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再游大理巍山--雨中登巍寶山(2024.6.29-7.1)

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去年7月在取舍首陽(yáng)住院后我們?cè)ミ^(guò)一次大理的巍山古城,當(dāng)時(shí)因?yàn)樗穆什积R后遺癥嚴(yán)重,只在巍山古城游覽(也曾寫過(guò)美篇這里就不再贅述),巍寶山留下遺憾,此行是為了彌補(bǔ)上次的遺憾,事實(shí)證明,爬巍寶山確實(shí)需要較強(qiáng)的體能才能完成,攀登完成后一定會(huì)腰酸背痛。<b></b> 大理的巍山縣,和大理古城、蒼山洱海相比沒(méi)有那么大名氣,開車的話從高速出來(lái)還得走幾十公里,但是動(dòng)車極其方便,巍山動(dòng)車站離巍山古城只有2公里左右,此行我們就是坐動(dòng)車大概從昆明站2小時(shí)40分鐘左右到達(dá)了巍山站,車站有觀光車、電瓶車、三輪車、出租車接駁到古城,很方便,也管理規(guī)范。<div><div>6.29下午就是古城里閑逛,第二天一早下起了小雨,古城有接駁巍寶山的公交專線,由于開車時(shí)間較晚,我們滴滴一輛比亞迪半小時(shí)到達(dá)山門開始游覽。</div></div> <h5><i>上圖手機(jī)拍攝</i></h5> 巍寶山前山的朝天門又名準(zhǔn)提閣,它是全山的總坊。按巍寶山風(fēng)景名勝的自然分布,從這里的總坊向前,又返回山下,全程約10多公里。---然后從后山返回此天門。 <h5><i>上圖手機(jī)拍攝</i></h5> 巍寶山在縣城東南約10公里處,總面積19.4平方公里,山頂海拔2509米,山勢(shì)雄偉,氣勢(shì)磅礴,自東北向西南走向。開辟于漢代,唐代為南詔國(guó)的發(fā)祥地。<div>巍寶山在漢代就有孟優(yōu)(孟獲之兄)導(dǎo)師在山中傳教。明清湖北武當(dāng)山、四川青城山的道人移住巍寶山,先后在山中修建了<u>準(zhǔn)提閣、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、主君閣、老君殿、玉皇閣、三皇殿、觀音殿、魁星閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、青霞觀、靈宮殿、斗姥閣、培鶴樓、含真樓、長(zhǎng)春洞</u>等20多座道觀殿宇,鼎盛時(shí)期,道人多達(dá)上百人。</div><div>宮觀依山就勢(shì),布局巧妙,出閣架斗,工藝精湛,雄渾古雅,雕塑形象逼真?zhèn)魃瘢窨瘫诋嫼蛨D案豐富多姿,具有濃厚的宗教色彩和民族特色。<br></div><div>登山需要從<b>山門進(jìn)入—到達(dá)山頂斗姥閣—后山下山到達(dá)長(zhǎng)春洞—重新上山返回山門,</b>我們現(xiàn)在按此順序記錄<b>:</b></div> <b>1、南詔土主廟:</b>土主廟,又叫巡山殿,或巡山土主廟。歇山式大殿中的塑像即南詔第一代王細(xì)奴邏。兩旁站立侍者,文武各一,均穿彝族服裝。巡山殿門前有幾副對(duì)聯(lián),內(nèi)容均與細(xì)奴邏和南詔國(guó)歷史有關(guān) "新村流源遠(yuǎn),始祖奴邏耕巍嶺;彝族衍慶長(zhǎng),南詔發(fā)祥在巍山。"聯(lián)中"新村"指巍山后山山下的新村---彝族聚居村,當(dāng)年細(xì)奴邏居住這里。巡山殿,始建于細(xì)奴邏之孫盛羅皮。彝族群眾視細(xì)奴邏為土主,新村及附近彝族群眾每年來(lái)這里兩次舉行祭祀盛會(huì)。一次是農(nóng)歷九月十四日,相傳這一天是細(xì)奴邏的生日。另一次是正月十五,這一次來(lái)祭祖,同時(shí)將自己已故的親屬的靈牌在這殿前焚毀,讓亡魂歸祖廟。祭祀當(dāng)天除隆重祭奠外,還舉行盛大的踏歌活動(dòng),載歌載舞 2、土主廟旁邊就是<b>文昌宮</b>:文昌宮是巍山游覽中心,過(guò)去,當(dāng)?shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王。因此,此殿又叫龍?zhí)兜睢G迩∧觊g改為道觀后,大殿里供文昌帝君,二殿里供關(guān)圣帝君,殿名改稱文昌宮 <h5><i>上圖是無(wú)人機(jī)航拍的文昌宮,綠樹成陰之中</i></h5> <h5><i>上圖是兩道山門</i></h5> <h5><i>上圖是航拍,大殿與二殿之間,一池清泉,明徹見(jiàn)底,名"龍?zhí)?quot;。池中這六角形亭閣,名叫文龍亭,沿兩邊拱橋可至亭前。</i></h5> 文龍亭的水墩上有壁畫: <h5><br></h5> <h5><i>上2圖左邊,亭墩西面這幅壁畫,叫做"<b>踏歌圖"</b>,它繪于清乾隆二十四年(公元1795年)建亭之時(shí)。壁畫長(zhǎng)約1.2米,上半部分清晰完好,下半部分因?yàn)樗疂n,有些模糊。畫面表現(xiàn)的是:40人踏地而歌,34人圍成圓圈攜手起舞;圈內(nèi)3人起舞,吹奏笙笛,是舞場(chǎng)的中心;圈外亦有3人,吹彈揚(yáng)扇,似在助興。圖中舞蹈者多為彝裝打扮,男的多穿長(zhǎng)衫,罩領(lǐng)褂,女的著坎肩,系黑圍腰。整幅畫富流動(dòng)感,較真實(shí)地再現(xiàn)了兩百年前巍山彝族人民踏歌習(xí)俗的場(chǎng)面,是珍貴的文物資料。</i></h5> 還有很多其他壁畫: <b>3、太子殿:</b>太子殿是西南少數(shù)民族典型的隼鉚結(jié)構(gòu)建筑,整個(gè)屋架由六根柱子支撐,不用一顆釘子和螺絲,如果真有幾個(gè)大力士,能抬起六根柱子,便可將整個(gè)屋子挪走。隼鉚結(jié)構(gòu)的房屋,首先要選好六根支撐柱子及六個(gè)圓形石墩,因?yàn)榱邮且獢R在六個(gè)石墩上面的。<div>太子殿供奉的是<u>釋迦牟尼,</u>是這座道教名山上的<u>佛教建筑。</u><br></div> <b>4、轉(zhuǎn)運(yùn)殿:</b>原供奉呂洞賓,現(xiàn)在中間供奉的是奉子觀音: <b>5、靈官殿:</b>靈官殿又名<b>主君閣</b>。靈官是道教的0神,一般布局在較大的道觀兩側(cè)。但巍寶山前山的靈官殿卻是獨(dú)立的單一殿宇,與玉皇閣在同一軸線上,靈官殿成了玉皇閣的山門。<br>  靈官殿始建于明末清初,清咸同年間被毀,光緒年間進(jìn)行過(guò)復(fù)修。正殿內(nèi)曾祀有一座青銅鑄造的王靈官像,重達(dá)200余公斤,靈官手執(zhí)的金鞭為鐵鑄,整座神像十分壯觀,可惜1958年-時(shí)被毀。殿內(nèi)現(xiàn)在的靈官像為泥塑,赤面,三只眼。殿內(nèi)供奉的炳靈太子,又稱華光大帝,是南方道教特有的神人,民間稱之為“火神”:<br><br><br> 靈官殿內(nèi)有明代晚期種植的“<u>桂葉銀紅</u>”山茶花樹兩棵,今僅存一棵。古山茶樹高十六七米,直徑約15厘米,<u>是世界上現(xiàn)存最高的大理山茶花</u>。每到春季,山茶花開數(shù)百朵,大花如碗,紅似胭脂,異常艷麗,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像一片云霞依半空,近看像燦爛的紅日光彩照人,古人譽(yù)其為“山茶流紅”的勝景。相傳,古山茶原生長(zhǎng)在深山叢林中,明末清初修建靈官殿時(shí),道人把它移栽到殿內(nèi),距今已有三四百年的歷史。這株至今仍生長(zhǎng)茂盛的古山茶已被作為名樹古木加以保護(hù): <b>6、青霞宮:</b>青霞宮又叫<b>老君殿</b>,是巍寶山中最最富有神秘色彩的殿宇。初為湖北武當(dāng)山全真道人<u>沈妙章</u>于清康熙二十二年(1683年)建蓋,清嘉慶、光緒年間復(fù)修,20新世紀(jì)80時(shí)代后開展過(guò)數(shù)次檢修。正殿敬奉太上老君、準(zhǔn)提道人和老君的十大徒弟。老君姓李名耳,字伯陽(yáng),別稱孔子。生于周王朝,知識(shí)淵博,道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)辦人: <h5><i>上圖無(wú)人機(jī)航拍,青霞宮掩映在一片森林之中</i></h5> 殿宇依山而建,層層迭深,崇臺(tái)高階,宏偉壯觀。第一院是準(zhǔn)提閣,內(nèi)奉準(zhǔn)提道人和老君的十六弟子。第二院有大廳和南北兩廂房,大廳為主殿,高踞于堅(jiān)固的磚石垛上,出閣架斗,飛檐啄云;橫額掛匾,上書"大赤天宮";門面由十二扇彩色木雕排板門組成,每扇高八尺,寬二點(diǎn)五尺,規(guī)格嚴(yán)整,雕鏤精湛,色澤鮮艷,每扇排板門又分上下兩截雕鏤,上截雕鏤著各種形狀的花草,下截雕鏤著麒麟、龍、鳳、兔、牛等各種吉祥動(dòng)物,大方凝重,古樸文明;大廳內(nèi)奉太上老君塑像;坐狀,左手拿八卦圖,右手拿芭蕉扇,腰系青霞玉帶,膝前有青牛、白象。<div>(均未對(duì)其內(nèi)拍攝)</div> <b>7、玉皇閣:</b>供奉的神像較為集中,展現(xiàn)了巍寶山道教神仙系統(tǒng)宏大場(chǎng)面。玉皇閣建于康熙二十二年(公元1688年),山門為靈官殿,內(nèi)供的靈官為道教的護(hù)法神。過(guò)了山門,殿字飛檐重疊,巍峨壯觀,一進(jìn)四院,依山就勢(shì),層層而上:四帥殿、天師殿、三官殿、呂祖殿、玉皇閣、依云閣漸次列布。里面把奉著天、地、水三官,呂祖以及財(cái)神、灶君諸神。每年農(nóng)歷二月初一至十五日,這里都要舉行洞經(jīng)會(huì),古樂(lè)悠揚(yáng),熱鬧非常。 <h5><i>上2圖為無(wú)人機(jī)航拍,玉皇閣也在蒼翠之中</i></h5> 巍寶山綿亙數(shù)十里,峰巒起伏,山形似一頭蹲坐的雄獅回首俯<br>山上,古木參天,濃蔭蔥郁,溪泉叮咚,花繁草茂。1992年巍寶山被列為國(guó)家森林公園,爬山雖累,也有點(diǎn)小雨,邊走邊欣賞風(fēng)景,氧吧中也感覺(jué)很舒服,來(lái)看途中美景: 巍寶山的自然植被保存完好。從山腰到山頂,覆蓋著枝葉繁茂的蒼松翠柏和各種闊葉林木,其中不乏古樹名木,如粗可數(shù)人合抱的高山栲、名貴樹種云頭柏、野香樟等。 <p class="ql-block">山中的異井奇泉,山峰云景,形成了歷史上 有名的“拱城遠(yuǎn)眺,天門鎖勝,美女瞻云,龍池秋月,山茶流紅,鶴樓古梅,朝陽(yáng)育鶴和古洞長(zhǎng)春”共八大勝景。</p> <b>8、三皇殿:</b>始建于明末清初,清代咸豐、同治年間(1851—1874)被毀,光緒年間(1875—1908)重修。殿內(nèi)原供奉天皇、地皇、人皇三尊道教塑像?!拔母铩逼陂g,該殿被毀,現(xiàn)僅存遺址: 9、<b>觀音閣:</b>巍寶山除大量道教宮觀外,也還有一些佛教寺院,如前面的太子殿,還有觀音殿、甘露亭。巍寶山道教形成發(fā)展過(guò)程中,佛教也曾在這里與道教爭(zhēng)雄斗勝,同時(shí)也有相互的影響和融合,突出表現(xiàn)在"老君點(diǎn)化細(xì)奴邏"傳說(shuō),細(xì)奴邏生前,太上老君點(diǎn)化其為南詔王,死后封其為巡山土主,成為云南道教的"巡山神",即云南道教的一尊主神。這一傳說(shuō)說(shuō)明中國(guó)漢地道教傳人云南,為了更好地 得到發(fā)展,必然要植根于云南民族原始宗教中,吸收營(yíng)養(yǎng),與之結(jié)合、融匯的特點(diǎn): 我們?cè)谶@里吃了背上山的干糧,注意,巍寶山上沒(méi)有食物供應(yīng),個(gè)別道觀(不是所有)提供茶水 <b>10、魁星閣:</b> <b>11、斗姥閣:</b>凌空欲飛的殿閣名叫斗姥閣,里面把奉的斗姆為道教女神,為北斗眾星之母,故名斗姆。斗姆雕像3眼4頭6臂,顯示其神通不凡。旁立者為金童玉女。巍寶山斗姆閣在國(guó)內(nèi)道教之中是著名的。斗姆閣為巍寶山登臨攬勝佳境。近觀前后,林海茫茫,殿閣歷歷: <h5><i>上圖為無(wú)人機(jī)航拍,取舍站在中間</i></h5> 放眼遠(yuǎn)望:巍山古城,城方若印,疇似棋樣,瓜江如帶,一派錦繡風(fēng)光 又開始下雨,在這里看巍山古城風(fēng)云變幻: 12、從這里我們開始往后山下山,此時(shí)大雨滂沱,經(jīng)過(guò)了<b>三清殿</b>正在修葺中: 13、14經(jīng)過(guò)了<b>培鶴樓、財(cái)神殿</b>等等: <p class="ql-block">培鶴樓有一長(zhǎng)聯(lián),由晚清巍山文人繞著撰寫,民國(guó)年間由巍山人孟家嚴(yán)書寫懸掛于魏寶山培鶴樓上,于文化大革命損毀,后又由云南中醫(yī)學(xué)院教授李筱圃重書,懸掛于魏寶山培鶴樓上,至今保存完好。該長(zhǎng)聯(lián)是巍山至今搜集整理出來(lái)的五百多副對(duì)楹聯(lián)中最長(zhǎng)的一副,具有較高的鑒賞價(jià)值。</p> <p class="ql-block">上聯(lián):五十六年冷眼,看穿人世滄桑。想桂殿探香,芹宮拾秀,蓉境及第,柳汁染衣,身世等華胥,轉(zhuǎn)瞬已為陳?ài)E。縱分茅胙土,點(diǎn)綴些草露瓦霜,更剪桐命圭,幻化出風(fēng)燈石火,悲夫傷哉!指古井以盟心,告我先生,不必向青磁枕中,黍飯一炊尋夢(mèng)境。</p><p class="ql-block">下聯(lián):千二百載留形,遑問(wèn)塵寰歲月。溯棗林飛吏,瓜破示幾,竹葉泛舟,橘皮作畫,神仙偶游戲,隨地皆漏玄機(jī)。況醉墨閑吟,援引他善根道器,或品茶沽酒,扶持那末路窮途,敻乎遠(yuǎn)矣。登高山而仰止,嗟予小子,何時(shí)到黃鶴樓上,梅花三弄聽笛聲。</p> <p class="ql-block"><i>上圖培鶴樓祀八仙之一的呂洞賓,又稱為呂祖殿,巍寶山也有呂洞賓到朝陽(yáng)洞演奏仙樂(lè)的傳說(shuō)。</i></p> <h5><i>上圖財(cái)神殿內(nèi)祀趙公明元帥</i></h5> 15、<b>長(zhǎng)春洞:</b>再往后山下山,比前山要陡峭一些了,很多人在斗姥閣就前山路返回了,因?yàn)楹笊较律饺チ碎L(zhǎng)春洞后還得重新上山才能出山門,確實(shí)很費(fèi)腳力,因此錯(cuò)失這巍寶山最驚艷、最濃墨重彩的一筆: 巍寶山后山規(guī)模最大的道觀——長(zhǎng)春洞,始建于清康熙五十四年( 公元1715年),其精湛的建筑藝術(shù)令眾人稱“絕”。由貴州道人李法紀(jì)、楊發(fā)蔭建,后由道人楊陽(yáng)會(huì)改大殿為二轉(zhuǎn)樓,光緒年間道人楊老七、張朝用又重修廂房和花園,遂建成了保留至今的平面布局為規(guī)整的八卦圖案,為九樓十院的道觀建筑格局。殿內(nèi)祀玉皇大帝、雷祖、土地、馬帥、靈官等神像。 <u>一絕:建筑藝術(shù)</u>,占地不到二畝卻有九樓十院,為一個(gè)規(guī)整的道家八卦圖,由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成,其構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),結(jié)構(gòu)精巧: <h5><i>上3圖均為航拍</i></h5> <u>二絕:木雕</u>。大殿的門窗全是浮雕,其中八扇格子門從左至右刻著八仙人物圖,雕工精細(xì),形象逼真。殿內(nèi)兩轉(zhuǎn)閣的天花承塵格板中央,用木板拼成一八卦圖,內(nèi)雕八角藻井和盤龍,周圍的天花板上繪著五十幅彩色圖畫,有三皇圖、三清圖、四御圖和群仙會(huì)宴圖等。 殿內(nèi)的天花承塵格板中央,用木板拼成一八卦圖,內(nèi)雕八角藻井和盤龍(全國(guó)道觀都絕無(wú)僅有),周圍的天花板上繪著五十幅彩色圖畫,有三皇圖、三清圖、四御圖和群仙會(huì)宴圖等。長(zhǎng)春洞內(nèi)奉玉皇大帝、雷神、武財(cái)神、文財(cái)神、土地老爺、王靈官等泥像: <h5><i>上圖殿中央供奉玉皇大帝塑像,金童玉女侍左右</i></h5> 八扇格子門從左至右刻著八仙人物圖,雕工精細(xì),形象逼真: 三絕,長(zhǎng)春洞殿堂間<u>彩畫藝術(shù)</u>比比皆是: 這座以道教為主,兼容佛教并兼收了土著民族成分的原始宗教。長(zhǎng)春洞是一個(gè)保存最好的御賜道觀,觀內(nèi)壁畫美倫美奐,能夠歷經(jīng)文革磨難被很好地保護(hù)下來(lái)和當(dāng)?shù)氐木用竦膼?ài)好文物有很大的關(guān)系。進(jìn)門就見(jiàn)一個(gè)道士及幾個(gè)女弟子在泡茶。 <p class="ql-block">從長(zhǎng)春洞往回走到山門大概40-50分鐘,就是比較陡峭的上山步梯,此時(shí),游覽了大部分殿宇,體力已經(jīng)幾乎消耗殆盡,行攝已達(dá)8個(gè)小時(shí)......</p> <p class="ql-block">巍寶山的道教特點(diǎn),一是以道教為主,兼容佛教的特點(diǎn)。唐初,源于四川鶴鳴山漢代張陵(俗稱張?zhí)鞄?創(chuàng)立的道教“五斗米教”傳入巍寶山,成為當(dāng)?shù)赝林褡宓淖诮绦叛鲋弧L拼衅?,南詔國(guó)極力倡導(dǎo)佛教,雖然巍寶山仍是大理地區(qū)的主要道場(chǎng),但佛教成分也滲透到巍寶山。</p><p class="ql-block">二是道教在巍寶山還兼收了土著民族的原始宗教的成分。巡山殿便是這一特征的代表。</p> <p class="ql-block">在巍山古城,我們還拜訪了去年在古城遇到 的一位中醫(yī),因?yàn)槿ツ曷犓慕ㄗh讓取舍的新冠后遺癥得到了很多的康復(fù)。</p><p class="ql-block">離開之前,再看一眼巍山古城:</p> 回到昆明后,周身疼痛的2天,這個(gè)小眾的道教名山,沒(méi)有那么大的名氣、配套,但道路修得很好、道觀都還保護(hù)得不錯(cuò),感覺(jué)不虛此行。 此篇圖片除特殊說(shuō)明為取舍拍攝。