<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在魚會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們開始共讀《南渡北歸》第二部，相比初讀第一部時(shí)的感覺內(nèi)心平靜了許多，更能抑制住心中的那份激動(dòng)和悲憤之情?！赌隙伞分?，發(fā)生了在抗日戰(zhàn)場(chǎng)最為轟烈的衡陽之戰(zhàn)，美投向廣島長(zhǎng)崎的兩顆原子彈更加促使日本接受了波茨坦宣言，向同盟國(guó)無條件簽下了《投降書》，長(zhǎng)達(dá)八年的抗戰(zhàn)在中國(guó)終于結(jié)束了。流亡在西南的知識(shí)分子開始進(jìn)入“北歸”，隨著國(guó)內(nèi)兩黨矛盾日趨激化，昆明城內(nèi)學(xué)潮洶涌，不斷有學(xué)生游行事件發(fā)生，傅斯年與梅貽琦代表中央政府輾轉(zhuǎn)在學(xué)生“罷課”與“復(fù)課”之間，“北歸”的師生們同樣也面臨著不同的人生決擇，他們?cè)凇盎蜃摺薄盎蛄簟敝g徘徊，在“上前線”與“讀書”中掙扎。國(guó)民政府也開始在“人、財(cái)、物”上進(jìn)行搶運(yùn)，在這動(dòng)蕩時(shí)期，國(guó)民政府評(píng)選出了中華民族史上首批81名院士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《北歸》中除了梁思永、蔣夢(mèng)麟、羅庸、陶孟和等人，還出現(xiàn)了我們熟悉的野外捉青蛙的童弟周、數(shù)學(xué)天才華羅庚，及熱愛中國(guó)科學(xué)技術(shù)的李約瑟、一代名媛沈性仁、狂人劉文典、陳夢(mèng)家、吳晗等知識(shí)分子。在作者的敘述中，我曾一度沉浸其中，或與抗日將士們同仇敵愾，或?yàn)槿宋锩\(yùn)悲痛嘆惋。在北返大潮的教授中，他們的思想和學(xué)術(shù)研究上也發(fā)生著不同的變化，除聯(lián)大中文系羅庸自愿留在昆明外，有兩位真正“未歸”之人，他們便是相互之間有著扯不斷藤葛的劉文典和聞一多。</span></p> <p class="ql-block"><b>是“狂人”是“國(guó)寶”的劉文典</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 對(duì)于劉文典的才情，最令我動(dòng)容的是他在聯(lián)大操場(chǎng)為學(xué)生月下講《月賦》，聯(lián)大校園里，學(xué)生擺下一圈座位，老先生頭頂一輪皓月，看著滿座的師生，甚是得意。他神情激昂，或座或立，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，瘦弱的身子前仰后俯，仙風(fēng)道骨般，圍座的師生聽的如癡如醉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉文典，生于1889年，祖籍安徽懷寧。16歲師從陳獨(dú)秀，20留學(xué)日本早稻田大學(xué)，精通日是、德、英等國(guó)文字，是章太炎得意門生，辛亥革命爆發(fā)后，劉文典宣揚(yáng)民主革命，因參與對(duì)袁世凱口誅筆伐，險(xiǎn)丟性命。24歲他加入中華革命黨給孫中山當(dāng)秘書，后因?qū)婇y混戰(zhàn)殘酷現(xiàn)實(shí)感到失望，決意以學(xué)報(bào)國(guó)。27歲劉文典受陳獨(dú)秀之聘到北大教書，30歲?？绷藢W(xué)界公認(rèn)最難的《淮南子》，34歲完成皇皇巨著《淮南鴻烈集解》與《莊子補(bǔ)正》震動(dòng)文壇，被譽(yù)為莊子專家，被蔣介奉為“國(guó)寶”級(jí)人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 要說劉文典是“狂人”也是有原由的，他在任安徽大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，安大學(xué)生與第一女中學(xué)生發(fā)生沖突，繼而引發(fā)“皖省學(xué)潮”，恰遇蔣介石到安徽大學(xué)視察工作，劉文典不但不安排學(xué)生列隊(duì)歡迎，反而對(duì)師生們說：大學(xué)不是衙門，除了學(xué)習(xí)，我們不摻合任何事情。蔣介石通知?jiǎng)⑽牡涞绞「嬲劊瑒⑽牡湟豁敹Y帽，一襲長(zhǎng)袍，既不點(diǎn)頭，也不哈腰。蔣介石問他叫劉文典？劉文典不卑不亢回復(fù)：本人字叔雅，文典是父母叫的，不是隨便什么人都可以稱呼的，隨后依然巋然不動(dòng)，蔣氣得連扇劉兩耳光，他也立馬還蔣一腳，為此兩人大打出手，蔣大怒將他關(guān)進(jìn)了大牢。學(xué)界與民眾、及安大師生聽聞后，集體到省座請(qǐng)?jiān)阜艅⑽牡?，蔣心里清楚劉屬于國(guó)寶級(jí)的大師，也是惜材之人。于是在陳立夫斡旋，蔡元培擔(dān)保下，便給個(gè)臺(tái)階，以“即日離皖”為條件，就把劉文典放了。劉文典出獄后，他的“狂人”名聲便是由此大震。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉文典人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)該是在他42歲失子之后，在“九.一八”事件發(fā)生后，北平學(xué)生為敦促國(guó)民政府抗日，面對(duì)中華民族生死存亡之際，劉文典支持其子參與臥軌請(qǐng)?jiān)感袆?dòng)，當(dāng)時(shí)正處嚴(yán)冬，他的兒子不幸感染風(fēng)寒后不治而亡。兒子的離開對(duì)劉文典來說打擊非常之大，那段時(shí)間，他為找到日本對(duì)中國(guó)的險(xiǎn)惡用心及歷史背景，號(hào)召學(xué)生研究日本，自己通宵翻譯與日本有關(guān)資料。當(dāng)時(shí)，以“打倒獨(dú)裁”為旗號(hào)的汪偽政府已在廣州成立，汪偽政府聽聞劉文典之名欲重金禮聘他為僚，劉文典面對(duì)重金仰天長(zhǎng)嘆：“正當(dāng)日寇侵華，山河破碎，國(guó)難深重之時(shí)，理應(yīng)團(tuán)結(jié)抗日，怎能置大敵當(dāng)前而不顧，搞什么軍閥混戰(zhàn)？皮之不存，毛將焉附？”他將重金退回，以明心志。他還將投靠日偽政府的四弟，痛恨地將他逐出家門，他當(dāng)著日本人面說“以發(fā)夷生為恥?！?，對(duì)游說他到偽教育機(jī)構(gòu)任職的周作人說：“要有民族大義，氣節(jié)不可污，讀書人要愛惜自己羽毛”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 也正是在那個(gè)時(shí)期，內(nèi)外的交困與失子之痛，令他心力交瘁，為療治心靈之痛他聽人建議用鴉片來進(jìn)行緩解，后慢慢染上了煙癮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 為逃避日偽軍的拉攏，劉文典決定到西南聯(lián)大與清華同事會(huì)合。他與家人幾經(jīng)周折，一路顛沛流離到達(dá)昆明西南聯(lián)大。在聯(lián)大，他開出了《莊子》與《文選》等課，生活短暫的安靜和工作順利，嗯好的，讓他找回了清華園時(shí)代的感覺。他為學(xué)生講《紅樓》，采取的是自清代興起的慣用手法，對(duì)紅樓中的語言故事“蓼汀花溆”四字用“索引派”手法破譯，令人無人不佩。他恃才傲物對(duì)人直講“凡是我講的，別人都沒聽說過；凡是別人聽說過的，我都不講。”他還公開宣稱這世上真懂莊子者共有兩個(gè)半人，一個(gè)是莊子本人，一個(gè)是自己，另半個(gè)子馬敘倫或馮友蘭。劉文典非常鄙視現(xiàn)代文學(xué)，他非常輕視搞新文學(xué)創(chuàng)作的學(xué)者，瞧不起沈從文說他四塊錢都不值，但對(duì)蔡文培，陳獨(dú)秀，胡適，陳寅恪都是非常敬重的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 劉文典與聞一多扯不斷的藤葛主要源頭來自于他的磨黑之行。當(dāng)時(shí)的昆明，物價(jià)飛漲，師生們都處于啼饑號(hào)寒之中，劉文典為了家計(jì)生存加之他控制不住的鴉片癮，他不得不為各地軍人舊官僚寫墓文，以獲酬金。期間，他為國(guó)軍陣亡將士撰寫過大量的詩文，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，犧牲于戰(zhàn)場(chǎng)的國(guó)軍上將唐淮源碑文，和抗戰(zhàn)勝利后昆明圓通山建成的“陸軍第八軍抗戰(zhàn)陣亡將士紀(jì)念碑”碑上的《天兵西》都為劉文典所作，他顯赫的背景與國(guó)學(xué)才華令他身名在外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 磨黑是昆明西南的一個(gè)僻遠(yuǎn)之地與老撾毗鄰，屬普洱縣治。那里交通閉塞，文化落后。有一名叫張孟希是這里黑白兩道間的大人物，在身邊策士指點(diǎn)下，為了他的政治野心，想到磨黑自己辦校，跑到昆明公開招聘教師。當(dāng)時(shí)，有西南聯(lián)大商學(xué)系地下黨吳子良與中共黨員董大成為開辟新的秘密據(jù)點(diǎn)在磨黑以老師身份應(yīng)聘，潛伏在張孟希身旁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 張孟希想為亡母撰寫墓志銘，提高自己社會(huì)地位，吳子良等人向張孟希推薦了劉文典，以便用劉文典來作為他們地下活動(dòng)當(dāng)“擋風(fēng)墻”。于是，張希孟開出誘人條件重金去聘請(qǐng)劉文典。而彼時(shí)劉文典也正是經(jīng)濟(jì)困難時(shí)，加之又要食鴉片，一番考慮后便應(yīng)稱了張希孟。劉文典在磨黑基本不干擾外邊事，除了偶爾講講學(xué)，其他時(shí)間都在吞云吐霧。他對(duì)吳子良等地下黨人形為心知肚明，洞若觀火，但他卻選擇了揣著明白裝糊涂。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 也正因這段經(jīng)歷，在西南聯(lián)大聘任委員會(huì)決定續(xù)聘劉為聯(lián)大文學(xué)系教授時(shí)，清華中文系代主任聞一多對(duì)劉文典的磨黑之行大為不滿，認(rèn)為所作所為有失學(xué)者的操守不足，以為師表，不但不發(fā)聘書還將劉文典解聘得出清華。書中提到了劉文典之所以被聞一多強(qiáng)行解聘，其中也有個(gè)人小恩怨，劉文典在聯(lián)大時(shí)，形為過于張狂，聯(lián)大文學(xué)院除了陳寅恪、馮友蘭、唐蘭與他合起來算一個(gè)，其它教授均不值不提，對(duì)美術(shù)出身的聞一多更是不放在心中，對(duì)聞一多偶爾讀錯(cuò)了一個(gè)字的古音，不分場(chǎng)合指責(zé)批評(píng)，這些事都被聞一多積怨在心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 當(dāng)劉文典得知這個(gè)消息后，也曾試圖挽回頹局，他給梅貽琦寫信申辯，一向愛才的梅貽琦也因特殊考慮，認(rèn)為劉文典在操守方面有失檢點(diǎn)，回絕了他的申辯。而唯一換救他的馮友蘭又因在美講學(xué)，也無回天之術(shù)。吳宓挺身而出，為其大鳴不平，四處奔走呼號(hào)，致電陳寅恪和傅斯年，傅斯年權(quán)衡再三，覺得難以換回大局，只能函動(dòng)大校長(zhǎng)，將劉文典力薦到了云大任教。他自己也直接找上門與聞一多理論差點(diǎn)大打出手，后朱自清出面才與解圍。未能踏止“北歸”之路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在1949年昆明解放前夕，胡適曾為他辦理了簽證，希望他前往美國(guó)。劉文典婉拒道：“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。我是中國(guó)人，我為什么要離開自己的祖國(guó)呢？”。解放后，劉文電曾擔(dān)任過第二屆全國(guó)政協(xié)委員。1957年，劉文典被視為右派遭到批斗，他的眼鏡被造反派踩碎，煙斗被砸爛，被木棍敲打頭部和全身，小將們將他的幼子從云南下放到苦寒之地大東北農(nóng)場(chǎng)豬圈去改造。這個(gè)脊梁比鋼鐵還硬的民國(guó)第一狂人，終于低下了頭。站在臺(tái)上承認(rèn)了自己所犯的“錯(cuò)誤”：我是一包臭膿血，我沒有一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我錯(cuò)了。我的腦袋里裝的都是黃色廢料，我對(duì)女演員有非分之想，我錯(cuò)了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1958年7月，受辱之后的劉文典突發(fā)腦溢血去世。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">是“詩人”是“斗士”的聞一多</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 對(duì)聞一多先生的最初了解與魯迅先生一樣，大多都來自于中學(xué)課本。聞一多先生的《最后的演講》無論從演講的思想內(nèi)容還是在演講的語言技巧上，都堪稱為杰出的文章被列入人教版課文，他創(chuàng)作的《七子之歌》在澳門回歸時(shí)編為歌曲被世人傳唱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在《北歸》書中，聞一多首先是以“斗士”的身份出現(xiàn)的，他對(duì)劉文典“一劍封喉”使之不能“北歸”，在昆明“一二.一”慘案中，他指導(dǎo)和鼓舞學(xué)生與云南政府抗?fàn)?，到處發(fā)表慷慨激昂的演講，在學(xué)生復(fù)課與懲兇問題上與傅期年公然叫板，把梅貽琦逼得想解聘他，但出于對(duì)人才的愛惜，梅貽琦又推薦他去美國(guó)加州大學(xué)講課，被他一口回絕。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他的同學(xué)好友梁實(shí)秋對(duì)他是這樣評(píng)論的：聞一多的一生大部分都是詩人和學(xué)者，只是在抗戰(zhàn)后到了昆明才發(fā)展成為“斗士”。聞一多先生是如何從“學(xué)者”轉(zhuǎn)變到“斗士”，岳南先生通過一定資料考究為我們進(jìn)行了詳實(shí)的記載。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1899年，聞一多生于湖北浠水，1912年考入清華學(xué)堂，受“五.四”運(yùn)動(dòng)影響，聞一多熱心運(yùn)動(dòng)也參與其中，當(dāng)時(shí)他并不是運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，只是從事撰寫通電和一些標(biāo)語。1922年，聞一多奉命回老家與高孝貞成婚，一個(gè)月后返清華與梁實(shí)秋創(chuàng)辦“清華文學(xué)社”過起了他的詩人生活。半年后，聞一多與羅隆基等29名當(dāng)年一起因罷課留級(jí)的清華學(xué)生同去了美國(guó)留洋。聞一多在美國(guó)芝加哥美術(shù)學(xué)院接受了傳統(tǒng)的西洋美術(shù)教育，他的精力主要放在詩歌的創(chuàng)作，《憶菊》、《洗衣曲》、《七子之歌》等都是期間創(chuàng)作，這些詩歌奠定了聞一多在詩代詩壇的地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1925年聞一多回國(guó)，在徐志摩的引薦下在北京國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校任教務(wù)長(zhǎng)，吳淞國(guó)立政治大學(xué)任訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)，后又輾轉(zhuǎn)到中央大學(xué)任外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。在武漢大學(xué)時(shí)聞一多的興趣就開始從詩歌慢慢轉(zhuǎn)向了中國(guó)文學(xué)特別是杜詩的研究，這也是他與由詩人變?yōu)閷W(xué)者的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。他拋棄文學(xué)家的那種自由欣賞自由創(chuàng)作的態(tài)度，從事考證校訂嚴(yán)謹(jǐn)深入的學(xué)究精神，主要精力放在研究《詩經(jīng)》與《楚辭》上。那段時(shí)期的聞一多對(duì)無政府主義和共產(chǎn)主義思想都無好感，曾與反共反蘇先鋒李璜一起強(qiáng)烈反對(duì)共產(chǎn)主義，并參與過反共反蘇大會(huì)。1930年，聞一多與梁實(shí)秋同受楊振聲之邀到青島大學(xué)任教?！熬乓话恕笔伦儼l(fā)生后，青島大學(xué)左翼學(xué)生在地下黨領(lǐng)導(dǎo)下宣傳抗日，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)楊振聲、聞一多、梁實(shí)秋曾公開反對(duì)這次愛國(guó)行動(dòng)，那段時(shí)期他的思想態(tài)勢(shì)仍站在反共反蘇上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在青島大學(xué)期間發(fā)生了有名的《驅(qū)聞宣言》，這件事與他的學(xué)生有關(guān)。聞一多有兩名得意門生，一個(gè)是與他一脈相承的詩人學(xué)者陳夢(mèng)家，他文字才華過人曾多次在《新月》上發(fā)表詩歌，是新月派中的一員。另一位也是在《新月》上發(fā)表過詩歌《難民》和《老馬》的學(xué)生藏克家，聞一多對(duì)他的學(xué)生都是仁愛有加，他鼓勵(lì)藏克家說“一個(gè)詩寫的好的人，做研究工作也一定做得好?！标悏?mèng)家在撰寫論文上多次借用聞一多的觀點(diǎn)，聞一多得知竟沒加指責(zé)而是采用包容的態(tài)度，后來，他還將陳夢(mèng)家力推為清華任副教授。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著東北大片土地的淪陷，在中央大學(xué)法律系畢業(yè)不久的陳夢(mèng)家聽到國(guó)軍退守的消息與同學(xué)一道由南京奔赴上海，在南京時(shí)陳夢(mèng)家受聞一多邀請(qǐng)赴青島大學(xué)任助教。聞一多自來青島大學(xué)當(dāng)任了文學(xué)院院長(zhǎng)后，羅致了不少人才，除陳夢(mèng)家外，另外還有方今儒、沈從文等人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在青島大學(xué)期間，學(xué)生們因聞一多鬧起了風(fēng)潮，他們認(rèn)為聞一多濫用私人，與梁實(shí)秋的新月派包辦了清大，他還與楊振聲、趙太侔等八人經(jīng)常聚在一起把酒臨風(fēng)，號(hào)稱“酒中八仙”搞的滿城皆知，又因聞一多在把持的校務(wù)上過于茍刻無情，綜其幾點(diǎn)，青島大學(xué)學(xué)生便借勢(shì)一起反對(duì)聞一多，在學(xué)生自治會(huì)上公開發(fā)表《驅(qū)聞宣言》。在罷課風(fēng)潮下，學(xué)校當(dāng)局失去了最后招架之功，聞一多、梁實(shí)秋、趙太侔等人相繼離校躲避。隨后，國(guó)民政府便電令解散青島大學(xué)，成立了國(guó)立山東大學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 離校后的聞一多不久便受聘于清華任教授，住進(jìn)了新南院，這也成為了他人生中最安定美好的一段時(shí)光，他與陳寅恪、劉文典兩位國(guó)學(xué)大師雖無交集，但同臺(tái)共事。聞一多在清華主講大一國(guó)文及《詩經(jīng)》、《楚辭》，他的學(xué)生馮夷曾回憶聞一多在清華課堂講授《楚辭》時(shí)情形，衣著長(zhǎng)衫昂然走進(jìn)教室，慢條斯理打開紙煙盒，儼然一幅名士的派頭。在清華大學(xué)，每月300多大洋的優(yōu)待令聞一多對(duì)未來充滿著希望。在他“熟讀離騷”與做“真名士”的同時(shí)，受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)空氣與清華同事影響，聞一多對(duì)甲骨文字和安陽殷墟的考古發(fā)掘也非常感興趣，他帶著學(xué)生陳夢(mèng)家一同親赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行探訪考察。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盧溝橋事變打破了他生活的寧靜，他的妻兒先回到了湖北老家。聞一多因家人口眾多，在清華時(shí)雖待遇優(yōu)厚，但無積蓄，在他奔赴長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)的路上，為了省下65元錢，他與弟子陳夢(mèng)家及300多名學(xué)生一同徒步，歷經(jīng)三個(gè)多月才到達(dá)云南蒙自后到西南聯(lián)大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聞一多與陳夢(mèng)家到昆明后，在為人稱道的醫(yī)學(xué)世家姚家得到了暫時(shí)的安頓。1940年，聞一多的妻子攜五個(gè)子女及保姆投奔到了昆明，當(dāng)時(shí)日軍對(duì)昆明轟炸規(guī)模不斷加大，聞一多一家在鄉(xiāng)下經(jīng)歷了多次搬遷，最后才在陳家營(yíng)狹小的土屋住下。不久，他聞迅華羅庚一家也無安身之地，于是又將華羅庚一家邀與同住，16平方的小黑屋里兩家合住著14口人，就在這簡(jiǎn)陋逼仄的環(huán)境中，兩位學(xué)者依然筆耕不輟，以驚人的毅力在各自領(lǐng)域完成了各自的著作，聞一多完成了著名神化專論《伏羲考》，華羅庚完成了飲譽(yù)世界數(shù)學(xué)界的《堆壘素?cái)嗾摗贰?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1941年，隨著物價(jià)飛漲，聞一多家境愈發(fā)貧寒，每月薪金只夠10天生活，逼得他冬天不得不將身上僅有的皮大衣送進(jìn)當(dāng)鋪，寒風(fēng)凜冽中只著一件單衣，為了糊口，他拿出曾經(jīng)學(xué)過刻章的本領(lǐng)，掛上了“三友金石書畫社”的匾牌四處打廣告，他的食指也因刻章一次次被磨爛，他一邊著急一家人的挨餓，另一邊著急著耽誤他的工作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 他的好友梁實(shí)秋與梅貽琦一致認(rèn)為，聞一多從“學(xué)者”轉(zhuǎn)為“斗士”很大程度上有經(jīng)濟(jì)的原因，窮困潦倒的生活讓他越來越看不到希望，令他徹底喪失了對(duì)國(guó)民政府的信心，但更重要的原因與他人生道路上結(jié)交的民盟組織人員和中共地下工作者有關(guān)，吳晗便是其中最關(guān)鍵人物。當(dāng)時(shí)的吳晗已加入民主同盟為民盟中委，出任青年部長(zhǎng)，受中共組織委托要在西南聯(lián)大和云南物色一批高級(jí)知識(shí)分子加入民盟，作為一股外圍政治勢(shì)力為中共效力，吳晗很快就將目標(biāo)瞄上了沒有任何黨派色彩的自由主義知識(shí)分子的鄰居聞一多身上。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在吳晗及中共西南局的影響和勸導(dǎo)下，聞一多很快就看到希望，找到了光明。他從骨子里開始放棄舊構(gòu)，棄暗投明，由革命的對(duì)立面轉(zhuǎn)向革命的另一面，1944年，聞一多加入了民盟，成為了“斗士”，并很快升為昆明支部主要負(fù)責(zé)人，聞一多政治態(tài)度也越來越清晰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1946年，《雅爾塔協(xié)定》內(nèi)容被正式披露，無論是黨國(guó)要員還是普通民眾，全國(guó)上下各大城市，各界知識(shí)分子和高校師生都發(fā)起了示威游行。傅斯年等人在天津《大公報(bào)》發(fā)表了我們對(duì)于《雅爾達(dá)秘密協(xié)定》的抗議書，強(qiáng)烈譴責(zé)這一秘密協(xié)定違背了聯(lián)合國(guó)共同作戰(zhàn)的理想和目標(biāo)，西南聯(lián)大師生110名教授聯(lián)名發(fā)表了《對(duì)東北問題宣言》要求蘇聯(lián)軍隊(duì)撤出東北。在聞一多，吳晗看來，國(guó)民黨這次支持游行有阻止中共軍隊(duì)接收東北意圖，吳晗跑到前臺(tái)發(fā)表戰(zhàn)斗檄文，公開向傅斯年為代表反蘇教授、學(xué)者討伐。在中共地下黨領(lǐng)導(dǎo)的“青年運(yùn)動(dòng)檢討會(huì)”上聞一多發(fā)表激昂的演講，鼓動(dòng)學(xué)生大膽投向政治。不久，吳晗離昆，聞一多接任了民盟云南支部主辦的民主周刊社社長(zhǎng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1946年7月11日，中共民盟地下聯(lián)絡(luò)者李公樸被槍殺，當(dāng)時(shí)聯(lián)大師生己經(jīng)在北返了，聞一多早已聽聞到下一個(gè)暗殺或許就是他自己，但作為戰(zhàn)壕戰(zhàn)友他不能獨(dú)自北上，要在辦完喪事才能離開。15日，聞一多在李公樸生平事跡報(bào)告會(huì)上發(fā)表了著名的《最后的演講》，會(huì)后不久，聞一多與兒子聞立鶴開完會(huì)從周刊社出來，在離家門只十余步時(shí)被特務(wù)槍殺，死時(shí)不足48歲。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">結(jié)束語</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 端午節(jié)那天，我無意讀到聞一多先生《端午考》及《端午節(jié)歷史教育》兩文，文中先生以吳越地區(qū)的龍圖騰開講，從圖騰祭祀到賽龍舟的演變，推斷為端午節(jié)最初是民間的崇拜，而非紀(jì)念屈原或者介子推、伍子胥等名人，所謂屈原投江的紀(jì)念為后來附加。讀這篇文章時(shí)，我忽然想到聞一多先生的死，心中又不免涌出“千古文章未才盡”的痛惜感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “北歸端恐待來生”，劉文典與聞一多最終都未踏上“北歸”的路途。其實(shí)，在我心中他倆除了是“狂人”與“民主斗士”外，他們更應(yīng)當(dāng)為“學(xué)者”?！赌隙伞窌兴?，在“九·一八”事件發(fā)生時(shí)，清華梅貽琦校長(zhǎng)曾提醒師生，“最好最切實(shí)的救國(guó)方法，就是致力學(xué)術(shù)，造就有用之才，將來為國(guó)家服務(wù)”。1947年，蔣介石曾提出讓胡適組黨出任國(guó)民政府委員兼考試院長(zhǎng)，請(qǐng)傅幫助說服。傅斯年當(dāng)場(chǎng)予以回絕，謂：“政府之外應(yīng)有幫助政府之人，必要時(shí)說說話，如皆在政府，轉(zhuǎn)失效用；即如翁詠寬等，如不人黨，不在政府，豈不更好？”“與其入政府，不如組黨，與其組黨，不如辦報(bào)?！弊罱K，胡適沒有加入內(nèi)閣成為純粹的國(guó)民黨官僚。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 縱觀二人一生，劉文典與聞一多身上有著太多相似之處，他們都深愛著自己的國(guó)家和人民，身上都有著民國(guó)大師們的風(fēng)骨、仁愛之心、赤子之情，課堂上他們盡顯名士的風(fēng)采，課堂外他們潛心鉆研學(xué)術(shù)，在不同領(lǐng)域著就了輝煌的成就。同時(shí)，他們也共同經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的顛沛流離和貧窮的折磨，不同的性格成就了他們不同的命運(yùn)。如果他們不處于那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、國(guó)破山河的時(shí)代 ，只是致力于學(xué)術(shù)研究，純粹的做一名“學(xué)者”，那將是我們中華民族的何等幸哉。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>