<p class="ql-block">12、陳毅</p><p class="ql-block">珞璜綜保區(qū)采風(fēng)</p><p class="ql-block"> 1.如夢(mèng)令</p><p class="ql-block">極目珞璜深港，鐵臂橫空萬(wàn)丈。貨物臥船艙，筑起千般夢(mèng)想。南向，南向，一路初心難忘。</p><p class="ql-block"> 2.參觀珞璜港</p><p class="ql-block">貨集園區(qū)銀臂推，高低錯(cuò)落似依偎。</p><p class="ql-block">豪情筑就水公鐵，驕傲鋪成樞紐臺(tái)。</p><p class="ql-block">車載江聲穿嶺去，船攜海影溯流來(lái)。</p><p class="ql-block">滿眸珍品緣何聚？萬(wàn)里商機(jī)港作媒。</p><p class="ql-block">13、薛新力</p><p class="ql-block">題珞璜港</p><p class="ql-block">珞璜原是玉，</p><p class="ql-block">妝點(diǎn)萬(wàn)千舷；</p><p class="ql-block">從此黃金道，</p><p class="ql-block"> 往來(lái)皆寶船。</p><p class="ql-block">14、何易展</p><p class="ql-block">詩(shī)歌討論會(huì)發(fā)言：感受詩(shī)意的力量</p><p class="ql-block">尊敬的國(guó)學(xué)會(huì)薛新力、趙樹(shù)聲顧問(wèn)，尊敬的萬(wàn)龍生、陳仁德、倪志云先生及江津區(qū)文聯(lián)李林峰主席等，尊敬的各位詩(shī)友和專家學(xué)者們：</p><p class="ql-block">大家上午好！</p><p class="ql-block">在這夏風(fēng)微矄、萬(wàn)物正青的美好時(shí)節(jié)，我們歡聚一堂，共同參加這次葛勇詩(shī)歌討論會(huì)。詩(shī)歌，是中華文化的瑰寶，孔子詩(shī)論云：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”正是詩(shī)歌讓我們呼朋嘯侶，正是詩(shī)歌讓我們激揚(yáng)流觴。今天，我十分有幸站在這里，與大家一同探討詩(shī)歌的魅力，感受詩(shī)意的青春樂(lè)章。</p><p class="ql-block">《毛詩(shī)序》謂：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！睆膫€(gè)體生命歷程來(lái)看，詩(shī)歌是作者個(gè)體心靈史的抒寫；從社會(huì)歷史來(lái)看，詩(shī)歌是對(duì)社會(huì)歷史的感性闡釋。在詩(shī)歌的世界里，我們可以穿越時(shí)空，與古人對(duì)話，感受他們的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)詩(shī)歌，我們可以更加深刻地理解人生、感悟生活。詩(shī)歌是創(chuàng)作者的自我闡釋和確證，而如我輩的論詩(shī)解詩(shī)，則如張江所說(shuō)的“居間說(shuō)話”，用闡釋學(xué)的理論來(lái)講，這就是主體間性的“自我確證”。</p><p class="ql-block">今天來(lái)的，既有作家、詩(shī)人，也有學(xué)者，但都可以算是詩(shī)友。學(xué)者們的深入研究與獨(dú)特見(jiàn)解，為我們理解詩(shī)歌、欣賞詩(shī)歌提供了寶貴的視角。但作者創(chuàng)作的“本事”“本義”又是我們解詩(shī)論詩(shī)的基礎(chǔ)。中國(guó)詩(shī)歌闡釋一重本事本義說(shuō)，一則重“比興說(shuō)”?！氨扰d說(shuō)”的成立不僅在于中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)王言政治及隱語(yǔ)敘述模式的建立，而且也是與人類社會(huì)“觀物”體照方式與思維模式極其相關(guān)。因此《周易》中的天地人“三才”觀物思維模式就是中國(guó)文學(xué)比興說(shuō)建構(gòu)的基礎(chǔ)和發(fā)端。</p><p class="ql-block">中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)不僅有引詩(shī)、賦詩(shī)，還有說(shuō)詩(shī)、品詩(shī)。雖古人有《詩(shī)品》，如鍾嶸《詩(shī)品》、司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，然詩(shī)惟言志，故吾以為詩(shī)無(wú)高下，唯志有異同。在詩(shī)歌的海洋中，我們確實(shí)可以領(lǐng)略到不同的風(fēng)格和流派。有豪放派的激昂慷慨，有婉約派的柔情似水；有現(xiàn)實(shí)主義的深刻批判，也有浪漫主義的瑰麗想象。有的各騁風(fēng)騷，而有的則能兼善眾流。體派與風(fēng)格之異，實(shí)則亦與書(shū)寫語(yǔ)境相關(guān)，故有志同而語(yǔ)異。</p><p class="ql-block">然詩(shī)歌的閱讀者和論詩(shī)者又總是不同程度地帶有“前見(jiàn)”的，故而陸德明謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。以上或可做為我對(duì)詩(shī)歌鑒賞的一些“前見(jiàn)”。</p><p class="ql-block">今天有些人對(duì)今人做古體詩(shī)也是有“前見(jiàn)”的，他們或以為古詩(shī)已經(jīng)是一種僵化的文體，至少他們?cè)诮裉觳荒芎芎玫氖闱檠灾?。因此，他們更多地用現(xiàn)代新詩(shī)來(lái)表現(xiàn)，雖然我讀過(guò)的新詩(shī)不多，但我以為精品還是不多，與古詩(shī)相比，其可存世而傳者亦不多。雖然新時(shí)代有新的事象，有新的語(yǔ)料，但我以為古今人情志不遷，喜怒哀樂(lè)之情態(tài)不變，故古詩(shī)之生命依舊可存續(xù)。如葛勇先生《天許詩(shī)詞作品選》中的大多數(shù)詩(shī)我覺(jué)得既有古意，也是有生命力的，因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)了古今同慨的志趣。其中《游小山寺》：“古寺云峰上，松門日半開(kāi)。粉墻新畫佛，石徑久生苔。借座聞閑磬，無(wú)心乞妄財(cái)。諸僧皆不語(yǔ)，知我看山來(lái)。”其幾可亂古今，詠罷忽覺(jué)，風(fēng)如古昔，氣抒時(shí)象。妙哉妙哉！</p><p class="ql-block">觀此手卷，吾又忽對(duì)我所從事之古代文學(xué)研究又增添些許欣慰與自豪！</p><p class="ql-block">感謝葛勇先生，感謝本次研討會(huì)籌辦單位江津綜保集團(tuán)，感謝國(guó)學(xué)會(huì)、江津文聯(lián)各位領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者和詩(shī)友們！</p><p class="ql-block">謝謝大家！</p><p class="ql-block">《菩薩蠻.端午前日有懷》</p><p class="ql-block"> 前數(shù)日受重慶國(guó)學(xué)會(huì)邀，參加葛勇（號(hào)天許）先生古詩(shī)創(chuàng)作研討會(huì)，諸君有蘭亭會(huì)集之義，奈時(shí)有俗務(wù)未盡，無(wú)有詩(shī)心。及今游江津塘河，感賦前事而補(bǔ)之。</p><p class="ql-block">六月龍舟競(jìng)渡忙，半塘芙蓉庭柳香。</p><p class="ql-block">斜雨游塘河，風(fēng)軟憶珞璜。</p><p class="ql-block">竹蔭相和將，二三詠流觴。</p><p class="ql-block">青山遮不住，畢竟有天許。</p>