<p class="ql-block">2024.05.30 天氣晴好高溫</p><p class="ql-block">今天的行程是探店打卡瑪吉阿米餐廳、星月菩提咖啡館和大昭寺。</p><p class="ql-block">如果說瑪吉阿米是歷史是傳說，那么星月菩提就是現(xiàn)代是童話。</p> <p class="ql-block">相傳瑪吉阿米黃房子是當(dāng)年六世達(dá)賴倉央嘉措幽會(huì)情人瑪吉阿米的地方?！白∵M(jìn) 布達(dá)拉宮 ，我是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎?！毕嘈艂}央嘉措的這首情詩，應(yīng)該感動(dòng)了好多好多人。</p> <p class="ql-block">在西藏拉薩大昭寺的八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道東南角，一座黃色的藏式土木建筑格外醒目。這座看似普通的３層小樓，黃墻壁紅木門窗屋檐還有白哈達(dá)。就是傳說中六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措與心上人瑪吉阿米經(jīng)常見面的地方。在古老的歲月深處，這里不只留下了他們流連繾綣的足跡，也留下來一首首經(jīng)世流傳的優(yōu)美詩篇。</p> <p class="ql-block">但是多情總被無情傷，有一天下了雪，雪中返回布達(dá)拉宮倉央嘉措的足跡被發(fā)現(xiàn)，然后，這對(duì)有情人被強(qiáng)行分開，瑪吉阿米被害，年輕的達(dá)賴?yán)飩}央嘉措也受到懲罰，后在被送往朝廷的途中，在青海湖畔離奇失蹤，有人說是遇害，有人說是被救出隱匿起來，具體情況不得而知。只是作為一段凄美的傳說和那些優(yōu)美的詩篇一道流傳至今。</p> <p class="ql-block">正是由于倉央嘉措的特殊身份，而他和瑪吉阿米凄美的愛情故事又在現(xiàn)代社會(huì)中廣為流傳。這座被認(rèn)為是他倆幽會(huì)的小樓如今被改為藏、中、印和尼泊爾風(fēng)味的餐廳，并以瑪吉阿米的名字命名。小樓內(nèi)部色澤陳舊，彌漫著藏香的味道。里面的奶茶很受歡迎，并被多個(gè)朋友安利給我。</p> <p class="ql-block">的確，在陽光斜斜落下的時(shí)候，閉上眼睛，手捧一杯奶香四溢、氤氳升騰的甜茶，人仿佛就回到了３００多年前的浪漫夜晚?！霸谀菛|山頂上，升起潔白的月亮，瑪吉阿米的笑容，浮現(xiàn)在我的心上?！蹦切┠捴巳丝诘脑娋鋾?huì)不會(huì)不斷的縈繞在耳畔？看著那長長的轉(zhuǎn)經(jīng)道似乎永不停歇的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，還有八廓街上匍匐在地磕長頭祈禱的信眾，會(huì)不會(huì)想起那首：“那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。那一月，我轉(zhuǎn)過所有經(jīng)輪，不為超度，只為觸摸你的指紋。那一年，我磕長頭擁抱塵埃，不為朝佛，只為貼著了你的溫暖。那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為佑你平安喜樂?！?lt;/p> <p class="ql-block">人們說瑪吉阿米的窗戶是“紅塵窗”。窗外是滾滾紅塵，窗內(nèi)是久違的寧靜。今天的人們絡(luò)繹不絕地來到這里，試圖體會(huì)他們臆想的愛情傳奇。所以，瑪吉阿米應(yīng)該更適合晚上過去。</p> <p class="ql-block">那么白天去哪里呢？比如一個(gè)閑散的上午或是黃昏，拉薩的黃昏尤其漫長。那就去星月菩提咖啡館吧，這里不只是一個(gè)網(wǎng)紅打卡地，也有拍攝布達(dá)拉宮難得的好機(jī)位，咖啡的品種和口味以及品相也會(huì)令你感到驚訝，不只多而且好！還有這里的環(huán)境、布置、裝修裝飾，大到裝修家具的風(fēng)格，小到餐具用品的品質(zhì)造型，一窗一門一格一布，一桌一椅一杯一碟，一花一草一圖一畫，一羔一餅一飲一茶，都精致的像藝術(shù)品，不由得讓人感嘆：這里是拉薩嗎？這合理嗎？星月菩提咖啡館很容易讓人度過一段閑適的時(shí)光。</p> <p class="ql-block">但是我此刻并沒有太多時(shí)間消磨在這里了，因?yàn)轭A(yù)約了大昭寺的參觀門票，所以喝了一杯燕麥拿鐵就離開了星月菩提，去往大昭寺。</p><p class="ql-block">先有大昭寺后有拉薩城。所以凡來拉薩大昭寺應(yīng)該是比到之處，這里要提前一天預(yù)約，按約定時(shí)間游覽參觀。</p> <p class="ql-block">大昭寺距今已經(jīng)有1300多年的歷史了，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。通常環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</p> <p class="ql-block">因?yàn)榇笳阉氯诤狭瞬亍⑻?、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。大昭寺寺前終日香火繚繞，信徒們經(jīng)年累月虔誠的叩拜，在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，這些都留下了歲月和朝圣者的痕跡。</p> <p class="ql-block">大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，建造的目的據(jù)傳說是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿都帶來的。</p><p class="ql-block">大昭寺共修建了三年有余，相傳現(xiàn)在大昭寺的所在地曾是一個(gè)名叫“臥塘湖”的天然湖泊，為了建寺需要填平湖泊，由于當(dāng)時(shí)沒有更好的運(yùn)輸工具，于是動(dòng)用了數(shù)千只山羊來馱土填湖。為了紀(jì)念山羊的功勞，大昭寺的藏語名曾一度被稱為</p><p class="ql-block">“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意思是“山羊馱土而建的佛堂”。</p> <p class="ql-block">因藏語中稱“山羊”為“惹”，稱“土”為“薩”，為了紀(jì)念白山羊的功績，佛殿最初名為“惹薩”，后改稱“祖拉康”（經(jīng)堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱為“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的?！按笳选钡拿謸?jù)說與始于15世紀(jì)的“傳昭大法會(huì)”有關(guān)。</p> <p class="ql-block">值得一提的是，現(xiàn)在大昭寺內(nèi)供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。</p><p class="ql-block">原本文成公主陪嫁的釋迦摩尼12歲等身像保存于小昭寺，后松贊干布在文成公主和親九年后去世，文成公主拒絕了被接回大唐，21年后文成公主去世，吐蕃為了防止唐軍奪走覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）。</p> <p class="ql-block">而將其藏在大昭寺，以泥封住，并繪文殊像，“此后又盛傳唐軍入藏，急將覺阿釋迦像迎至神變寺，藏于南鏡門內(nèi)，以泥封門，別繪一文殊像以掩之”“未兒，唐軍果至，縱火燒布達(dá)拉宮，未能將覺阿佛像迎走，乃將不動(dòng)佛像運(yùn)至半日程地?！薄氨藗髀勌栖妼⒌滞罗藢⑹q身量之釋迦佛像置于大昭寺南鏡門，門上涂以灰泥、并繪文殊菩薩佛像”。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會(huì)盟碑，高3.42米，寬0.82米，厚0.35米，唐長慶三年（公元823年）用藏漢兩種文字刻寫。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元九世紀(jì)，唐朝與吐蕃王朝達(dá)成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務(wù)令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當(dāng)時(shí)的贊普赤德祖贊為表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實(shí)無華，言辭懇切，現(xiàn)碑身已有風(fēng)化，至今大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據(jù)傳由文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝朔Q為公主柳。</p> <p class="ql-block">唐蕃會(huì)盟碑又稱甥舅會(huì)盟碑，因?yàn)橥罗澠粘嗟伦尜澣⒌氖翘瞥实鄣墓?，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了?lt;/p><p class="ql-block">對(duì)于一般的游客來說，跟隨導(dǎo)游參觀大昭寺是一個(gè)比較明智的選擇，有的導(dǎo)游知識(shí)儲(chǔ)備非常豐富，導(dǎo)游不僅會(huì)給游客和參觀者講解一些相關(guān)的宗教、歷史、文化知識(shí)及傳說，還可以幫助參觀者規(guī)劃選擇一條比較全面而便捷的參觀線路，這樣不只能提高參觀的體驗(yàn)和獲得感，也能節(jié)省更多時(shí)間和體力。</p> <p class="ql-block">對(duì)于一般的游客來說，跟隨導(dǎo)游參觀大昭寺是一個(gè)比較明智的選擇，有的導(dǎo)游知識(shí)儲(chǔ)備非常豐富，導(dǎo)游不僅會(huì)給游客和參觀者講解一些相關(guān)的宗教、歷史、文化知識(shí)及傳說，還可以幫助參觀者規(guī)劃選擇一條比較全面而便捷的參觀線路，這樣不只能提高參觀的體驗(yàn)和獲得感，也能節(jié)省更多時(shí)間和體力。墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門的右邊是多聞天王（四大天之一），左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。</p> <p class="ql-block">進(jìn)門時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說中的背土填臥塘湖的圣羊。它就靜靜的在大昭寺的中心殿里，在供奉黃財(cái)神的佛堂墻角。有趣的是這只山羊的來歷，據(jù)說這只金色山羊浮雕，就是有名的神羊惹姆杰姆。傳說大昭寺建成后，有一天忽然在這間佛堂的墻角，浮現(xiàn)出了這只山羊的圖案，感念山羊馱土的貢獻(xiàn)，人們?cè)跒榇笳阉路鹣袼⒔鸱蹠r(shí)，也沒有忘記這只小山羊，1300多年金粉刷下來，山羊從平面圖案漸漸凸顯成了浮雕。</p> <p class="ql-block">隨著導(dǎo)游前行（其實(shí)在大昭寺里面很難分清東南西北）就到了觀音菩薩殿，觀音佛殿主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像（左邊第一尊）而非那尊大的無量光佛，其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身，在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子還存括在大昭寺的臥塘湖底。</p> <p class="ql-block">繼續(xù)往前就是祖孫三法王殿，佛殿主尊是藏王松贊干布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱為“祖孫三法王”</p> <p class="ql-block">還有度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱為“師君三尊”的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。</p> <p class="ql-block">參觀完度母殿，來到宗喀巴及其八大弟子殿，這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。</p> <p class="ql-block">據(jù)說，宗喀巴見到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由后來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門。北京雍和宮法輪殿也供養(yǎng)著此大師。</p><p class="ql-block">隨著眾多的游人進(jìn)入八藥師佛殿，主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。生病時(shí)或?yàn)榱似砬笊眢w安康時(shí)，信徒們認(rèn)為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強(qiáng)身。很多游客都會(huì)在這里拜一拜，留下點(diǎn)酥油錢。</p> <p class="ql-block">再往前面走，就到了無量光佛殿，這座佛殿的入口處由兩尊憤怒相的護(hù)法神鎮(zhèn)守。左邊是藍(lán)色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無量光佛兩側(cè)是兩尊小的憤怒相護(hù)法神，兩側(cè)的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時(shí)又被叫做“業(yè)障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們?cè)谶@里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。</p> <p class="ql-block">還有蓮花生佛堂，樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時(shí)，會(huì)見到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。</p><p class="ql-block">班丹拉姆護(hù)法神殿，位于二三樓之間，神座上的班丹拉姆神像，是一尊藍(lán)黑色的威猛女神，這是大昭寺和整個(gè)拉薩城的護(hù)法女神。</p> <p class="ql-block">底層售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺(tái)。在平臺(tái)上遠(yuǎn)眺：布達(dá)拉宮的建筑在耀眼的陽光中光芒四射。俯視可以看到大昭寺廣場人流潺動(dòng)，可盡覽充滿藏族生活氣息的八廓街。夏天這里還有茶座，在此可以休息。</p> <p class="ql-block">從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠(yuǎn)處山上是布達(dá)拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護(hù)法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)擁有各種木雕、壁畫。</p> <p class="ql-block">從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”（藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士）的產(chǎn)生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起．法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長明不滅。由這里各個(gè)家庭的人負(fù)責(zé)加酥油。</p> <p class="ql-block">酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來修建、擴(kuò)充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地板光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏區(qū)開始出現(xiàn)密宗。右側(cè)是未來佛。</p> <p class="ql-block">大殿通道入口處右側(cè)是關(guān)于大昭寺建寺故事的壁畫，主要內(nèi)容是7世紀(jì)時(shí)的早期布達(dá)拉宮的樣子，以及當(dāng)年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時(shí)針旋轉(zhuǎn)第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚(yáng)黃教作出了巨大貢獻(xiàn)。一世達(dá)賴和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。</p> <p class="ql-block">在西墻與北墻拐角之處矗立了一座白塔，據(jù)說這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現(xiàn)出來的。南側(cè)第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側(cè)，白教創(chuàng)始人之一一米拉日巴的塑像。小殿內(nèi)置三世佛。轉(zhuǎn)過來第二間殿是觀世音殿。當(dāng)?shù)厝斯B(yǎng)佛的方式很虔誠，在殿內(nèi)經(jīng)常能遇到當(dāng)?shù)匾恍┘彝ソo觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側(cè)有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。</p> <p class="ql-block">大昭寺中有一座神變塔，相傳7世紀(jì)時(shí)，在修大昭寺選址時(shí)，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來這座塔被毀壞了，主座是為了代替薩迦班智達(dá)所建的白塔而重建的。</p> <p class="ql-block">在藏民族的心目中，松贊干布和文成公主是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東墻第一間佛殿是無量光佛。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)過殿角是一副壁畫，內(nèi)容是七世紀(jì)松贊干布和公主組織的一個(gè)慶典活動(dòng)，是為了大昭寺竣工的開光典禮，實(shí)際上是一個(gè)七世紀(jì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側(cè)的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫(yī)學(xué)院，上面的白塔就是布達(dá)拉宮前面的廣場側(cè)的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側(cè)便是最早只有兩棟主要建筑的布達(dá)拉宮，也就是松贊干布建的王宮。</p> <p class="ql-block">非常幸運(yùn)，在我們從樓梯出來的時(shí)候，看到了樓下院子里面很多僧人正在辯經(jīng)，非常精彩且充滿激情，看著他們拍手跺腳聲音洪亮的“爭鋒相對(duì)”“侃侃而談”，雖然不能全部聽懂聽清他們所說所辯的內(nèi)容，但是并不影響人們聽辯經(jīng)的興趣和激動(dòng)，你來我往的轉(zhuǎn)換辯手，令人心潮澎湃，可謂機(jī)鋒不斷，不辨不明。</p><p class="ql-block">有個(gè)說法，西藏缺氧但從不缺信仰！藏民基本都信仰藏傳佛教，當(dāng)然也會(huì)分不同的教派，都主張因果輪回，都講究修來世。</p> <p class="ql-block">西藏的教派主要包括藏傳佛教的四大教派，它們是：</p><p class="ql-block">寧瑪派（紅教）。這是藏傳佛教中最古老的教派，重視密宗修行和個(gè)人實(shí)修。寧瑪派的僧人通常戴紅色僧帽，因此也被稱為紅教。</p><p class="ql-block">噶舉派（白教）。噶舉派注重口口相傳的密宗修行，以其白色的僧裙而聞名，因此被稱為白教。</p><p class="ql-block">薩迦派（花教）。薩迦派因寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條而得名，也被稱為花教。</p><p class="ql-block">格魯派（黃教）。格魯派是藏傳佛教中形成較晚的一個(gè)教派，強(qiáng)調(diào)顯宗和密宗的結(jié)合，黃教因其寺院和僧人的黃色僧袍而得名。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此外，西藏還有其他一些較小的教派和傳承，如希解派、覺囊派等，但四大教派是藏傳佛教中最主要和影響最廣泛的。每個(gè)教派都有其獨(dú)特的傳承系統(tǒng)、教義和修行方法。這四個(gè)教派在藏傳佛教的發(fā)展中都起到了重要的角色，共同構(gòu)成了豐富多樣的藏傳佛教傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">西藏的喇嘛廟很多，但是幾乎所有的寺廟都不會(huì)有什么商業(yè)氣息，來寺廟的人們都是抱有一種朝圣的心情，懺悔應(yīng)該是有的，但是基本沒有什么可求，我自己就是，或許此時(shí)的人大腦或意識(shí)處于一種虛空的狀態(tài)，在那種氛圍中根本也想不起來要求點(diǎn)什么或者許個(gè)什么愿望。</p> <p class="ql-block">這里講究隨緣講究隨喜功德，至于捐點(diǎn)香火錢或者酥油錢，也是心隨本愿，捐與不捐、捐多捐少完全隨各人自己的具體情況和意愿，不論多少都是功德，最令內(nèi)地人驚訝的是，這里的喇嘛廟捐酥油錢是可以找零的，并且自己找，比如你想捐一塊錢，但是你只有一百塊的票子，那你就把一百塊放進(jìn)功德箱，然后自己再從功德箱中拿出九十九元，就可以了，沒人會(huì)質(zhì)疑，甚至沒人會(huì)在意或者多看你一眼。這就是西藏，一個(gè)不需要凈化就靈魂干凈，一個(gè)從不缺信仰的地方。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然也有不和諧的地方，來之前有人告訴我不要太多的關(guān)注和理會(huì)景區(qū)門口那些要錢的人，可能會(huì)被騙被糾纏。一路行走過來，在布達(dá)拉宮和寺廟門口并沒有遇到幾個(gè)這樣的人，只在幾家餐廳遇到過，給一點(diǎn)也就離開了，并沒有更多的人圍過來。唯一覺得難纏的是在各個(gè)景點(diǎn)門口賣手串飾品什么的那些人，不買會(huì)跟隨你很久并且不放棄的向你賣慘游說兜售，買了就會(huì)圍過來更多的小販，這的確有點(diǎn)困擾。</p> <p class="ql-block">今天遇到的導(dǎo)游也不錯(cuò)，熱心負(fù)責(zé)，講解專業(yè)，知識(shí)淵博，跟隨他的參觀收獲良多。</p><p class="ql-block">如果說今天的行程是一場穿越古今的曠世絕戀之旅，應(yīng)該也不為過，松贊干布與大唐文成公主，松贊干布與尼泊爾尺尊公主，倉央嘉措與瑪吉阿米，還有蕓蕓眾生中的你我，不都是在這滾滾紅塵中在愛與被愛間徘徊流連穿梭嗎？倉央嘉措說“這佛光閃閃的高原三步兩步便是天堂，有的人卻總因?yàn)樾氖轮刂囟卟粍?dòng)”。那么，就出發(fā)吧，或者一直在路上，趁著還沒有那么多心事，趁著還能走的動(dòng)。</p>