<p class="ql-block">古風(fēng) 我有金樽誰有酒</p><p class="ql-block">文/清荷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我有金樽誰有酒，白云江上風(fēng)吹柳；</p><p class="ql-block">狂歌痛飲千杯盡，醉到來年九月九；</p><p class="ql-block">人生不過二兩酒，一兩無奈一兩愁；</p><p class="ql-block">都是黃泉預(yù)約客，何必計較愁與憂。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和詩人清荷老師詩一首《你有金樽我有酒》</p><p class="ql-block">文/葉小川</p><p class="ql-block">金樽對月酒香濃，我有瓊漿醉意融。</p><p class="ql-block">月下清風(fēng)拂面過，花間笑語蕩心胸。</p><p class="ql-block">今宵不醉不歸去，明日再來論英雄。</p><p class="ql-block">且把浮名拋腦后，與君同醉樂無窮。</p><p class="ql-block">2024.07.08晚于昆明</p> <p class="ql-block">和詩人清荷老師詩一首《你有金樽我有酒》</p><p class="ql-block">文/余孝林</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金樽問月酒花濃，汝有瓊書醉意融。</p><p class="ql-block">夜下余楓云可過，人間共語了心胸。</p><p class="ql-block">今宵難醉亦歸去，他日重來數(shù)六雄。</p><p class="ql-block">已把浮名丟大漠，與姨快事影雖窮。</p> <p class="ql-block">《書法賦》</p><p class="ql-block">元周子</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書道千秋，翰墨飄香。筆走龍蛇，神韻悠揚(yáng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 觀夫書法之妙，在乎線條之美。點(diǎn)如墜石，橫似飛云；豎若勁松，撇像蘭葉；捺如金刀，鉤似銀鉤。輕重緩急，剛?cè)岵?jì)，變化無窮，儀態(tài)萬千。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書法之韻，在于筆法之精。藏頭護(hù)尾，中鋒用筆，力透紙背，入木三分。提按頓挫，轉(zhuǎn)折回環(huán)，筆隨心轉(zhuǎn)，意由筆生。如舞者之翩翩，似歌者之裊裊，令人陶醉，引人遐思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書法之魂，在于結(jié)構(gòu)之巧。疏密相間，錯落有致；重心平穩(wěn)，比例協(xié)調(diào)。或端莊嚴(yán)謹(jǐn)，如君子之立；或靈動飄逸，似仙女之舞；或雄渾豪放，像壯士之勇；或清秀婉約，若佳人之羞。</p><p class="ql-block">書法之情，在于墨色之變。濃淡干濕，枯潤相間。濃墨如漆，厚重深沉；淡墨如煙，輕盈縹緲。潤燥相濟(jì)，韻味無窮，宛如天地之陰陽，蘊(yùn)含生命之律動。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書法之意，在于文化之承。詩詞歌賦，名言警句，皆可入書。書以載道，字以傳情。傳承千古文明，弘揚(yáng)民族精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 嗟乎！書法乃藝術(shù)之瑰寶，心靈之寄托。修身養(yǎng)性，陶冶情操。沉醉其中，忘卻塵世之紛擾；品味其韻，領(lǐng)略人生之真諦。愿書法之花，永遠(yuǎn)綻放，芬芳四溢，流芳百世！</p> <p class="ql-block">書：李龍貴</p> <p class="ql-block">書：陳永福</p> <p class="ql-block">書：鮮思清</p> <p class="ql-block">《攀鳳凰山即興》</p><p class="ql-block">文/何明超</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">晨我爬上鳳凰山高峰，腳下是乳白色的浮雲(yún)奔湧，舉頭把一天星鬥碰落，伸手把旭日摟在懷中。你看哪一個個山峰的衛(wèi)士，來也匆匆、去也匆，常年以大山為伴，四季與山花共容……</p> <p class="ql-block">中國文苑詩詞學(xué)院高研班二期教材第2課</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、以詮釋字義為鑒賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字義的詮釋、出典的查勘，是鑒賞詩歌最基礎(chǔ)的層面，然而自來許多有學(xué)養(yǎng)的詩評家，深信“詩可注而不可解”、“評點(diǎn)箋釋，皆后人方隅之見”，以為個中消息，只許自悟，不可道破，如吳雷發(fā)《野鴻詩的》沈德潛《唐詩別栽》都有類似的說法，所以許多詩評家都學(xué)李善注《文選》的詩那樣，只考經(jīng)史典故及地理職官，使資料方面“原委燦然”，便算達(dá)到了鑒賞的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">事實(shí)上可能是人所皆知不必注的地方不厭其詳注了一大堆， 該注的地方注者也不明白，沒見有一字半解的增益處，何曾使“原”與"委"都燦然了呢？</p><p class="ql-block">如果像劉辰翁摘取詩中一字一句來作評，被他們譏為“醉翁囈語”；</p><p class="ql-block">像金圣嘆評唐才子詩，分前解后解，講承接照應(yīng)，更是投以鄙夷的眼光，譏笑為“死在句下”。</p><p class="ql-block">千百年來，他們是缺乏情趣地禁止了分析批評。這一派學(xué)者自身對于詩的美感經(jīng)驗(yàn)，或許有不少會心之處，但只是混融一體，不求甚解。然而他們幾乎是傳統(tǒng)鑒賞的中堅，所著的書以考查詩句的出處、標(biāo)明典故的由來，來顯示其博學(xué)，對于詩旨的疏通，守著宋人所謂“于本文只添一二學(xué)而語意豁然”的原則。這種鑒賞對于詩歌的本身僅是觸及，而未曾深入，當(dāng)然，對于連字義也解不來的讀者或許有助益。但是今天由于工具辭書的發(fā)達(dá)，箋注出處或典故，事實(shí)上只是翻檢辭書而已，早沒有炫耀博學(xué)的價值了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、以考據(jù)故實(shí)為鑒賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">考據(jù)故實(shí)本來是提供正確鑒賞的一項佐證，僅屬鑒賞的前提，不該是鑒賞的終點(diǎn)。當(dāng)然，從考據(jù)出發(fā)，也可以修正鑒賞時臆測的誤差，譬如利用宋代牟益的搗衣圖卷，可以幫助認(rèn)識李白《子夜歌》“萬戶搗衣聲”是搗生絲為熟絲，而不是洗衣服。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">利用出土的銅器，知道周代金奏之樂，天子與諸侯才并用鐘鼓，大夫與士只用鼓而不用鐘的，可以幫助認(rèn)識《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》的“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，不是在描寫一般巷里平民娶新娘的情景，小序以為是在贊美后妃，其身份是很適切的；又如《詩經(jīng)·周南·卷耳》有“我姑酌彼金罍”的句子，從出土的銅器看來，金業(yè)也的確是人君或宗廟的器皿，小序也以為該詩是贊美后妃，仍有它堅強(qiáng)的理由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又如1968年8月發(fā)掘西漢中山靖王劉勝及其妻子竇綰的古墓，出土兩套“金縷玉衣”，證明金縷衣是陪葬的殉物，詩評家才想起杜秋娘唱《金縷衣》詩“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時”，可能是勸人與其在死后穿鑲金綴玉的壽衣，不如惜取年少可愛的時光。</p><p class="ql-block">金縷衣作"華麗的衣服”解之外，可能有作“壽衣”解釋的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有了這些名物故實(shí)的考據(jù)，對鑒賞自然極有助益，但考據(jù)畢竟不能等于鑒賞，像吳景旭的《歷代詩話》十集，只就一字一詞考據(jù)，至多引詩一句二句，很少討論到全首詩旨，他的著作，可作為這一派詩評家中杰出的代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、以選抄去取為鑒賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用選抄的態(tài)度去品評詩篇，無論是一代之中選數(shù)人、一人之中選數(shù)首、 一首之中選幾句；或抄成一本詩選都寓有鑒賞的價值判斷在其間。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存的《詩經(jīng)》，必然是經(jīng)過儒家鑒賞后編選而成的讀本，編選時也必然有他鑒賞的尺度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其后徐陵編《玉臺新詠》十卷，蕭統(tǒng)編《文選》，錄詩十三卷，一愛新艷，一尚雅正，從選抄之中，便能顯示出主觀印象的差異。</p><p class="ql-block">又譬如唐人選唐詩，多不收李杜詩，今存十一種唐人所選唐詩中，杜甫的作品一首也不曾入選，敦煌卷子中只抄錄李白詩，依然沒有杜甫詩。</p><p class="ql-block">宋人元人選唐詩，選錄李杜詩的稍多。</p><p class="ql-block">至明人清人，則所選大都以李杜為宗，這說明從選抄中可以看到各代人的鑒賞偏好。</p><p class="ql-block">選抄時也有以自己的主張為中心的，如王漁洋編《唐賢三昧集》，以神韻為主，特別推崇王孟；</p><p class="ql-block">陳沆作《詩比興箋》，以比興為主，特別偏重韓詩，所選篇章的數(shù)量竟超過了李杜，同時也很重視李賀， 在這存刪去取之間，都表現(xiàn)出編者的趣向。</p><p class="ql-block">編選的人鑒賞力高，這些選本對讀者也有許多好處，不僅節(jié)省讀者的時間精力，也稍具指點(diǎn)門徑的作用， 像王安石的《唐百家詩選》曾國藩的《十八家詩鈔》、蘅塘退士孫洙的《唐詩三百首》，都以選錄與否作為鑒賞的尺度，同樣成為不朽的名著。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">孫洙的《唐詩三百首》也不是從《全唐詩》中一一挑選，而是從眾多前人選本中集其大成，累積了前人評選的智慧，容易獲得普遍的認(rèn)同。</p><p class="ql-block">以選抄為鑒賞，選者的審美能力與公正心態(tài)是十分重要的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、以主觀品第為鑒賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以主觀品第為鑒賞，鑒賞的尺度完全以詩歌給予自身的感動程度而定，感動的深淺，便是評定作品價值的依據(jù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它與科學(xué)性的客觀批評完全相反，純?nèi)蝗Q于主觀的印象。由于各人的情趣不同，所得的品第自然有別。</p><p class="ql-block">像鐘嶸作《詩品》，因?yàn)橛憛挳?dāng)時人“隨其嗜欲，商榷不同”，所以分漢魏以來的詩為上中下三品。</p><p class="ql-block">鐘嶸的鑒識力甚高，所定的三品升降，可議的地方不多，即使他認(rèn)為陶淵明的詩源流出自應(yīng)璩，模擬的痕跡很明顯，所以列入中品，后人持相反意見的不少，但依據(jù)今日輯佚所得的資料，證明鐘氏所說乃是公正的評論。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以品第為鑒賞，隨你怎樣自許為“公鑒”，仍不免受主觀的局限。這種鑒賞的角度為一般詩話作者所常用，也是傳統(tǒng)鑒賞的主流，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他們對于詩篇何以“有味”是很少進(jìn)一步探索的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、以講明結(jié)構(gòu)為鑒賞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">講明詩的結(jié)構(gòu)，總不外乎章法、句法、字法的研析。章法的析論可以兼括謀篇及命意，句法字法的析論，則必然牽聯(lián)到修辭與文法?？傊@派的學(xué)者是集中注意力于詩篇的本身，以為認(rèn)清詩法格律，是進(jìn)窺堂奧的途徑，對于所謂“整齊于規(guī)矩之中，神明于格律之外”的結(jié)構(gòu)與神韻，毫不放過，精密地剖解這些內(nèi)在的元素與弦外之音。</p><p class="ql-block">如剖析杜甫《丹青引贈曹將軍霸》 詩，前四句“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。英雄割據(jù)雖已矣，文采風(fēng)流今尚存”，抬出魏武曹操這位英雄，既文采又風(fēng)流，而今天這位曹霸將軍，只剩文采，以丹青作畫見長，已非本色。全詩以丹青為主，言外正為將軍深深可惜。而這位“承恩數(shù)上南薰殿”的大畫家，至今飄泊干戈際， 畫畫尋常行路人，“途窮反遭俗眼白”，一幅丹青由得意而淪落，復(fù)至坎稟， 而詩中呼叫“將軍” 四次，是極著意處，也是極辛酸處，將軍不以武功顯而以文采顯，至今文采又不見重，乃至俗眼翻白，文采掃地，如此呼叫“將軍”，其可悲可慨真是深重層層。全詩從發(fā)端析論至結(jié)尾，正面、反筆側(cè)筆、陪筆，一一分析，真是精彩倍現(xiàn)。</p><p class="ql-block">其他如金圣嘆批唐才子詩，仇兆鰲作《杜詩詳注》，于分段結(jié)構(gòu)、脈理照應(yīng)處，也不憚煩瑣，分析入細(xì)。</p><p class="ql-block">在研討詩篇的本身結(jié)構(gòu)時，仍必須與作品以外許多歷史的知識相結(jié)合，才能使詩篇本身的分析更接近真實(shí)。</p> <p class="ql-block">月球到底有多遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">文/細(xì)品歲月</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千山萬水的紋理</p><p class="ql-block">斑駁時空的縫隙</p><p class="ql-block">繁星，從指縫里遁跡</p><p class="ql-block">夢，是最親密的距離</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">依稀，你銀色滿際</p><p class="ql-block">用水星的詩語</p><p class="ql-block">跌宕于銀河之湄，解讀</p><p class="ql-block">時光不老，青山不移</p><p class="ql-block">且聽風(fēng)</p><p class="ql-block">破譯你的聲息</p><p class="ql-block">君若惜，月亮</p><p class="ql-block">平行太空也有意義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">月球到底有多遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">呼吸之間</p>