尊崇賢能的人，使百姓不爭邀功名；不珍藏貴重物品，使百姓不做盜賊奪利；不顯露那些可以引起貪心私欲的事物，使百姓思想不混雜迷亂。</p><p class="ql-block">因此圣人治國的辦法是：減少百姓的焦慮而使他們能溫飽，削弱百姓的欲望而增強他們的體質(zhì)。永遠使百姓沒有知識、沒有欲望，使那些聰明人不敢隨意的去做事情。</p><p class="ql-block">執(zhí)行無為政策，世間就會安定、祥和。</p> <p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block">原文：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。</p> <p class="ql-block">規(guī)律是空虛而沒有形態(tài)的，如果遵循著他辦事，也許就不會要求把事情辦得完美無缺。</p><p class="ql-block">規(guī)律是那樣的深遠而復雜，好象是萬物的根源：他消磨去萬物的鋒芒，從而融解文明之間的紛爭；調(diào)和它們的長處，從而使它們都不那樣完美。</p><p class="ql-block">規(guī)律是無有形態(tài)，是隱沒的，但又實際存在著。我不知道它是如何傳下來的，只知道它出現(xiàn)在上帝之前。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p>