<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子出生于公元前476或480年—公元前390或420年，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子是墨家學說的創(chuàng)立者，提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。墨子弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，編成了《墨子》一書。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">墨子的思想體系</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨家是中國古代春秋戰(zhàn)國時期的哲學派別，是諸子百家之一，由墨子創(chuàng)立。在春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的文化大潮中，墨家作為一股獨特的學術(shù)力量，脫穎而出，成為當時學術(shù)領域中一顆璀璨的明星，墨家就是人類社會最早的科學技術(shù)奠基人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戰(zhàn)國末年，學術(shù)界涌現(xiàn)出眾多流派，其中墨家學派尤為引人注目，形成了非儒即墨的學術(shù)格局，其影響力足以與儒家相抗衡，成為當時學術(shù)領域的一支重要力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨家主張兼愛非攻，即人與人之間平等的相愛，反對侵略戰(zhàn)爭。墨家認為天下如同一個大家庭，強調(diào)社會的和諧與和平。墨家思想還包括節(jié)用、節(jié)葬、尚賢、尚同等觀點，兼愛非攻。墨子主張“兼愛”，即不分親疏厚薄，人人平等地相愛，反對侵略戰(zhàn)爭，認為只有通過“兼相愛，交相利”的原則，才能實現(xiàn)社會的和諧與和平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天志明鬼。墨子認為天有意志，鬼神存在，并認為天鬼會賞善罰惡，以此來規(guī)范人的行為，強調(diào)天鬼的力量對人間的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">尚同尚賢。墨子主張“尚同”，即百姓與天子都應上同于天志，實行義政；同時強調(diào)“尚賢”，即選拔賢能來治理國家，反對任人唯親，主張官無常貴，民無終賤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">節(jié)用節(jié)葬。墨子提倡節(jié)約，反對鋪張浪費，主張節(jié)儉的生活方式，反對儒家看重的久喪厚葬之俗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">非命非樂。墨子反對儒家關(guān)于命運的觀點，認為決定人們遭遇的不是命運，而是個人的努力；同時反對儒家提倡的禮樂制度，認為這些制度束縛了人的自然本性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這些思想主張體現(xiàn)了墨子對社會的深刻理解和人文關(guān)懷，以及對和平、平等、節(jié)約等價值的追求，這在當時是超前的思想體系，他的一些觀點直到現(xiàn)在還被人們推崇，認可。</span></p> <p class="ql-block">墨子他來自平民家庭，在少年時期做過牧童，學過木工，心靈手巧，心里還老想著為國家和人民謀幸福。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">墨子對世界的科學貢獻</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子一共發(fā)明了多種東西，包括但不限于連弩車、轉(zhuǎn)射機、藉車（投石車）、地聽器等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子是中國古代著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，同時也是墨家學派的創(chuàng)始人和主要代表人物。他在多個領域都有卓越的貢獻和發(fā)明。根據(jù)《墨子》一書的記載，墨家發(fā)明出來的機關(guān)器械有連弩車、轉(zhuǎn)射機和藉車。連弩車是一種置于城墻上可同時放出的大弩箭六十支，小弩箭無數(shù)的大型機械裝置，需十個人駕駛，其巧妙之處在于長為十尺的弩箭的箭尾用繩子系住，射出后能用轆轤迅速卷起收回。轉(zhuǎn)射機也是一種置于城墻上的大型發(fā)射機，機長六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是轉(zhuǎn)射機更為靈活，能夠在一人射箭的同時由另一人將機座旋轉(zhuǎn)。藉車（投石車）則是用于遠距離拋擲武器的機械。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">除了機關(guān)術(shù)方面的發(fā)明，墨子還在物理學領域做出了重要貢獻。他提出了光是直線傳播的理論，并進行了小孔成像的實驗，用光的直線傳播解釋了光通過小孔所形成的影像是倒像的道理。墨子還對凹面鏡、凸面鏡和平面鏡成像的原理進行了比較系統(tǒng)的研究，已發(fā)現(xiàn)了凹面鏡焦點的存在。他的這些研究不僅在古代具有重大意義，而且對后世的光學研究產(chǎn)生了深遠的影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此外，墨子還發(fā)明了一種地聽器，這是一種用于偵查敵情的技術(shù)裝置。墨子通過在城內(nèi)各個方向鑿開地洞，在里邊埋一個容積四十斗的大壇子，壇口繃上牛皮，派人伏甕而聽，就能辨別出城外挖坑道的方位，從而采取相應的防御措施。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">綜上所述，墨子的發(fā)明和貢獻涵蓋了機關(guān)術(shù)、物理學、偵查技術(shù)等多個領域，展現(xiàn)了他作為一位全面型古代科學家的卓越才能。</span></p> <p class="ql-block">墨子和公輸班</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">墨子是上古時代集科學家，工匠家一體的鼻祖</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子，名翟，是春秋末期戰(zhàn)國初期的思想家、教育家、科學家、軍事家，同時也是墨家學派的創(chuàng)始人。他提出了許多重要的思想觀點，直到今天中國人都還繼續(xù)發(fā)楊和推廣，如“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等，這些觀點以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點，創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨家的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，與儒家并稱為“顯學”。墨子不僅在哲學、政治、法律、邏輯、物理等多個領域有著卓越的貢獻，他還是一個重視實用、主張節(jié)儉的實干家，精通機械制作，可與當時的著名工匠魯班相提并論。墨子的思想和行為體現(xiàn)了他的工匠精神，包括愛崗敬業(yè)的勞動精神、嚴謹認真的科學態(tài)度、務實進取的實踐精神。他的這種精神不僅體現(xiàn)在他的哲學思想上，也體現(xiàn)在他的科學實踐和工程技術(shù)上。墨子被后世尊稱為“科圣”，他的思想和成就對后世產(chǎn)生了深遠的影響</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">止楚攻宋</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨子提出的非攻，千百年來一直到現(xiàn)還在影響著中國人民，也影響亞洲甚至世界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果說“兼愛”是墨子心中美好的向往，那么“非攻”則是墨子在所處時代的切實義舉。春秋戰(zhàn)國時期，諸國紛爭，群雄爭霸。當時的統(tǒng)治者為了自身的利益，根本不顧人民死活，屢屢攻伐無罪之國。而“奪民之用，廢民之利”是墨子堅決反對的，他提出“大不攻小也，(比如我們現(xiàn)在提出大國不欺負小國，和睦友好，世界大同，一帶一路都是這種思想的延續(xù))，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也”的非攻思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨家被漢武帝時期的儒家勢力所打壓并逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎，最終導致墨家思想在中國逐漸滅絕。漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策后，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了影響力。明朝相較于宋朝，在技術(shù)層面出現(xiàn)了令人矚目的倒退現(xiàn)象，這種反常的變遷并非偶然，其深層次的根源在于墨家學派的西遷。墨家學派的遷移不僅改變了文化技術(shù)的傳播路徑，更在某種程度上影響了明朝的技術(shù)發(fā)展軌跡，使得其相較于前朝宋朝出現(xiàn)了明顯的倒退趨勢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在墨家向西遷徙的后續(xù)階段，中國的技術(shù)發(fā)展水平幾乎陷入了一種停滯的狀態(tài)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨家歷經(jīng)數(shù)載向西遷徙的艱辛旅程后，終于抵達了氣候較為宜人的地中海區(qū)域，隨即投身于這片新天地的辛勤耕耘與精心經(jīng)營之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">經(jīng)過數(shù)十載的不懈努力，他們的經(jīng)營逐漸穩(wěn)固，并在社會上獲得了一定的地位。隨后，他們便開始在當?shù)胤e極推廣自己的學說，以期讓更多人了解和接受他們的理念。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">此刻的歐洲正處于中世紀的混沌與黑暗之中，猶如一張尚未被墨水浸染的潔白紙張，等待著新的知識與智慧來書寫其未來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">墨家憑借前人千年沉淀的豐富知識，迅速在歐洲引起了眾多有識之士的矚目與贊賞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">于是，在墨家的指引下，一場規(guī)模宏大的文藝復興如火如荼地展開。在這場文明的新篇章中，墨家如同一位才華橫溢的畫家，在歐洲這片空白的畫布上繪制出了絢麗多彩、燦爛輝煌的文明畫卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在中國直到清末民初，學者們才重新發(fā)現(xiàn)墨家的進步性，近年來，經(jīng)過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。墨家思想與個人奮斗墨家思想在一定程度上更接近“我命由我不由天”的理念。墨家主張“尚賢”“非命”，強調(diào)個人的努力和社會的公平。墨家認為，命運不是由天決定的，而是可以通過人的努力來改變的。這種觀點與“我命由我不由天”的精神有相似之處，都強調(diào)了個人的主觀能動性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">編后感慨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中華民族有著光輝燦爛的8000年歷史文明，是世界人類文明的啟蒙者，是世界文明的燈塔，從盤古開天地至夏朝開始，中華民族文明史綿延不斷，從未有個斷層帶，我們生活在這個古老悠久的文明國家，八千年的中華文明史，是我們國人的驕傲。當我們觸摸每個歷史陳跡，無不為我們民族先人的創(chuàng)造力感到驕傲，自豪。追憶歷史，呼喚未來，讓我么拂去歲月的風塵，去追尋先祖?zhèn)兊哪_步，去借簽、去思考、去創(chuàng)新。</span></p>