去年7月在取舍首陽(yáng)住院后我們?cè)ミ^(guò)一次大理的巍山古城，當(dāng)時(shí)因?yàn)樗穆什积R后遺癥嚴(yán)重，只在巍山古城游覽（也曾寫過(guò)美篇這里就不再贅述），巍寶山留下遺憾，此行是為了彌補(bǔ)上次的遺憾，事實(shí)證明，爬巍寶山確實(shí)需要較強(qiáng)的體能才能完成，攀登完成后一定會(huì)腰酸背痛。<b></b> 大理的巍山縣，和大理古城、蒼山洱海相比沒(méi)有那么大名氣，開車的話從高速出來(lái)還得走幾十公里，但是動(dòng)車極其方便，巍山動(dòng)車站離巍山古城只有2公里左右，此行我們就是坐動(dòng)車大概從昆明站2小時(shí)40分鐘左右到達(dá)了巍山站，車站有觀光車、電瓶車、三輪車、出租車接駁到古城，很方便，也管理規(guī)范。<div><div>6.29下午就是古城里閑逛，第二天一早下起了小雨，古城有接駁巍寶山的公交專線，由于開車時(shí)間較晚，我們滴滴一輛比亞迪半小時(shí)到達(dá)山門開始游覽。</div></div> <h5><i>上圖手機(jī)拍攝</i></h5> 巍寶山前山的朝天門又名準(zhǔn)提閣，它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布，從這里的總坊向前，又返回山下，全程約10多公里。---然后從后山返回此天門。 <h5><i>上圖手機(jī)拍攝</i></h5> 巍寶山在縣城東南約10公里處，總面積19.4平方公里，山頂海拔2509米，山勢(shì)雄偉，氣勢(shì)磅礴，自東北向西南走向。開辟于漢代，唐代為南詔國(guó)的發(fā)祥地。<div>巍寶山在漢代就有孟優(yōu)(孟獲之兄)導(dǎo)師在山中傳教。明清湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山，先后在山中修建了<u>準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞</u>等20多座道觀殿宇，鼎盛時(shí)期，道人多達(dá)上百人。</div><div>宮觀依山就勢(shì)，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真?zhèn)魃瘢窨瘫诋嫼蛨D案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。<br></div><div>登山需要從<b>山門進(jìn)入—到達(dá)山頂斗姥閣—后山下山到達(dá)長(zhǎng)春洞—重新上山返回山門，</b>我們現(xiàn)在按此順序記錄<b>：</b></div> <b>1、南詔土主廟：</b>土主廟，又叫巡山殿，或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細(xì)奴邏。兩旁站立侍者，文武各一，均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容均與細(xì)奴邏和南詔國(guó)歷史有關(guān) "新村流源遠(yuǎn)，始祖奴邏耕巍嶺；彝族衍慶長(zhǎng)，南詔發(fā)祥在巍山。"聯(lián)中"新村"指巍山后山山下的新村---彝族聚居村，當(dāng)年細(xì)奴邏居住這里。巡山殿，始建于細(xì)奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細(xì)奴邏為土主，新村及附近彝族群眾每年來(lái)這里兩次舉行祭祀盛會(huì)。一次是農(nóng)歷九月十四日，相傳這一天是細(xì)奴邏的生日。另一次是正月十五，這一次來(lái)祭祖，同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀，讓亡魂歸祖廟。祭祀當(dāng)天除隆重祭奠外，還舉行盛大的踏歌活動(dòng)，載歌載舞 2、土主廟旁邊就是<b>文昌宮</b>：文昌宮是巍山游覽中心，過(guò)去，當(dāng)?shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王。因此，此殿又叫龍?zhí)兜睢Ｇ迩∧觊g改為道觀后，大殿里供文昌帝君，二殿里供關(guān)圣帝君，殿名改稱文昌宮 <h5><i>上圖是無(wú)人機(jī)航拍的文昌宮，綠樹成陰之中</i></h5> <h5><i>上圖是兩道山門</i></h5> <h5><i>上圖是航拍，大殿與二殿之間，一池清泉，明徹見(jiàn)底，名"龍?zhí)?quot;。池中這六角形亭閣，名叫文龍亭，沿兩邊拱橋可至亭前。</i></h5> 文龍亭的水墩上有壁畫： <h5><br></h5> <h5><i>上2圖左邊，亭墩西面這幅壁畫，叫做"<b>踏歌圖"</b>，它繪于清乾隆二十四年(公元1795年)建亭之時(shí)。壁畫長(zhǎng)約1.2米，上半部分清晰完好，下半部分因?yàn)樗疂n，有些模糊。畫面表現(xiàn)的是：40人踏地而歌，34人圍成圓圈攜手起舞；圈內(nèi)3人起舞，吹奏笙笛，是舞場(chǎng)的中心；圈外亦有3人，吹彈揚(yáng)扇，似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮，男的多穿長(zhǎng)衫，罩領(lǐng)褂，女的著坎肩，系黑圍腰。整幅畫富流動(dòng)感，較真實(shí)地再現(xiàn)了兩百年前巍山彝族人民踏歌習(xí)俗的場(chǎng)面，是珍貴的文物資料。</i></h5> 還有很多其他壁畫： <b>3、太子殿：</b>太子殿是西南少數(shù)民族典型的隼鉚結(jié)構(gòu)建筑，整個(gè)屋架由六根柱子支撐，不用一顆釘子和螺絲，如果真有幾個(gè)大力士，能抬起六根柱子，便可將整個(gè)屋子挪走。隼鉚結(jié)構(gòu)的房屋，首先要選好六根支撐柱子及六個(gè)圓形石墩，因?yàn)榱邮且獢R在六個(gè)石墩上面的。<div>太子殿供奉的是<u>釋迦牟尼,</u>是這座道教名山上的<u>佛教建筑。</u><br></div> <b>4、轉(zhuǎn)運(yùn)殿：</b>原供奉呂洞賓，現(xiàn)在中間供奉的是奉子觀音： <b>5、靈官殿：</b>靈官殿又名<b>主君閣</b>。靈官是道教的0神，一般布局在較大的道觀兩側(cè)。但巍寶山前山的靈官殿卻是獨(dú)立的單一殿宇，與玉皇閣在同一軸線上，靈官殿成了玉皇閣的山門。<br> 靈官殿始建于明末清初，清咸同年間被毀，光緒年間進(jìn)行過(guò)復(fù)修。正殿內(nèi)曾祀有一座青銅鑄造的王靈官像，重達(dá)200余公斤，靈官手執(zhí)的金鞭為鐵鑄，整座神像十分壯觀，可惜1958年-時(shí)被毀。殿內(nèi)現(xiàn)在的靈官像為泥塑，赤面，三只眼。殿內(nèi)供奉的炳靈太子，又稱華光大帝，是南方道教特有的神人，民間稱之為“火神”：<br><br><br> 靈官殿內(nèi)有明代晚期種植的“<u>桂葉銀紅</u>”山茶花樹兩棵，今僅存一棵。古山茶樹高十六七米，直徑約15厘米，<u>是世界上現(xiàn)存最高的大理山茶花</u>。每到春季，山茶花開數(shù)百朵，大花如碗，紅似胭脂，異常艷麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像一片云霞依半空，近看像燦爛的紅日光彩照人，古人譽(yù)其為“山茶流紅”的勝景。相傳，古山茶原生長(zhǎng)在深山叢林中，明末清初修建靈官殿時(shí)，道人把它移栽到殿內(nèi)，距今已有三四百年的歷史。這株至今仍生長(zhǎng)茂盛的古山茶已被作為名樹古木加以保護(hù)： <b>6、青霞宮：</b>青霞宮又叫<b>老君殿</b>，是巍寶山中最最富有神秘色彩的殿宇。初為湖北武當(dāng)山全真道人<u>沈妙章</u>于清康熙二十二年（1683年）建蓋，清嘉慶、光緒年間復(fù)修，20新世紀(jì)80時(shí)代后開展過(guò)數(shù)次檢修。正殿敬奉太上老君、準(zhǔn)提道人和老君的十大徒弟。老君姓李名耳，字伯陽(yáng)，別稱孔子。生于周王朝，知識(shí)淵博，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)辦人： <h5><i>上圖無(wú)人機(jī)航拍，青霞宮掩映在一片森林之中</i></h5> 殿宇依山而建，層層迭深，崇臺(tái)高階，宏偉壯觀。第一院是準(zhǔn)提閣，內(nèi)奉準(zhǔn)提道人和老君的十六弟子。第二院有大廳和南北兩廂房，大廳為主殿，高踞于堅(jiān)固的磚石垛上，出閣架斗，飛檐啄云；橫額掛匾，上書"大赤天宮"；門面由十二扇彩色木雕排板門組成，每扇高八尺，寬二點(diǎn)五尺，規(guī)格嚴(yán)整，雕鏤精湛，色澤鮮艷，每扇排板門又分上下兩截雕鏤，上截雕鏤著各種形狀的花草，下截雕鏤著麒麟、龍、鳳、兔、牛等各種吉祥動(dòng)物，大方凝重，古樸文明；大廳內(nèi)奉太上老君塑像；坐狀，左手拿八卦圖，右手拿芭蕉扇，腰系青霞玉帶，膝前有青牛、白象。<div>（均未對(duì)其內(nèi)拍攝）</div> <b>7、玉皇閣：</b>供奉的神像較為集中，展現(xiàn)了巍寶山道教神仙系統(tǒng)宏大場(chǎng)面。玉皇閣建于康熙二十二年(公元1688年)，山門為靈官殿，內(nèi)供的靈官為道教的護(hù)法神。過(guò)了山門，殿字飛檐重疊，巍峨壯觀，一進(jìn)四院，依山就勢(shì)，層層而上：四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著天、地、水三官，呂祖以及財(cái)神、灶君諸神。每年農(nóng)歷二月初一至十五日，這里都要舉行洞經(jīng)會(huì)，古樂(lè)悠揚(yáng)，熱鬧非常。 <h5><i>上2圖為無(wú)人機(jī)航拍，玉皇閣也在蒼翠之中</i></h5> 巍寶山綿亙數(shù)十里，峰巒起伏，山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯<br>山上，古木參天，濃蔭蔥郁，溪泉叮咚，花繁草茂。1992年巍寶山被列為國(guó)家森林公園，爬山雖累，也有點(diǎn)小雨，邊走邊欣賞風(fēng)景，氧吧中也感覺(jué)很舒服，來(lái)看途中美景： 巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂，覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木，其中不乏古樹名木，如粗可數(shù)人合抱的高山栲、名貴樹種云頭柏、野香樟等。 <p class="ql-block">山中的異井奇泉，山峰云景，形成了歷史上 有名的“拱城遠(yuǎn)眺，天門鎖勝，美女瞻云，龍池秋月，山茶流紅，鶴樓古梅，朝陽(yáng)育鶴和古洞長(zhǎng)春”共八大勝景。</p> <b>8、三皇殿：</b>始建于明末清初，清代咸豐、同治年間（1851—1874)被毀，光緒年間（1875—1908)重修。殿內(nèi)原供奉天皇、地皇、人皇三尊道教塑像?！拔母铩逼陂g，該殿被毀，現(xiàn)僅存遺址： 9、<b>觀音閣：</b>巍寶山除大量道教宮觀外，也還有一些佛教寺院，如前面的太子殿，還有觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過(guò)程中，佛教也曾在這里與道教爭(zhēng)雄斗勝，同時(shí)也有相互的影響和融合，突出表現(xiàn)在"老君點(diǎn)化細(xì)奴邏"傳說(shuō)，細(xì)奴邏生前，太上老君點(diǎn)化其為南詔王，死后封其為巡山土主，成為云南道教的"巡山神"，即云南道教的一尊主神。這一傳說(shuō)說(shuō)明中國(guó)漢地道教傳人云南，為了更好地 得到發(fā)展，必然要植根于云南民族原始宗教中，吸收營(yíng)養(yǎng)，與之結(jié)合、融匯的特點(diǎn)： 我們?cè)谶@里吃了背上山的干糧，注意，巍寶山上沒(méi)有食物供應(yīng)，個(gè)別道觀（不是所有）提供茶水 <b>10、魁星閣：</b> <b>11、斗姥閣：</b>凌空欲飛的殿閣名叫斗姥閣，里面把奉的斗姆為道教女神，為北斗眾星之母，故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂，顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國(guó)內(nèi)道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前后，林海茫茫，殿閣歷歷： <h5><i>上圖為無(wú)人機(jī)航拍，取舍站在中間</i></h5> 放眼遠(yuǎn)望：巍山古城，城方若印，疇似棋樣，瓜江如帶，一派錦繡風(fēng)光 又開始下雨，在這里看巍山古城風(fēng)云變幻： 12、從這里我們開始往后山下山，此時(shí)大雨滂沱，經(jīng)過(guò)了<b>三清殿</b>正在修葺中： 13、14經(jīng)過(guò)了<b>培鶴樓、財(cái)神殿</b>等等： <p class="ql-block">培鶴樓有一長(zhǎng)聯(lián)，由晚清巍山文人繞著撰寫，民國(guó)年間由巍山人孟家嚴(yán)書寫懸掛于魏寶山培鶴樓上，于文化大革命損毀，后又由云南中醫(yī)學(xué)院教授李筱圃重書，懸掛于魏寶山培鶴樓上，至今保存完好。該長(zhǎng)聯(lián)是巍山至今搜集整理出來(lái)的五百多副對(duì)楹聯(lián)中最長(zhǎng)的一副，具有較高的鑒賞價(jià)值。</p> <p class="ql-block">上聯(lián)：五十六年冷眼，看穿人世滄桑。想桂殿探香，芹宮拾秀，蓉境及第，柳汁染衣，身世等華胥，轉(zhuǎn)瞬已為陳?ài)E。縱分茅胙土，點(diǎn)綴些草露瓦霜，更剪桐命圭，幻化出風(fēng)燈石火，悲夫傷哉！指古井以盟心，告我先生，不必向青磁枕中，黍飯一炊尋夢(mèng)境。</p><p class="ql-block">下聯(lián)：千二百載留形，遑問(wèn)塵寰歲月。溯棗林飛吏，瓜破示幾，竹葉泛舟，橘皮作畫，神仙偶游戲，隨地皆漏玄機(jī)。況醉墨閑吟，援引他善根道器，或品茶沽酒，扶持那末路窮途，敻乎遠(yuǎn)矣。登高山而仰止，嗟予小子，何時(shí)到黃鶴樓上，梅花三弄聽笛聲。</p> <p class="ql-block"><i>上圖培鶴樓祀八仙之一的呂洞賓，又稱為呂祖殿，巍寶山也有呂洞賓到朝陽(yáng)洞演奏仙樂(lè)的傳說(shuō)。</i></p> <h5><i>上圖財(cái)神殿內(nèi)祀趙公明元帥</i></h5> 15、<b>長(zhǎng)春洞：</b>再往后山下山，比前山要陡峭一些了，很多人在斗姥閣就前山路返回了，因?yàn)楹笊较律饺チ碎L(zhǎng)春洞后還得重新上山才能出山門，確實(shí)很費(fèi)腳力，因此錯(cuò)失這巍寶山最驚艷、最濃墨重彩的一筆： 巍寶山后山規(guī)模最大的道觀——長(zhǎng)春洞，始建于清康熙五十四年( 公元1715年)，其精湛的建筑藝術(shù)令眾人稱“絕”。由貴州道人李法紀(jì)、楊發(fā)蔭建，后由道人楊陽(yáng)會(huì)改大殿為二轉(zhuǎn)樓，光緒年間道人楊老七、張朝用又重修廂房和花園，遂建成了保留至今的平面布局為規(guī)整的八卦圖案，為九樓十院的道觀建筑格局。殿內(nèi)祀玉皇大帝、雷祖、土地、馬帥、靈官等神像。 <u>一絕：建筑藝術(shù)</u>，占地不到二畝卻有九樓十院，為一個(gè)規(guī)整的道家八卦圖，由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成，其構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)精巧： <h5><i>上3圖均為航拍</i></h5> <u>二絕：木雕</u>。大殿的門窗全是浮雕，其中八扇格子門從左至右刻著八仙人物圖，雕工精細(xì)，形象逼真。殿內(nèi)兩轉(zhuǎn)閣的天花承塵格板中央，用木板拼成一八卦圖，內(nèi)雕八角藻井和盤龍，周圍的天花板上繪著五十幅彩色圖畫，有三皇圖、三清圖、四御圖和群仙會(huì)宴圖等。 殿內(nèi)的天花承塵格板中央，用木板拼成一八卦圖，內(nèi)雕八角藻井和盤龍（全國(guó)道觀都絕無(wú)僅有），周圍的天花板上繪著五十幅彩色圖畫，有三皇圖、三清圖、四御圖和群仙會(huì)宴圖等。長(zhǎng)春洞內(nèi)奉玉皇大帝、雷神、武財(cái)神、文財(cái)神、土地老爺、王靈官等泥像： <h5><i>上圖殿中央供奉玉皇大帝塑像，金童玉女侍左右</i></h5> 八扇格子門從左至右刻著八仙人物圖，雕工精細(xì)，形象逼真： 三絕，長(zhǎng)春洞殿堂間<u>彩畫藝術(shù)</u>比比皆是： 這座以道教為主，兼容佛教并兼收了土著民族成分的原始宗教。長(zhǎng)春洞是一個(gè)保存最好的御賜道觀，觀內(nèi)壁畫美倫美奐，能夠歷經(jīng)文革磨難被很好地保護(hù)下來(lái)和當(dāng)?shù)氐木用竦膼?ài)好文物有很大的關(guān)系。進(jìn)門就見(jiàn)一個(gè)道士及幾個(gè)女弟子在泡茶。 <p class="ql-block">從長(zhǎng)春洞往回走到山門大概40-50分鐘，就是比較陡峭的上山步梯，此時(shí)，游覽了大部分殿宇，體力已經(jīng)幾乎消耗殆盡，行攝已達(dá)8個(gè)小時(shí)......</p> <p class="ql-block">巍寶山的道教特點(diǎn)，一是以道教為主，兼容佛教的特點(diǎn)。唐初，源于四川鶴鳴山漢代張陵(俗稱張?zhí)鞄?創(chuàng)立的道教“五斗米教”傳入巍寶山，成為當(dāng)?shù)赝林褡宓淖诮绦叛鲋弧Ｌ拼衅?，南詔國(guó)極力倡導(dǎo)佛教，雖然巍寶山仍是大理地區(qū)的主要道場(chǎng)，但佛教成分也滲透到巍寶山。</p><p class="ql-block">二是道教在巍寶山還兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是這一特征的代表。</p> <p class="ql-block">在巍山古城，我們還拜訪了去年在古城遇到 的一位中醫(yī)，因?yàn)槿ツ曷犓慕ㄗh讓取舍的新冠后遺癥得到了很多的康復(fù)。</p><p class="ql-block">離開之前，再看一眼巍山古城：</p> 回到昆明后，周身疼痛的2天，這個(gè)小眾的道教名山，沒(méi)有那么大的名氣、配套，但道路修得很好、道觀都還保護(hù)得不錯(cuò)，感覺(jué)不虛此行。 此篇圖片除特殊說(shuō)明為取舍拍攝。