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端午遇見毛姆到中國

逝去如風(fēng)

<p class="ql-block">端午遇見毛姆到中國</p><p class="ql-block">甲辰端午次日，湖北省圖書館在微信公眾號發(fā)短視頻：“端午假期一起聽歌吧！《若是月亮還沒來》送給大家，也可以來圖書館讀讀《月亮與六便士》?！?lt;/p><p class="ql-block">點開視頻——裝幀經(jīng)典的《月亮與六便士》疊加在無數(shù)窗口透著燈光的夜省圖上：“若是月亮還沒來，路燈也可照窗臺；若是晨風(fēng)還沒來，晚風(fēng)也可吹入懷”——音畫唯美，意象高闊，引人好想讀書。</p><p class="ql-block">機緣巧合，我手頭恰從省圖社科新書區(qū)“淘”到《中國屏風(fēng)上：毛姆中國之旅》（中央編譯出版社2023年9月版），欣然開卷。</p> <p class="ql-block">毛姆1874年1月出生于法國巴黎，父親是律師，當(dāng)時在英國駐法使館工作。毛姆孩提時代不幸父母雙亡，伯父把他接回英國收養(yǎng)，送進一所寄宿學(xué)校讀書。</p><p class="ql-block">1891年毛姆到德國求學(xué)，翌年回國。1892年在倫敦就讀醫(yī)學(xué)院，1897年畢業(yè)后成為臨床醫(yī)生，完成第一部長篇小說《蘭貝斯的麗莎》，從此棄醫(yī)從文，開啟了長達70年的寫作生涯。</p><p class="ql-block">1916年毛姆去南太平洋旅行，此后又多次游歷遠東地區(qū)。1919年出版長篇小說《月亮與六便士》。</p><p class="ql-block">1920年到中國旅行，寫了《中國屏風(fēng)上》，于1922年由倫敦威廉.海涅曼出版公司出版。</p> <p class="ql-block">毛姆作品《月亮與六便士》為中國讀者熟知和喜愛，而《中國屏風(fēng)上：毛姆中國之旅》則告訴我們，他還是最早到中國旅行的西方游客之一，是一位早期中西方文化交流的積極探索者。</p><p class="ql-block">時年45歲的毛姆進入中國，他溯江而上，行水旱兩路，經(jīng)重慶、成都等沿江城市，穿過北京、沈陽，直抵蒙古邊境，最后從上海到香港。</p><p class="ql-block">在為期四個月的中國旅行中，毛姆在航船中、舢板上、田埂邊、轎子里，隨筆描繪了中國大地優(yōu)美的自然人文風(fēng)光：阡陌深處的茅屋農(nóng)舍，沉默蒼古的長城，市井百態(tài)的朝天門碼頭，以及幻似其家鄉(xiāng)萊茵河谷和肯特郡綠地的神奇峽谷和廣袤原野。</p><p class="ql-block">游歷中，他親見了氣指頤使的政界官員和生如馱獸的勞苦大眾，交往了一位又一位自命不凡的駐華官員和悲天憫人的天主教修女。他探訪了中國社會那些游筆于青山綠水間的仕子文人，專程拜訪了光耀學(xué)壇的哲學(xué)泰斗辜鴻銘。</p><p class="ql-block">毛姆身處滄桑日暮的古老帝國，于這架中國屏風(fēng)的灰暗底色之上，懷著莫名復(fù)雜的心情，添上了一位寫作者眼里或心目中的旭日之瑰，江海之碧，田壟之綠，磚瓦之青。</p><p class="ql-block">但毛姆更是一位目光銳利的作家，他寫中國本身，是寫一種東方語境下人性的選擇，又或者說，作者特別擅長突出人性的矛盾。在那些青山秀水之外，毛姆描畫了上到高官買辦，下抵販夫走卒的中國社會各個階層，也極生動地刻畫了一大群駐華外交官、商賈和傳教士。</p> <p class="ql-block">《中國屏風(fēng)上：毛姆中國之旅》全書共58篇文章，在這架表現(xiàn)20世紀初中國城鄉(xiāng)景象的中國屏風(fēng)上，在人情、制度、風(fēng)俗的烘托下，各類人物躍然紙上，活靈活現(xiàn)，隱含其中乃是作者對中國文化的好奇與探究。</p><p class="ql-block">書中篇幅最長、份量最重的莫過于《哲學(xué)家》——拜訪大名鼎鼎、學(xué)貫中西的辜鴻銘。</p><p class="ql-block">在這位號稱“清末怪杰”的哲學(xué)家面前，毛姆誠意滿滿當(dāng)起了畢恭畢敬的后學(xué)，一度被辜鴻銘反唇相譏，毛姆則意識到，在中國人的認知中，儒學(xué)才是全部的智慧。雖然數(shù)次無言以對，但仍頗為大度，對這位“中國最后一位哲學(xué)家”心存敬意，訕訕一笑給出一條所謂“哲學(xué)關(guān)乎個性，而不是邏輯”的牽強結(jié)論。</p><p class="ql-block">通過《哲學(xué)家》一文，我們看到的是一位兼收并蓄的思辨者，他執(zhí)拗于西學(xué)理性，也嘆服于中國文化的精深——毛姆是在來中國之后，才有機會真正與中國文人們談經(jīng)論道的，從而激活了他對中國文化的領(lǐng)悟。</p> <p class="ql-block">上周末（6月22日）省圖“長江講壇”上，復(fù)旦大學(xué)中文系的段懷清教授作《晚清大變局與傳統(tǒng)文化的新開展》專題講座，重點介紹了三位晚清人物：張之洞、張謇、辜鴻銘。</p><p class="ql-block">其中對辜鴻銘的評介是：這位出生于南洋馬來西亞的學(xué)者，自幼接受西方教育，精通多國語言，成為了一位名副其實的“跨文化橋梁”和中西文化交流的使者，在那個變革的年代，他肩負著將中國故事傳遍世界每個角落的使命，讓全世界人民都能聽到來自東方的聲音。</p> <p class="ql-block">當(dāng)然，百年前作為異域文明的闖入者，毛姆在看待文化間的深層理解這個問題上始終保有自己的認識，他洞悉一個不容改變的事實：自己的所見所聞所感，畢竟是屬于個人的悲歡。</p><p class="ql-block">讀了他這本《中國屏風(fēng)上》，不難發(fā)現(xiàn)他在輕松愉悅的敘述之下，有一種難以把握的困頓，即面對不同文化背景的認知與交流時，中西文明間橫亙著一道若隱若現(xiàn)的壁壘。</p><p class="ql-block">難怪毛姆在書的末篇《山城》中感慨：“但這些人對你而言畢竟是陌生的，就像你對他們而言也是陌生的一樣。你找不到破解他們神秘之處的線索。即便他們在許多地方與你有相通之處，也無濟于事，這只不過更突出了他們與你的不同。”</p><p class="ql-block">如此說來，毛姆筆下的中國，那些清氣繚繞的白云青山，那些吉光片羽的東方古跡，不過是一架屏風(fēng)上的天光云影罷了，不知這是不是毛姆將這部文集命名為《中國屏風(fēng)上》的緣故。</p> <p class="ql-block">本人這次從省圖借閱的《中國屏風(fēng)上：毛姆中國之旅》為莫詹坤博士依據(jù)1922年倫敦版原著重譯，入選錢林森教授主編并于2023年9月出版發(fā)行的“走近中國.作家文叢”首批書目。</p> <p class="ql-block">“端午遇見毛姆到中國”，清風(fēng)入懷的初夏夜里，我于窗前伏案讀《中國屏風(fēng)上：毛姆中國之旅》，時而掩卷沉思，時而舉頭望月。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寫于2024年6月21日</p> <p class="ql-block">本篇完成后，將文字部分整理投稿湖北省圖書館雙月刊《讀者空間》，被發(fā)表于該刊2024年第三期。</p><p class="ql-block">謹以此作為自贈的八月禮物，別樣欣慰。</p> <p class="ql-block">2024年8月30日補輯</p>