<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">今天，2024年6月30日！在我黨建黨103周年即將到來之際，應(yīng)戰(zhàn)友之約，上午10.30時，我們走進了國家大劇院音樂廳觀賞“唱支山歌給黨聽”音樂會，用以慶祝建黨一百零三周年！</p><p class="ql-block">“唱支山歌給黨聽”作為音樂會的首支歌曲，拉開了音樂會的序幕。音樂會指揮專門對此首曲目做了詳細的解讀：一天，上海實驗歌劇院作曲家朱踐耳在閱讀《雷鋒日記》的時候，對雷鋒抄錄的《唱支山歌給黨聽》產(chǎn)生了強烈的共鳴，并在心靈深處激起了創(chuàng)作的靈感。他一氣呵成，為這首詩譜了曲子。歌曲發(fā)表在1963年的《文匯報》上。由于《雷鋒日記》抄錄的詩歌沒有注明作者的名字，朱踐耳以為作者就是雷鋒，于是特地注明“雷鋒的歌———摘自雷鋒日記”。歌曲迅速傳播開來，很快傳到了陜西省銅川礦務(wù)局焦坪煤礦。詩歌《唱支山歌給黨聽》的作者姚筱舟恰恰是該礦的職工。為了尊重事實真相，他給朱踐耳去了一封信，說明這首詩是自己創(chuàng)作的，發(fā)表于《陜西文藝》雜志，署名采用了“焦坪”的諧音“焦萍”。朱踐耳讀過此信后，經(jīng)過調(diào)查，確認姚筱舟是“唱支山歌給黨聽”歌詞的原創(chuàng)。</p><p class="ql-block"> 一些文獻稱首唱《唱支山歌給黨聽》的是胡松華，現(xiàn)在可以確認這首歌是由上海實驗歌劇院的女歌唱家任桂珍首唱，在其六十多年的從藝生涯中，她在一系列上海歌劇院制作的革命題材歌劇中擔任主演，其中最知名者是上海歌劇院版的第一代“江姐”。 對于今天的聽眾而言，《唱支山歌給黨聽》已經(jīng)成為藏族女歌唱家才旦卓瑪?shù)拇碜鳎c這首歌結(jié)緣的地方也在上海。圖片來源：央視新聞客戶端 1963年的一天，上海音樂學院學生才旦卓瑪，在由食堂回宿舍的路上，從校園廣播中第一次聽到任桂珍演唱的《唱支山歌給黨聽》。她找到自己的老師王品素，希望老師能教她唱這首歌，因為這首歌唱出了她的心聲。才旦卓瑪出生在西藏日喀則的一個農(nóng)奴家庭。在農(nóng)奴制度下，農(nóng)奴的命運完全掌握在農(nóng)奴主手上，他們沒有自己的土地，為農(nóng)奴主耕地終生，而自己衣不蔽體、食不果腹，農(nóng)奴主不僅可以任意買賣農(nóng)奴，并且任意對農(nóng)奴實施種種嚴酷的刑罰，鞭刑只是其中微不足道的一種刑罰。 1959年，黨領(lǐng)導西藏人民進行民主改革，廢除了農(nóng)奴主的土地所有制，百萬農(nóng)奴大解放，他們有了自己的土地和其他生產(chǎn)資料，人民當家作主，掌握自己的命運。這是西藏歷史的重大時刻。才旦卓瑪和許許多多藏族同胞的命運都被改變了，他們從心底里感激黨。 正是有了這樣的經(jīng)歷，才旦卓瑪?shù)谝淮卧谛@演唱《唱支山歌給黨聽》便獲得了成功！《唱支山歌給黨聽》成為經(jīng)典后，姚筱舟又有了一些續(xù)作，如才旦卓瑪日后演唱的《再唱山歌給黨聽》，《永唱山歌給黨聽》。 時代變換，“山歌”這一意象卻不變?；厮菸覀兊囊魳穫鹘y(tǒng)，真正具有人民性的贊歌，來源于山歌，來源于勞作于田間地頭、謀生于江海之畔的百姓的民歌。山歌是人民的心聲，“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之”，山歌是獻給親人的歌，“我今沒有好茶飯，只有山歌敬親人”。是我們完美的了解了“唱支山歌給黨聽”這首家喻戶曉名曲的由來，感受到來自于民、根植與民的歌曲唱盛不衰的奧秘！</p><p class="ql-block">接著，”大紅棗兒甜又香，送給親人嘗一嘗”、“南泥灣”，“長征”，“三大紀律八項注意”把音樂會推向了高潮！</p><p class="ql-block">音樂會樂聲迭起，隨音樂彈奏，觀者群情亢奮，說明樂聲、唱腔深入觀者心扉，整個音樂會成了臺上臺下共鳴的最強音！尤其是“歌唱祖國”，掌聲歌聲渾然一體，一位六十歲左右的長者情到激動處，竟然起身面對觀眾揮起了雙臂，同臺上指揮一樣，指揮觀眾把音樂會推到了心靈的高處！</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> ……</p> <p class="ql-block">唱支山歌給黨聽</p>