<p class="ql-block">2024年4月14日，星期日，甲辰年三月初六日</p><p class="ql-block">后半夜，雨驟風(fēng)狂。起初，雷聲暗啞，后來，驚雷在窗邊炸響，一時間地動山搖。</p><p class="ql-block">8時，前往長沙。</p><p class="ql-block">長沙，我以往去過數(shù)次，但都是短暫停留，又每每喝得酩酊大醉，故沒有太深印象。那是一個燈紅酒綠、紙迷金醉的時期，又難說不心向往之，感慨系之。</p><p class="ql-block">人們畫地為牢，禁錮的往往是思想。有一天，孫悟空破除了執(zhí)念，緊箍咒便也自動消除了，跳出了那個根深蒂固的圈子，眼前便也豁然開朗了。</p><p class="ql-block">這世上還有什么不是過眼云煙嗎？</p><p class="ql-block">長沙，我最想去的地方是岳麓書院。</p><p class="ql-block">我從不自詡是文人，但我又的確有文人情結(jié)。</p><p class="ql-block">中國古代有四大書院。四大書院有三種說法，一說是應(yīng)天書院、岳麓書院、石鼓書院、白鹿洞書院；一說是應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院；一說是徂徠（culai）書院、茅山書院、石鼓書院、岳麓書院。如今多采納第二種說法。三種說法，應(yīng)天書院、白鹿洞書院、石鼓書院各出現(xiàn)兩次，嵩陽書院、徂徠書院、茅山書院各出現(xiàn)一次，但無論哪種說法，岳麓書院都名列其中。</p> <p class="ql-block">公元907年，唐朝覆滅，中國歷史進入“五代十國”的分裂時期，官學(xué)遭受破壞、庠（xiang）序失教，開始出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦書院，“四大書院”應(yīng)運而生。</p><p class="ql-block">書院的興起深受禪宗叢林影響。首先，從功能上看，書院和寺院性質(zhì)相似，均是以教育生徒為特征，以傳道授業(yè)為目的，是具有自發(fā)行的教育組織。叢林為禪宗教徒潛心求道之所，而書院在理學(xué)家的精心經(jīng)營下，也成為傳承儒家道統(tǒng)的場所。其次，書院的產(chǎn)生與晚唐五代士子讀書寺院之風(fēng)具有直接關(guān)系。士子在幽靜偏遠之寺院靜心讀書已經(jīng)形成傳統(tǒng)，這對書院選址很有啟發(fā)，宋代書院便多建于風(fēng)景秀麗之名山。再次，許多書院是在寺院的舊址上擴建或新建的。宋初岳麓山寺廟林立，僧人智漩等“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)華陵夷，習(xí)俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類”，岳麓書院便肇始于此。因此之故，書院建筑也多仿效叢林。</p><p class="ql-block">岳麓書院位于長沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳。</p><p class="ql-block">一路上，天色晦暗，濃云低垂?！坝杏晟綆?，無雨云攔腰?！鄙桔昀?，云霧與綠樹糾纏不休。時而突然灑下幾滴雨珠。</p><p class="ql-block">8時56分，在隧道里進入湖南。</p><p class="ql-block">下午2時，進入長沙市岳麓區(qū)。麓山南路兩旁的行道樹，溢滿了一片明媚燦爛的春光。它不是那種板起面孔暮氣沉沉的深綠，而是適可而止、清新自然的淺綠。綠得仿佛清風(fēng)徐來，綠得像開滿了一樹樹綠色的花兒。它的風(fēng)姿，細膩，輕柔，含蓄，令人心曠神怡。</p> <p class="ql-block">2時10分，我們停好車，開始走近我仰慕已久的殿堂。</p><p class="ql-block">我首先在路旁看見了一個倒立的“L”形的牌子，兩面分別寫著“岳麓書院創(chuàng)立1020年”和“湖南大學(xué)定名70周年”的字樣，卻沒有注明這個牌子立于何時。</p><p class="ql-block">細想，若注明了，反倒少了書卷氣，無異于畫蛇添足。</p><p class="ql-block">岳麓書院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書院。北宋祥符八年（公元1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。山長（zhang）是歷代對書院講學(xué)者的稱謂。嗣后，歷經(jīng)南宋、元、明·、清各代，至清末光緒廿九年（公元1903年），岳麓書院與湖南省城大學(xué)堂合并改制為湖南高等學(xué)堂，沿用書院舊址。中華民國15年（公元1926年），湖南高等學(xué)堂正式定名湖南大學(xué)，仍就書院基址擴建至今。</p><p class="ql-block">2時13分，路過懸掛著“湖南大學(xué)”匾額的教學(xué)樓。許多人在此拍照留念。我想，無論在此拍照的是什么人，他們內(nèi)心里充滿了對知識的渴望和崇敬是無疑的。我對他們油然而生敬意。這樣的人，書香傳家是無疑的。</p><p class="ql-block">2時22分，走進岳麓書院。書院不像寺院，更像江南園林。</p><p class="ql-block">其實，我清楚地知道，今日的書院無論多么像昔日的書院，她都不是昔日的書院了。</p><p class="ql-block">岳麓書院屢遭兵燹，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是明清遺構(gòu)：兩宋之交，遭戰(zhàn)火洗劫被毀；1275年，元兵攻破長沙，被付之一炬；元末至正十八年（1368年），毀于戰(zhàn)火；崇禎十六年（1643年），張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍激戰(zhàn)，在混戰(zhàn)中被毀；康熙十三年（1674年），吳三桂發(fā)動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才4年的書院即興即毀；咸豐二年（1852年），太平天國軍進攻長沙，“書院毀半”；1938年4月，日本戰(zhàn)機轟炸湖南大學(xué)，書院部分建筑被毀；1941年4月，日機再次轟炸湖南大學(xué)，書院御書樓、半學(xué)齋、靜一齋等處均中彈倒塌。</p><p class="ql-block">中華民族戰(zhàn)亂頻仍?？v觀世界歷史，沒有任何一個民族的苦難甚于中華民族！而岳麓書院見證了自宋朝以后每一次改朝換代的血腥！</p><p class="ql-block">書院尚且如此，民何以堪？</p><p class="ql-block">岳麓書院可謂“打不死的小強”。</p><p class="ql-block">我們在書院內(nèi)信步而游，猶如走進了歷史文化的縱深處。</p><p class="ql-block">這里自古以來就是群賢畢至的地方，這里的每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一支風(fēng)荷，都閃爍著時光淬煉的人文精神，我腳下的每一寸土地，也許都曾被那些在歷史上山呼海嘯般的人物踏過。</p> <p class="ql-block">岳麓書院主體占地面積31000多平方米，分為書院主體、附屬文廟及新建的中國書院博物館。建筑面積11000平方米，其古建筑在布局上采用中軸對成、縱深多進的院落形式。主體建筑頭門、大門、二門、講堂、御書樓等集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。</p><p class="ql-block">岳麓書院是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的書院建筑群。</p><p class="ql-block">大門，舊稱“中門”、“黌（hong）門”。大門采用南方將軍門結(jié)構(gòu)。大門牌匾“岳麓書院”是宋真宗親賜，原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機炸毀。此匾連同兩邊的對聯(lián)“惟楚有材；于斯為盛”是1984年依據(jù)照片復(fù)制的。</p><p class="ql-block">“惟楚有材”語出《左傳·襄公二十六年》：“雖楚有材，晉實用之。”下聯(lián)語出《論語·泰伯》：“孔子曰：才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛?！?lt;/p><p class="ql-block">大門兩旁置有雙面浮雕的漢白玉抱鼓石。抱鼓石正面有高浮雕“三獅戲球”，寓意吉祥如意，萬世太平，下面是“梅蘭竹菊”四種古代文人鐘愛的植物；背面雕刻“錦雞芙蓉”，意為“錦上添花”，下面是“蓮花鷺鷥”圖，寓意一路清廉或路路連科。</p><p class="ql-block">二門為五間單檐懸山，中三間開三門，左右各辟過道，通南北二齋。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾?！懊健痹谶@里指南岳衡山?！奥础睘槲驳囊馑?。衡山七十二峰，回雁為首，岳麓為尾?！皦奔磯?。除地為壇，上設(shè)席位，以示生徒對老師的禮遇。門兩旁有對聯(lián)：“納于大麓；藏之名山?！鄙下?lián)語出《尚書·堯典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。”下聯(lián)語出《史記·太史公自序》：“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人?！?lt;/p><p class="ql-block">二門過廳兩邊有對聯(lián)：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心?！薄按鬂伞闭Z出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍虎?！薄班u魯”是孟子、孔子的出生地，指文教興盛之地?！岸Y門之路”語出《孟子·萬章下》：“夫義路也，夫禮門也，惟君子能由是路，出入是門也?！?lt;/p><p class="ql-block">二門背面有匾額“瀟湘槐市”?！盀t湘”泛指湖南?！盎笔小笔菨h代長安城北的一片槐樹林。當時京城的書生們常聚于此，議論于槐樹下。后借指學(xué)宮、學(xué)舍。</p><p class="ql-block">過了二門是書院的核心部分講堂。講堂是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場合。北宋岳麓書院創(chuàng)辦時，即有“講堂”，明代稱“成德堂”，后改稱“靜一堂”或“忠孝廉節(jié)堂”。</p><p class="ql-block">講堂檐前掛有“實事求是”匾，為民國初期湖南工業(yè)高等?？茖W(xué)校校長賓步程（1879—1943）撰寫?！皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書·河間獻王劉德傳》：“修學(xué)好古，實事求是。”1916—1919年間，毛澤東曾寓居于岳麓書院的半學(xué)齋。</p><p class="ql-block">講堂大廳中央懸掛有兩塊鎦金木匾：一塊是“道南正脈”匾，是乾隆皇帝所賜，意為岳麓書院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達性天”匾，是康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人合一的地步?！皩W(xué)達性天”是一種理學(xué)思想?！靶浴敝溉诵?，“天”指天道。</p> <p class="ql-block">中國的讀書人很少有不知道朱熹的，卻很少有知道張栻的。張栻，字敬夫，改字欽夫、樂齋，號南軒，四川綿竹人，南宋學(xué)者、理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家，湖湘學(xué)派集大成者，“東南三賢”之一，名相張浚之子，是岳麓書院里程碑式的人物。書院內(nèi)唯一的一座露天漢白玉塑像，就是張栻的。</p><p class="ql-block">南宋乾道元年（1165年），湖南安撫使知潭州（今長沙）劉珙（gong）重建岳麓書院，延聘張栻主教岳麓。張栻提出“傳道濟世”的辦學(xué)宗旨，從學(xué)者達千人，書院一時聲聞天下。</p><p class="ql-block">乾道三年（1167年），朱熹來訪，與張栻論學(xué)，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡(luò)繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這一年，朱熹、張栻觀日于岳麓山頂，當看到旭日騰空時，激動不已，拍手連道：“赫曦！赫曦！”于是張栻筑“赫曦臺”，朱熹題額，以示紀念。明代王守仁有“振衣直上赫曦臺”詩句。</p><p class="ql-block">赫曦臺是嚴肅之余的莞兒一笑。</p><p class="ql-block">朱張會講之后，岳麓書院聲名更加遠播，元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”</p><p class="ql-block">書院左側(cè)有麓山寺碑亭。亭內(nèi)是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊石碑，由唐開元十八年（公元730年）著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻。因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側(cè)、碑陰有宋代書法家米芾題刻。碑廊：嵌立歷代遺碑13方及新制的岳麓書院文獻史料碑刻27方。在這些碑刻中，有朱熹手書的“道中庸”“極高明”等碑，是書院的重要遺存。</p><p class="ql-block">右側(cè)有屈子祠。祠后是建筑與山體相連的爬山廊，蜿蜒曲折，清幽淡雅，古趣盎然。</p> <p class="ql-block">2時52分，我們經(jīng)長廊，走出岳麓書院。</p><p class="ql-block">行走在這樣的人文薈萃的地方，與游玩單純的青山麗水的感覺是截然不同的。心里憋著許多話，卻又不知道從哪兒說起，應(yīng)該說些什么，可以說些什么。</p><p class="ql-block">美國人斯塔夫里阿諾斯在他的著作《全球通史·1500</p><p class="ql-block">年以前的世界》里說：“自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，這一儒學(xué)構(gòu)成了帝國官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀后期。其結(jié)果是用理性的補充和對原理的闡述加強了不斷增長的社會僵化。這十分有利于無可比擬的中國文明的持續(xù)性，但其代價是形成了一種與外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！?lt;/p><p class="ql-block">時移世異，時至今日，中國人因循守舊、膠柱鼓瑟的觀念，又有多少改變呢？</p><p class="ql-block">感慨的心，與時光一起浮沉。</p><p class="ql-block">走進岳麓山。</p><p class="ql-block">2時54分，我們首先來到愛晚亭。</p><p class="ql-block">位于岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)東側(cè)清風(fēng)峽中的愛晚亭，始建于清乾隆五十七年（1792年），因唐朝詩人杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句而得名。與安徽滁州的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭并稱中國四大名亭。該亭抗日戰(zhàn)爭時期被毀，1952年重建，1987年大修。重建時，毛澤東題“愛晚亭”三字。</p><p class="ql-block">清風(fēng)峽系愛晚亭至麓山寺的谷地，滿谷古楓紫翠，云煙載目，清溪匯碧。每當溽暑，清風(fēng)徐至，人多憩息不忍去。張栻有《清風(fēng)峽》詩：“扶疏古木矗危梯，開始至今幾攝提。還有石橋容客座，仰看蘭若與云齊。風(fēng)生陰壑方鳴籟，日烈塵寰正望霓。從此上山君努力，瘦藤今日得同攜?！?lt;/p><p class="ql-block">3時13分，至清風(fēng)泉。</p><p class="ql-block">此古井位于清風(fēng)峽，涓涓細流，破石而出，清冽甘甜，與白鶴泉齊名，人稱“麓山第二芳澗”。提出“師夷長技以制夷”的清代著名學(xué)者魏源曾題聯(lián)贊曰：“峽里青楓，云中白鶴。山間明月，嶺上清風(fēng)?！?lt;/p><p class="ql-block">3時23分，至古麓山寺。</p><p class="ql-block">麓山寺始建于西晉泰始四年（公元268年），為湖南最早的佛寺。歷代高僧輩出，唐宋兩朝最盛。古寺與岳麓書院一樣，幾經(jīng)興廢。</p> <p class="ql-block">3時41分，至石瀨。</p><p class="ql-block">石瀨為清風(fēng)峽中的一處景觀，此處因山泉自上瀉流而來，飛泉觸石，錚錚有聲，故名。《岳麓書院志》載：“泉流觸石，淙淙有聲，是為石瀨?！笔癁|，原出《楚辭·九歌·湘君》：“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩?！彼螐埬宪幱小妒癁|》詩：“流泉自清瀉，觸石長短鳴。窮年竹根底，和我讀書聲。”</p><p class="ql-block">石瀨旁，有一山洞，為“第九戰(zhàn)區(qū)司令部戰(zhàn)時指揮部”遺址。</p><p class="ql-block">3時56分，至“二南石刻”亭。</p><p class="ql-block">石碑一米見方，四面刻字，是清末宣統(tǒng)三年（1911年）岳麓書院學(xué)監(jiān)程頌萬所刻。“二南”是指張南軒（張栻）和清乾隆湖南學(xué)政錢南園。</p><p class="ql-block">3時59分，至隋舍利塔。</p><p class="ql-block">該塔始建于隋朝仁壽二年（602年），五代時被毀。民國初年，僧眾尋此故址復(fù)建，為僧帽式須彌座石塔。1957年加修石欄，1979年再次修復(fù)。</p><p class="ql-block">4時02分，至“一麓有禮”。這是一個專一售賣紀念品的門市，里面擠滿了風(fēng)華正茂的年輕人。</p><p class="ql-block">4時10分，走出岳麓山，前往橘子洲。</p><p class="ql-block">很多人知道橘子洲，是源于毛澤東于1925年晚秋，離開韶山，前往廣州途中，經(jīng)過長沙，重游橘子洲時所作的那首《沁園春·長沙》：“獨立寒江，湘江北去，橘子洲頭，看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流……”</p><p class="ql-block">年少時讀毛澤東詩詞，只覺得“前無古人，后無來者”，震古爍今，后來通讀古今詩詞，頗贊同胡適的觀點。</p><p class="ql-block">這片土地是不允許各抒己見的。尤其是針對已被神化了的人。你即使是懷著公允之心，他們也會認為其心可誅。</p><p class="ql-block">我想起了這些年出現(xiàn)的“精神封禪”和“眼光凌遲”兩個詞語。</p><p class="ql-block">一個民族禁忌太多，猶如戴著枷鎖行走。</p><p class="ql-block">思考是痛苦的，尤其是對固有觀念的打破和顛覆。</p><p class="ql-block">新近流行一句話：“你看世界的角度，決定了你的樣子；你認知的高度，決定了你能站的高度?！?lt;/p><p class="ql-block">橘子洲位于長沙市岳麓區(qū)的湘江中心，原面積約17公頃，景區(qū)整體開發(fā)陸地面積達91·64公頃，是湘江下游眾多沖積沙洲中面積最大的沙洲，被譽為“中國第一洲”，由南至北，橫貫江心，西望岳麓山，東臨長沙城，四面環(huán)水，綿延十多里，狹處橫約40米，寬處橫約140米，形狀是一個長島。</p> <p class="ql-block">史載橘子洲生成于晉惠帝永興二年（公元305年），為激流回旋、砂石堆積而成。原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實不相連”。今演變成一串長島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。橘子洲以盛產(chǎn)美桔而得名。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。橘子洲久負盛名，春來，明光瀲滟，沙鷗點點；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，是瀟湘八景之一“江天暮雪”的所在地。清光緒三十年（公元1904年后），長沙辟為對外開放商埠，洲上建有英國領(lǐng)事館、長沙新關(guān)。</p><p class="ql-block">5時，抵島。我沒有乘坐觀光車，只是一個人在島上自由行走。這里的一切，讓我想起了那年去過的哈爾濱的太陽島。</p><p class="ql-block">5時49分，在臨近風(fēng)靡一時的毛澤東青年藝術(shù)雕塑時，我沒有繼續(xù)前行，反而折而向北。</p><p class="ql-block">這個年紀，心淡如水，早已沒有了偉人情結(jié)，卻也沒有什么“乘興而行，興盡而返”的名士風(fēng)流。</p><p class="ql-block">橘子洲沒有什么讓我欣怡的地方，故而也未曾給予我太多的遐思。它平淡得像許多個在不經(jīng)意間就匆匆過去的日子，然后在某個茶余飯后，被人反復(fù)提起，許久才恍然大悟，似是而非地說：“哦，是那一天啊…….”</p><p class="ql-block">但湘江是不同的?？吹较娼?，怎會忘了唐朝詩人李群玉的“裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段云”的詩句呢？</p><p class="ql-block">傍晚6時54分，離島，前往長沙市天心區(qū)太平街。</p><p class="ql-block">這是一個充滿了俗世清歡的地方。這是一個有別于芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城的地方。這是一個孤寂久了，不妨一去的地方。這是一個去一次便念念不忘的地方。</p><p class="ql-block">太平街是長沙古城保留原有街巷格局最完整的一條街，坐落于長沙城區(qū)中部，街區(qū)以太平街為主線，北至五一大道，南到解放路，西接衛(wèi)國街，東到三興街、三泰街；其中重點地段為沿太平街、西牌樓、馬家巷、孚嘉巷、金線街、太傅里兩側(cè)的歷史街區(qū)。占地面積5·33公頃。</p><p class="ql-block">魚骨狀街區(qū)200年未變，全長375米，寬不過7米，占地面積約12·57公頃；交通十分便利，是“古老長沙”一縮影；自戰(zhàn)國時期長沙有城池開始，是古城的核心地帶，歷經(jīng)2000多年沒有改變；街區(qū)內(nèi)，小青瓦、坡屋頂、白瓦脊、封火墻、木門窗，是這一帶民居和店鋪的共同特色；老式公館則保留了較為原始的石庫門、青磚墻、天井四合院、回樓護欄等傳統(tǒng)格局。</p><p class="ql-block">這里，緊鄰另一條千年古街——坡子街。</p><p class="ql-block">但是，我們“誤入藕花深處”了。</p><p class="ql-block">我們在網(wǎng)上訂的房間。房間位于三興街上。三興街與太平街相接。但沒有注意到這里不能停車。7時20分，待我們把車開進去……本就不寬的街道，兩旁擺滿了機動三輪車改裝的小吃攤，中間留下的通道，只有兩三米寬！而街道里到處都是人：有邊走邊吃的，有邊走邊探頭探腦的，有站在小吃攤前指指點點，眼巴眼望的……</p> <p class="ql-block">小吃攤相連，一望無際。</p><p class="ql-block">見此情景，我當時就頭大了。幸虧開車的不是我。是偉。</p><p class="ql-block">在這種情況下開車，需要的不僅是技術(shù)，更需要耐心。</p><p class="ql-block">記得有人在自家墻壁上，掛了兩個字：“耐煩！”</p><p class="ql-block">我性躁急，缺涵養(yǎng)，耐不了這樣的煩！</p><p class="ql-block">最終，偉把車開了出去。然后轉(zhuǎn)了一大圈，把車開進了附近的一家停車場。</p><p class="ql-block">8時30分，氣溫30°。下午在岳麓山、橘子洲時，尚可忍受。此時，也許因為空間狹窄，也許因為到處用火，只覺得悶熱難耐。</p><p class="ql-block">三興街上，隨處可見賣“常德醬板鴨”的。板鴨有一年、二年、三年……之分，價格因此不同。嘗了嘗，干、辣、香，口感上有點像唐河的麻油鴨，只是更干。我們花45元，買了一只三年的，剁了，拿到旁邊的一家湘菜館。</p><p class="ql-block">湘菜館里每一張桌都坐著人，我們到時，有一張桌的客人剛吃完站起來。我們點了皮蛋擂辣椒、臘豬耳炒蒜苗、家常豆腐、蒜蓉油麥菜……湘菜，重油重辣。但得承認，在這里，每一家湘菜館都不負盛名，每一家湘菜館都有獨門絕技，每一家湘菜館都能帶給我們這些饕餮客意外的驚喜！</p><p class="ql-block">8時56分，我們自三興街向西，進入太平街。首先看到西牌樓，宜春園，繼而是美孚洋行，乾益升糧?！侨岷偷臒艄?，林林總總的招牌，門臉各異的店鋪，來來往往的行人……共同營造出一種虛無縹緲的繁華。</p> <p class="ql-block">9時04分，至賈誼故居。</p><p class="ql-block">賈誼故居又名賈太傅故宅、賈太傅祠，位于長沙市解放西路與太平街口交匯處太傅里，被稱為湖湘文化的源頭，是長沙最古老的古跡。始建于西漢文帝年間。漢武帝時期，由皇帝敕命修繕賈誼故居，從明朝成化元年始，形成祠宅合一之格局。湖湘人民極重視對故居的保護，歷代毀建相繼，均以賈誼井為中心，原址不變。</p><p class="ql-block">今祠匾是趙樸初先生最后的墨跡。</p><p class="ql-block">賈誼（公元前200年—公元前168年），洛陽人，西漢初年人，世稱賈生。少有才名，18歲時以善文為郡人所稱。漢文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠：“年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。”27歲時謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。所著主要有文賦兩類，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》以及《吊屈原賦》等。</p><p class="ql-block">因賈誼一生遭際，后世多借賈誼之酒杯，澆自己心中之塊壘。唐代詩人劉長卿有懷古詩《長沙過賈誼宅》：“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！”李商隱有詠史詩《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z半夜虛前席，不問蒼生問鬼神?！彼未耐醢彩嘤小顿Z生》詩：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。”</p><p class="ql-block">中學(xué)時，背賈誼《過秦論》至于滾瓜爛熟：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心……”今日視之，仍覺字字珠璣，點點瑯玕，花團錦簇，氣沖霄漢！真才子也！</p><p class="ql-block">但令我頂禮膜拜的，還不只是他的才高八斗，更是他光風(fēng)霽月的情懷：在誹謗他的周勃被捕下獄之后，他上疏《階級》，建議文帝以禮對待大臣。他甚至沒有顧忌孔子說的“以德報怨，何以報德？”！可以說他書生意氣，但難說他的心里裝的不是家國天下！</p><p class="ql-block">我在默默地憑吊過賈誼之后，背靠賈誼故居，品嘗了一杯對面“茶顏悅色”出品的咖啡味的奶茶。</p><p class="ql-block">太平街牌坊面朝解放西路，與坡子街隔路相望。牌坊上書“太平老街”四字。牌坊東側(cè)的一面墻上，有這樣十二個字：“經(jīng)天緯地，天下太平；鳳舞九天，大成天心?！鳖H有氣勢。</p><p class="ql-block">路口，有一個路標，分外醒目：一根古雅的桿子上端，有六塊牌子，分別指向太平街、賈誼故居（北），杜甫江閣（西），解放西路、吃飯皇帝大（東），坡子街派出所（南）。</p><p class="ql-block">這個路標，讓我上下端詳許久。用心做事，真的能化腐朽為神奇。</p><p class="ql-block">“吃飯皇帝大”，大約是一個餐飲企業(yè)，源于土家族的民間俗語，意思是吃飯這件事的重要性勝過皇帝，即使是皇帝的圣旨到了，也要等吃過飯再說。即吃飯比天大，比什么事情都重要。</p><p class="ql-block">論吃飯的重要性：死刑犯上路前，還要吃一頓斷頭飯；“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯”；“千里來做官，只為吃和穿”；“開門七件事：柴米油鹽醬醋茶”……可見一斑。程頤說：“餓死事小，失節(jié)事大。”也側(cè)面說明吃飯確實重要，僅次于失節(jié)。</p> <p class="ql-block">人吃飯，猶如給植物澆水施肥。植物無從選擇，而人卻還要講究色香味形。</p><p class="ql-block">坡子街擁有1200年的悠久歷史，是一條名副其實的千年老街，同時也是湖湘文化的代表?！拔南Υ蠡稹焙?，坡子街毀于一旦，由此逐漸沉寂。</p><p class="ql-block">新建的坡子街于2005年10月1日正式開街，東起黃興南路，西至湘江大道，全長640米。2019年7月，被評選為“大眾點評必吃街”。</p><p class="ql-block">杜甫江閣屬于園林仿古建筑，為紀念唐朝詩人杜甫所建，是湖南最大的仿唐木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。</p><p class="ql-block">杜甫一生最后的一段歲月就是在湖南度過的。我們在中學(xué)時耳熟能詳?shù)脑姟督戏昀铨斈辍?，即是作于長沙：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！?lt;/p><p class="ql-block">9時36分，至坡子街。</p><p class="ql-block">迎面有一個巨大的招牌：“費大廚辣椒炒肉?！闭掌路胶杖蛔⒚鳎骸叭珖〕慈獯笸?。”辣椒炒肉可謂下米飯神器，我是經(jīng)不起這樣的誘惑的?？上?，吃得太飽了！</p><p class="ql-block">9時40分，至火宮殿。</p><p class="ql-block">位于坡子街的火宮殿，又名乾元宮，始建于明萬歷五年（1577年），道光六年（1826年）重修，附有火神廟、財神廟、彌陀閣、普慈閣。民國二十七年（1938年），文夕大火，殿宇焚毀殆盡。民國三十年（1941年）重修，僅恢復(fù)火神廟堂，廢墟搭建棚屋。其時，小商小販、三教九流，雜居其中，而經(jīng)營飲食者最多。</p><p class="ql-block">今之火宮殿，是長沙集傳統(tǒng)民俗文化、火神文化、飲食文化于一體的具有代表性的大眾場所，也是一家馳名中外的“中華老字號”企業(yè)。</p><p class="ql-block">9時47分，至一三岔路口。這里的巨幕電視熒屏正不斷地切換著鏡頭。不遠處，一個流浪歌手正彈著吉他，唱著歌。熒屏的光映著他一側(cè)的臉，時而明亮，時而陰暗。他三十來歲，相貌儒雅俊秀，一條腿自大腿下殘疾，安著義肢。他的聲音帶著一種情懷，憂傷而又堅定，撫慰而又悲壯。他的歌聲演繹著人生的無常、曲折和離奇。我微信支付10元。走過去后想，他為什么要露出那支義肢呢？博取同情嗎？他是自食其力??！轉(zhuǎn)而想，他若不露出那支義肢，我會支付這區(qū)區(qū)的10元錢嗎？</p> <p class="ql-block">人終究是一種以貌取人的生物。他若丑陋不堪，他即使斷兩條腿，我們甚至不會多看一眼，甚或認為他的遭遇天經(jīng)地義。</p><p class="ql-block">9時54分，至解放西路十字路口。這里的裸眼3D，讓我想起成都的太古里。</p><p class="ql-block">很多事情，別人已經(jīng)司空見慣了，而我們還覺新奇，是因為我們孤陋寡聞。我們自以為好，是我們閉目塞聽，沒見過更好的。</p><p class="ql-block">10時02分，重回三興街。</p><p class="ql-block">三興街都有什么小吃呢？烈火魷魚、烈火牛肉，泡面，夜貓子小黃魚，長沙臭豆腐，肉夾饃，東北鍋包肉，老長沙豬油炒飯、炒粉、炒面，手打檸檬茶，缽缽雞，手抓餅，麻辣燙，特色醬烤豬蹄，烤生蠔，老宜陽轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)火鍋，肥腸包大蔥，奧爾良烤雞，炸串卷大餅、炸串鐵板燒、炸串肉夾饃，炸蘑菇，玉米鍋巴，山東雜糧煎餅果子，芝士火雞面烤冷面，憶百味蔥香肉餅，蠔四味，甘草水果，沙茶里脊肉，烤羊排，龍蝦牛蛙……</p><p class="ql-block">我想，這一道道花樣翻新的小吃，雖不是量身定做，但總有一款適合你。</p><p class="ql-block">這時，夜市仿佛剛剛開始……</p><p class="ql-block">2024年4月15日，星期一，甲辰年三月初七日</p><p class="ql-block">我已于幾年前造訪過南岳衡山，但他們沒去過，原計劃去的，但看了天氣預(yù)報，湖南的氣溫高達35°，隨即取消。</p><p class="ql-block">天亮了，燈熄了，曾經(jīng)喧囂的店鋪，此時大部分門窗緊閉，像人在沉睡。</p><p class="ql-block">“曲終人不見，江上數(shù)峰青?！?lt;/p><p class="ql-block">洗盡鉛華，返璞歸真。三興街、太平街、坡子街......進入了一天中最冷清的時刻。它們顯得破敗，寂寥。</p><p class="ql-block">我想起張愛玲說的一句話：“人生是一襲華麗的袍，里面爬滿了虱子?！?lt;/p><p class="ql-block">一些門店前，一些年輕人，似乎長夜未央，在黎明的曙光里，依舊推杯換盞，觥籌交錯，繼續(xù)著未盡的狂歡。但他們慵懶的坐姿，惺忪的醉眼，又難掩星月輪轉(zhuǎn)帶來的疲憊。一定有人說他們在侵蝕青春?？墒?，青春是用來干什么的？死氣沉沉地過一生，即使活千年萬年又有什么意思？</p><p class="ql-block">8時，啟程返桐。下午3時，進入縣城。</p><p class="ql-block">回首過往，我能侃侃而談，娓娓道來，可是心頭上總想起上警校時讀過的臺灣詩人席慕蓉的那首《為什么》：</p><p class="ql-block">“我可以鎖住我的筆</p><p class="ql-block">為什么</p><p class="ql-block">卻鎖不住愛和憂傷</p><p class="ql-block">在長長的一生里</p><p class="ql-block">為什么</p><p class="ql-block">歡樂總是乍現(xiàn)就凋落</p><p class="ql-block">走的最急的</p><p class="ql-block">都是最美的時光”</p><p class="ql-block">伴之而來的，是一聲嘆息。</p><p class="ql-block">“百年渾似醉，滿懷都是春?！鼻姨痤^，挺起胸，向前看，且行且珍惜！</p>