<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《金剛?cè)两?jīng)》</b></p><p class="ql-block">是佛在四十九年說(shuō)法中對(duì)于三十年宣講“般若”智慧的一個(gè)概述。佛陀在世間最黃金的生命里，用了大量的精力宣講“般若”智慧，可謂是用心良苦。也可見(jiàn)在佛法中智慧是到彼岸的唯一鑰匙。</p><p class="ql-block">“金剛?cè)痢保合笳饕饬x在于其無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)障不破的特質(zhì)，象征著修行者通過(guò)長(zhǎng)期的修行和悟道，能夠達(dá)到一種超越一切煩惱和障礙的境界。這種境界被視為是修行者從聲聞菩提、辟支佛菩提到佛無(wú)上菩提的最終目標(biāo)。</p><p class="ql-block">受持此經(jīng)，其它一切經(jīng)典都用不著看了。意思是若能悟到佛的智慧，一切法平等，一切法無(wú)我無(wú)別的境界。一切就回到了空寂的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">綜上所述，金剛?cè)敛粌H是佛教中一個(gè)重要的修行境界，也是佛教修行者追求的最高目標(biāo)之一。它的起源和發(fā)展歷史與佛教的傳播和修行實(shí)踐緊密相關(guān)，體現(xiàn)了佛教對(duì)修行者精神境界的提升和超越。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《金剛?cè)两?jīng)》是佛教中的重要修行方法之一，它源自梵文Samādhi，也譯作“三摩地”或“三摩提”。其核心意義在于排除一切雜念，使心神平靜，通過(guò)集中精神來(lái)達(dá)到一種超凡的境界。</p><p class="ql-block">金剛?cè)两?jīng)的修行方法可以分為兩種：</p><p class="ql-block">一是與生俱來(lái)的能力即“生得定”，</p><p class="ql-block">另一種是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠積德，后者靠修行而得。</p><p class="ql-block">在《金剛?cè)两?jīng)》的修行中，菩薩通過(guò)觀(guān)察心性的本質(zhì)，理解到千思萬(wàn)慮并不增加真理的實(shí)質(zhì)，反而會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂和失本心王。通過(guò)無(wú)思無(wú)慮，達(dá)到無(wú)生無(wú)滅的境界，實(shí)現(xiàn)心無(wú)妄想，從而進(jìn)入如來(lái)自覺(jué)圣智之地。</p><p class="ql-block">此外，《金剛?cè)两?jīng)》還強(qiáng)調(diào)了不取不舍的修行態(tài)度，即不執(zhí)著于任何境界或法相，保持不生不滅的心態(tài)。這種修行方法使修持者能夠在任何狀態(tài)下都保持寂靜，不因外界的干擾而散亂。</p><p class="ql-block">《金剛?cè)两?jīng)》是一種通過(guò)排除雜念、集中精神來(lái)達(dá)到心靈平靜和超凡境界的修行方法，它強(qiáng)調(diào)不執(zhí)著于任何事物，保持心無(wú)妄想，從而達(dá)到更高的精神境界。</p><p class="ql-block">（佛教中的“三昧”：是指禪定境界，是修行者之心定于一處而不散亂的狀態(tài)，也譯作“三摩地”、“三摩提”，意為等持、正心行處等）。</p><p class="ql-block">（圖片為大英圖書(shū)館收藏敦煌遺書(shū)）</p> <p class="ql-block">《金剛?cè)两?jīng)第一》卷軸水墨紙本</p><p class="ql-block">尺寸：25.7 x 735厘米</p><p class="ql-block">大英圖書(shū)館收藏。</p> <p class="ql-block"><b>釋經(jīng)題名</b></p><p class="ql-block">金剛的境界比喻佛性如金剛不生不壞。但為眾生以自己的妄想，執(zhí)著所蓋。</p><p class="ql-block">“三昧”：正定。一切世間最究竟的定，諸佛所修的定，是成佛的必經(jīng)之道。</p><p class="ql-block">佛教經(jīng)由印度傳來(lái)中國(guó)。</p><p class="ql-block">中國(guó)佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和云南傣族等地區(qū)的上座部佛教。漢傳佛教便是現(xiàn)存佛教的三大分支之一，由古印度經(jīng)西域傳入中原地區(qū)，爾后傳入朝鮮半島、越南、日本等處。通常漢語(yǔ)所指的佛教就是漢傳佛教，喇嘛教信徒稱(chēng)之為“漢傳佛教”，并將喇嘛教定名為“藏傳佛教”。（漢傳佛教主要有八大宗派：三論宗、唯識(shí)宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、密宗、律宗）。</p><p class="ql-block">《金剛?cè)两?jīng)》中所涉及的佛的“根本智”，是層次較深的，是與菩薩和大阿羅漢所講?？梢哉f(shuō)是所有般若類(lèi)經(jīng)典的總綱。空性，無(wú)相，不可得，不可說(shuō)，不思議，是所有般若類(lèi)經(jīng)典的核心，也是佛陀智慧的核心。</p><p class="ql-block">“斷疑”：阿難問(wèn)佛，佛答開(kāi)頭應(yīng)安“如是我聞”。</p><p class="ql-block">“取信”：看到“如是我聞”，明白此經(jīng)乃佛親口宣說(shuō)?！叭纭北硎尽罢嫒纭?，“是”表示佛法，從佛真如佛性來(lái)?！拔摇北硎景㈦y。</p><p class="ql-block">“一時(shí)”：表時(shí)間長(zhǎng)短，（只是人的一種感受，并不是真實(shí)的，那時(shí)間到底在哪里？其實(shí)就在一念當(dāng)下，所以佛經(jīng)上不講某年某月某日，只講“一時(shí)”，這是真話(huà)）。</p><p class="ql-block">“舍利弗”：佛陀常隨弟子之一。在佛陀諸弟子中智慧第一。</p><p class="ql-block">“梵行”：為僧俗二眾所修的清凈行為。因梵天為斷淫欲、離淫欲者，故稱(chēng)梵行；以不淫，受持諸戒，稱(chēng)為梵行。經(jīng)典中則以行八正道、慈悲喜舍等四無(wú)量心為梵行。</p><p class="ql-block">分別解釋?zhuān)糊堃共?，乾達(dá)婆，阿修羅，加羅羅，緊那羅，摩柯羅切等為八部護(hù)法。及：</p><p class="ql-block">人非人等（似人而非人）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一恭敬摘自上恒下鵬法師宣講《金剛?cè)两?jīng)》</p> <p class="ql-block"><b>《金剛?cè)两?jīng)》</b></p><p class="ql-block">序品第一：</p><p class="ql-block">“一昧”：真昧，實(shí)昧。昧：如來(lái)之教法，譬如甘味，教法之理趣，唯一無(wú)二。故名一昧。</p><p class="ql-block">“究竟”：</p><p class="ql-block">究竟事理之至極。</p><p class="ql-block">“真相”：</p><p class="ql-block">真實(shí)面目。真相無(wú)相，外離一切相，名為無(wú)相。能離于相，則法體清凈，此時(shí)以無(wú)相為體。</p><p class="ql-block">人心本來(lái)不生不滅，為什么向外求佛，因?yàn)橛眯南蛲馇蠓穑覀兊姆鹦跃捅谎谏w。凡夫總是在幻想中修習(xí)。</p><p class="ql-block">虛空是宇宙之本體，明白自己的本有“覺(jué)性”，思考皆從心起，這個(gè)“思考”的功能特性是不生不滅的。</p><p class="ql-block">“性覺(jué)”:</p><p class="ql-block">即眾生具以之覺(jué),不變謂之“性”。</p><p class="ql-block">“本覺(jué)”:</p><p class="ql-block">眾生本來(lái)之覺(jué)性。</p><p class="ql-block">明白本心，見(jiàn)證本心，便入佛地。以方便教化眾生，為一切眾生作大善知識(shí)，作引領(lǐng)者。</p><p class="ql-block">佛說(shuō)此經(jīng)已，結(jié)加趺坐。即入金剛?cè)痢?lt;/p><p class="ql-block">（如金剛能一切無(wú)礙，能通達(dá)一切諸法之三昧，名“金剛?cè)痢保?lt;/p><p class="ql-block">“無(wú)相”：</p><p class="ql-block">修道人以明白“無(wú)相”，進(jìn)入解脫為標(biāo)志?！盁o(wú)相”不是什么都沒(méi)有，它是沒(méi)有假相，剩下的便是真相，故說(shuō)“無(wú)相具足一切相”。</p><p class="ql-block">禪宗有一句話(huà)叫“一句合頭語(yǔ)，萬(wàn)劫系驢橛”。（如果有人執(zhí)著拘泥于此，反而會(huì)束縛人的思想，象驢子一樣被拴在橛子上），眾生為自己所立的“知見(jiàn)”所系縛，出不了輪回。</p><p class="ql-block">世尊從三昧起，而說(shuō)是言，諸佛智地入實(shí)法相，決定性故。方便神通皆無(wú)相利，一覺(jué)了義難解難入。</p><p class="ql-block">必須先明白實(shí)相是不生不滅，本自具足的，清凈，不動(dòng)搖。</p><p class="ql-block">虛空有生滅，真心無(wú)窮大。</p><p class="ql-block">宇宙虛空亦是生滅法，終有窮盡。宇宙虛空，雖然是無(wú)形無(wú)相，廣大無(wú)邊，虛空是相，是因緣的產(chǎn)生，它是隨緣而生，隨緣而滅的。楞嚴(yán)經(jīng)云：“當(dāng)知虛空，生汝心內(nèi)，猶如片云，點(diǎn)太清里，況諸世界，在虛空耶?！倍U宗開(kāi)悟后常說(shuō)“虛空粉碎，大地平沉”，虛空打不破，生死就不能了，因?yàn)樯垒喕鼐驮谶@個(gè)虛空之中。</p><p class="ql-block">修楞嚴(yán)大定，任是一切放下，連放下也不要，很自然就達(dá)到那個(gè)境界，這里其實(shí)也是講專(zhuān)一，不過(guò)這個(gè)專(zhuān)一不像小乘，要加一個(gè)什么方法或者念一句佛、咒子，或者作一個(gè)菩薩本尊的觀(guān)想等。這里是自然就達(dá)到的。體任自然，銷(xiāo)落諸念，在智慧里，這就叫做“法界體性自性智”。</p><p class="ql-block">一一恭敬摘自上恒下鵬法師宣講《金剛?cè)两?jīng)》</p> <p class="ql-block">在心里建立一亇道理，也是一個(gè)精細(xì)的妄想。</p><p class="ql-block">講認(rèn)識(shí)本性的經(jīng)典是了義經(jīng)，未講清什么叫實(shí)相，真如，只講空法，這些一般說(shuō)叫“不了義”。無(wú)相之法，難解難入！</p><p class="ql-block">佛以前說(shuō)的引導(dǎo)法，方便法，一步一步引導(dǎo)你往前修，進(jìn)入實(shí)相法。（《法華經(jīng)》稱(chēng)之謂“開(kāi)權(quán)顯實(shí)，會(huì)三歸一”）。</p><p class="ql-block">接下來(lái)，解脫菩薩向佛請(qǐng)法；佛滅度后，正法去時(shí)，像法駐世，到末法眾生造種種惡業(yè)，輪回?zé)o期，愿佛為眾生“宣說(shuō)一味決定真實(shí)（實(shí)相之法），令彼眾生等同解脫”。</p><p class="ql-block">佛言：“汝能問(wèn)我出世之因，欲化眾生，令彼眾生獲得出世之果，是一大事不可思議。以大慈故，以大悲故?！?lt;/p><p class="ql-block">一切以修行為根本，以度化一切眾生為根本，以解脫為根本。一一這是修道人的大局觀(guān)念。你修行明白到哪兒，你的境界就在那兒，漸次提升，自利利他。</p><p class="ql-block">你想當(dāng)向?qū)?，必須是過(guò)來(lái)人！才會(huì)用圓滿(mǎn)的方式方法渡化他人，佛的道理不是思維想像出來(lái)的，超越思維，但思維是我們的妙用。否定你，呵斥你，贊嘆你，都是渡化你的方便手段，有時(shí)，講法的法師，一般會(huì)脾氣比較大。</p><p class="ql-block">寺院的靈魂是僧人，寺院的靈驗(yàn)是有修道的師父在加持。道人的靈魂是有修行，內(nèi)心境界不高，內(nèi)心的無(wú)明習(xí)氣煩惱越大，心量便越小，格局越不大。</p><p class="ql-block">修道人如同攀巖，不上則墮。今生不成，來(lái)生你還能遇到這樣好的因緣嗎？</p><p class="ql-block">必須要長(zhǎng)期熏修，現(xiàn)在人根器很差，在外面一放逸，對(duì)立，便對(duì)三寶不生恭敬，進(jìn)不了三寶殿堂，隨時(shí)會(huì)錯(cuò)失今生。</p><p class="ql-block">你有了園滿(mǎn)的恭敬心，才有緣去親近善知識(shí)。</p><p class="ql-block">一一恭敬摘自上恒下鵬法師宣講《金剛?cè)两?jīng)》</p> <p class="ql-block">對(duì)不想成佛的人，你是客人，咱們交朋友。對(duì)想成佛的人，就要嚴(yán)格要求你，什么手段都有。</p><p class="ql-block">趙州禪師（法號(hào)從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師），當(dāng)時(shí)禪師得到趙燕兩位皇帝的供養(yǎng)，做兩位皇帝的帝師。一日，二王參見(jiàn)禪師，師臥床不起，因?yàn)槭且患胰耍ㄍ溃┍悴粫?huì)見(jiàn)外。而后，王爺手下一小官史求見(jiàn)，禪師恭敬起身迊見(jiàn)一一此乃大修行人的大慈悲故！</p><p class="ql-block">只有開(kāi)悟本性之人，才能隨時(shí)起意度化你。</p><p class="ql-block">“若化眾生無(wú)生于化，不生無(wú)化其化大焉”。遠(yuǎn)離“化”</p><p class="ql-block">與“無(wú)化”的人，則是“大化”，明白一切眾生是佛的道理，便是“大化”。</p><p class="ql-block">小人常切切，君子坦蕩蕩！</p><p class="ql-block">“一切心我本來(lái)空寂。若得空心不幻化。無(wú)幻無(wú)化即得無(wú)生。無(wú)生之心在于無(wú)化”：肉身是假我，一切想像心是“假我”。不放棄“肉身之我”和“法我”，永遠(yuǎn)不會(huì)有出世間的因。“法”成障礙，不把法舍掉，開(kāi)悟不了，沒(méi)有一法可以成佛。</p><p class="ql-block">世間任何道理，都是小道理，無(wú)理可理，是為真理！</p><p class="ql-block">解脫菩薩又向佛請(qǐng)問(wèn)：“眾生之心性本空寂。空寂之心體無(wú)色相。云何修習(xí)得本空心？”</p><p class="ql-block">一切心相，本來(lái)無(wú)“本”，一切“相”，也沒(méi)有它本來(lái)恒常不變的本體，“法”也是生滅無(wú)常。故依著法去修，以世間相去修，都不能證果。成佛首先要把我們內(nèi)靈解脫，方法是：觀(guān)一切無(wú)常，拋開(kāi)對(duì)無(wú)?！胺ā钡膱?zhí)著，才能解脫出來(lái)。</p><p class="ql-block">“本無(wú)本處”：就是本心的意思，心無(wú)所立，即無(wú)所“本”，“本”便現(xiàn)前。（“本”：即本源，本來(lái)，本心）。</p><p class="ql-block">真心本體，本來(lái)無(wú)相，若立一個(gè)“無(wú)相”的“相”，便是“有相”。無(wú)相之心，無(wú)所可取，一切法相，亦復(fù)如是。</p><p class="ql-block">所以，世間人有”信仰”，但開(kāi)悟的人沒(méi)有“信仰”，佛不在自己內(nèi)心迠立“知見(jiàn)，信仰”！</p><p class="ql-block">學(xué)佛就是不斷地“取”與“舍”，到無(wú)可取，無(wú)可舍時(shí)，你便覺(jué)悟了本性。</p><p class="ql-block">一一恭敬摘自上恒下鵬法師宣講《金剛?cè)两?jīng)》</p> <p class="ql-block">阿伽陀比丘向佛請(qǐng)法，而說(shuō)謁言。</p><p class="ql-block">“慈”：能濟(jì)眾?！氨保耗馨慰?。</p><p class="ql-block">“足”：二足尊，人中珍貴，六道眾生都要禮拜。</p><p class="ql-block">“諦”：真理?！耙涣x諦”是最究竟圓滿(mǎn)的智慧，實(shí)相智慧。</p><p class="ql-block">人當(dāng)明白的東西多后，你覺(jué)悟后，心里的智慧自然流露出來(lái)。人逐法時(shí)，人很累。所以想求開(kāi)悟的人，開(kāi)不了悟。不想開(kāi)悟的人，也開(kāi)了悟。只有將“開(kāi)悟”想法統(tǒng)統(tǒng)放下，便是“開(kāi)悟”。</p><p class="ql-block">2021年，馬斯克預(yù)計(jì)將在2022年的某個(gè)時(shí)候?qū)㈦娔X芯片植入人腦中。那些高科技的東西，遠(yuǎn)不如修道人對(duì)心理意識(shí)的控制強(qiáng)大得多。</p><p class="ql-block">每個(gè)人通過(guò)自己的妄想習(xí)氣看到的同樣世界都不一樣的，是變幻，生生滅滅，虛幻無(wú)常的。眾生業(yè)力造就的身體也各個(gè)不同。你內(nèi)心慈悲，看到外在世界一定有相應(yīng)東西。所以，人要改變命運(yùn)，首先得改變自己的心態(tài)，想變好，就要棄惡向善。</p><p class="ql-block">“愿佛慈悲為后世眾生。宣說(shuō)一味決定真實(shí)。令彼眾生等同解脫”。</p><p class="ql-block">法師講法，觀(guān)察眾生根器能力而應(yīng)機(jī)說(shuō)法，用千差萬(wàn)別的方便法去救度眾生，最終導(dǎo)歸心靈解脫，而“入佛諸智地決定真實(shí)際”。如“眾草皆悉榮，隨其性各異”。</p><p class="ql-block">“雨”代表“法雨”。一昧之法潤(rùn)普充于一切，入于金剛昧證法真實(shí)定，得法雨，開(kāi)心量。</p><p class="ql-block">“金剛昧”：不生不滅，心，壞不了，無(wú)形無(wú)相，心念有生有滅，當(dāng)遠(yuǎn)離你的心想，當(dāng)下解脫，“無(wú)想”，也是你的心想。</p><p class="ql-block">如來(lái)常定，行住坐臥都在常定之中，為諸三昧最上尊，普見(jiàn)一切三昧正受，其心不退，不增不減。</p><p class="ql-block">覺(jué)悟之人，“疑”與“悔”一定要斷，隨心自在，出現(xiàn)什么，心就在那兒呆著，自然而然你會(huì)斷開(kāi)念頭一一但是，這了“斷開(kāi)念頭”的想法也會(huì)障住你的！</p><p class="ql-block">“習(xí)氣流”：生生滅滅的妄念流，妄念中有它的妄念相。</p><p class="ql-block">“一法”：即般若智慧。</p><p class="ql-block">一一恭敬摘自自上恒下鵬法師宣講《金剛?cè)两?jīng)》</p><p class="ql-block">（因篇幅有限，本篇僅示顯1~4講）</p> <p class="ql-block">背景音樂(lè)：李雨兒“釋迦牟尼心咒”</p><p class="ql-block">（2024年6月30日制作）</p>