<p class="ql-block"> 歲月荏苒，秋意漸濃，登高望遠(yuǎn)，天地何其壯觀，大地簡(jiǎn)潔而素雅，群山披紅而盡染。昨夜的一場(chǎng)雨，淅淅瀝瀝的擾了清夢(mèng)，風(fēng)過(guò)，雨停，天空一片蔚藍(lán)，打開(kāi)窗子，看遠(yuǎn)山含笑，看花兒嫵媚，心中，便滿是通透和歡喜。光陰，有時(shí)會(huì)有點(diǎn)清淡，無(wú)需感嘆，只需，在心中種上陽(yáng)光，命運(yùn)，便會(huì)于峰回路轉(zhuǎn)處給你明媚與溫暖。流年，總鐫刻著生生不息的思念與希望，明媚，是人生永遠(yuǎn)的底色，陽(yáng)光，終是生命的海洋。</p><p class="ql-block"> 光陰早就把最美妙的東西加在了修煉它的人身上。那個(gè)美妙的東西，是清淡，是安穩(wěn)，是從容不迫，也是一顆最自然的心。</p><p class="ql-block"> 越來(lái)越喜歡平靜素雅的東西，越來(lái)越期待姐妹們相聚一起的讀書(shū)會(huì)，一直覺(jué)得，最好的日子，莫過(guò)于讀幾本好書(shū)，去想去的地方，擁有三兩個(gè)知己，有親人溫暖的陪伴，一份淡然的心境，還有一個(gè)值得守候的人。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在就開(kāi)啟我們198期的讀書(shū)活動(dòng)：共讀一本書(shū)《道德經(jīng)說(shuō)什么》，韓鵬杰老師的著作，下面我們先介紹韓鵬杰其人：</p> <p class="ql-block"> 韓鵬杰：西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。吉林懷德人。主要從事中國(guó)哲學(xué)，研究領(lǐng)域涉及《道德經(jīng)》和《莊子》等中國(guó)古曲哲學(xué)。有《老子的哲學(xué)》等多篇學(xué)術(shù)論文，出版《周易全書(shū)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精義》《風(fēng)雅的智慧》《古詩(shī)觀止》等著作。</p> <p class="ql-block"> 今天我們通過(guò)《道德經(jīng)》來(lái)了解古老中國(guó)的思想、文化與智慧。第一，在和外來(lái)文化的溝通交流中起著橋梁、紐帶和中介的作用。尤其西方文化對(duì)中國(guó)“道”字的了解，還是比較多。第二，是對(duì)我們自己國(guó)學(xué)文化的傳承。第三，“欲滅一國(guó)，先滅其文”，文化是根，文字又是文化的根，你連根都被人家挖了，那你當(dāng)然就認(rèn)清不了自己的面目。所以無(wú)論是從世界的層面，從我們文化繼承的層面，還是從我們家庭的層面，大家都有必要靜下心來(lái)，認(rèn)真研讀這本經(jīng)典——《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block"> 宋明理學(xué)主要大可三大派：一派是閩學(xué)，指來(lái)熹的學(xué)說(shuō)，他在福建一帶；一派為洛學(xué)，是二程兄弟程顥程頤在洛陽(yáng)一帶；第三派就是關(guān)學(xué)。關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人張載的被馮友蘭先生叫做“橫渠四句”：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為了萬(wàn)世開(kāi)太平。我們今天做的這個(gè)事情，就屬于“為往圣繼絕學(xué)”。</p><p class="ql-block"> 明朝的關(guān)學(xué)代表人物馮從吾先生，一把古往今來(lái)的大學(xué)問(wèn)概括為一百零八個(gè)字，這一百零八個(gè)字主要講了三句話：第一句話，做個(gè)好人；第二句話，存點(diǎn)好心；第三句話，行些好事。再講古往今來(lái)的大學(xué)問(wèn)，也無(wú)非如此。做個(gè)好人，心正、身安、魂夢(mèng)穩(wěn)；行些好事，天知、地鑒、鬼神欽。</p> <p class="ql-block"> 作者在講《道德經(jīng)》之前，先和大家分享這六個(gè)字：“其人”，“其書(shū)”，“其道”。老子姓李不姓老，“子”是尊稱，是老師的意思?！袄献印眱蓚€(gè)字都是尊稱，“老”在咱們文化里代表著頗高的智慧和境界。他是周朝的守藏史，還掌管著檔案，這樣的人寫(xiě)的《道德經(jīng)》被稱為“眾經(jīng)之王”。</p> <p class="ql-block"> 他說(shuō)到《道德經(jīng)》第一章到第三十七章是道經(jīng)，而第三十八章到第八十一章屬于德靜。同時(shí)他也提出了我們讀《道德經(jīng)》最為核心的問(wèn)題，那就是老子的道，主要是講的什么問(wèn)題呢？韓教授主要從三個(gè)方面給我們做出了闡述。</p><p class="ql-block">第一等重要的事情就是方向和目標(biāo)。</p><p class="ql-block">第二等重要的事情就是規(guī)則、境界。</p><p class="ql-block">第三等重要的事情就是底線、邊界。</p><p class="ql-block">同時(shí)，他指出老子所說(shuō)的德者，得也。道是體，德是用。得道多助失道寡助，有德之人才可以得到大家的支持。因此，引申出了一個(gè)最重要的觀點(diǎn)，萬(wàn)物莫不尊道而尊德。</p> <p class="ql-block">所謂帝王讀罷，方知九五之危苦；</p><p class="ql-block">王侯將相讀罷，始悟無(wú)為之妙處；</p><p class="ql-block">富人商賈讀罷，才曉欲念之災(zāi)難；</p><p class="ql-block">名士賢達(dá)讀罷，更懂天地之化育</p> <p class="ql-block"> 國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)：儒家就像糧店，那是生活的必需品；佛家就像百貨店，琳瑯滿目，你進(jìn)去逛一下，不買東西也有收獲；道家像藥店，有病的時(shí)候有問(wèn)題的時(shí)候，那就要找到《道德經(jīng)》了。</p><p class="ql-block"> 一直覺(jué)得《道德經(jīng)》玄妙難懂，但西安交大哲學(xué)教授韓鵬杰的這本《道德經(jīng)說(shuō)什么》為我們揭開(kāi)了它的本來(lái)面目，它不僅現(xiàn)實(shí)易懂，還是一本領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的經(jīng)典！不僅寫(xiě)給帝王將相，從家長(zhǎng)、管理層到領(lǐng)導(dǎo)者，都能從中受益。</p>