<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;">村 標(biāo)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">彭崇良/作</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">車窗外，綠樹掩映，藍(lán)天白云，白墻青瓦的村標(biāo)，跳入眼瞼，令人心頭一動。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">現(xiàn)代社會，帶有強烈文化印記的標(biāo)識，通行于各行各業(yè)，卻是傳承于上古時代。人們共同應(yīng)對自然界，而聚集在一起，向著人文方向上發(fā)展，以文化認(rèn)同的符號化，而產(chǎn)生出具有文化意義的標(biāo)識，比如太極圖、十二生肖、徽記、牌樓等等。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">作為符號化的標(biāo)識，具有排他性，使之有別與其他，更為要緊的是其所具有的文化認(rèn)同的向心力，歷史文化氣息，以認(rèn)同感、歸屬感、自豪感，增強社會凝聚力。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">城市里，大到企業(yè)公司，小到街角小店，都有自己的文化標(biāo)識，起到品牌文化識別和推廣作用。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">每次下鄉(xiāng)，總會路過一些村鎮(zhèn)，馬路兩旁，爭先恐后地立著形形色色的村標(biāo)，有的截取村舍的一段剖面，砌起白墻青瓦書寫村名；有的似紀(jì)念碑般聳立，嵌入鏤空村名，四周鋪上條石磨盤；有的在進(jìn)村入口以巨石鐫刻村名，樸素大方；有的在村外數(shù)里立起牌樓，雕龍畫鳳，楹聯(lián)與書法輝映其上。每每見之，總會生出一探究竟的想法。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">可復(fù)制，成就了文化傳播與傳承。早期的太極圖，蘊含的陰陽理念，被后來者發(fā)揚。書法很好地體現(xiàn)這一理念，行筆的急緩，線條的粗細(xì)，結(jié)體的上緊下寬，書法推廣就有了方便之門。當(dāng)年，王羲之觀鵝，領(lǐng)悟出“之”字的不同形態(tài)，藝術(shù)化地復(fù)制出來，應(yīng)用于《蘭亭集序》，后來者復(fù)制其創(chuàng)新行為，對于自然之物，截取其為我所可取之處，加以運用，便可引發(fā)出創(chuàng)新的活力。仲尼刪詩得三百篇，后世輯唐詩三百、宋詞三百，以形求神合，蓋合于此。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">村標(biāo)文化，蘊含著整村設(shè)計，整村推進(jìn)的治理理念。在一次采風(fēng)活動上，華容劉花村李書記談起對村標(biāo)的設(shè)計理論，緣于一次村舍治理拆遷行動，回鄉(xiāng)村民說，我理解你的工作，也擁護(hù)治理政策，可是你讓我以后怎么回來呢。是呀，現(xiàn)在做的不就是要讓人們回到村鄉(xiāng)來么，為什么回來？要好好回答。走出去的人，那點滴鄉(xiāng)愁記憶到哪里追尋，外來游客又如何到此尋得他鄉(xiāng)似故鄉(xiāng)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">鄉(xiāng)愁所寄。尋著這個思路，設(shè)計團(tuán)體結(jié)合中華傳統(tǒng)文化，將本村多家拆遷房舊料中找創(chuàng)新思路。很快地，一幢富有設(shè)計美學(xué)的村標(biāo)，以工業(yè)解剖形式，在村口呈現(xiàn)出來。破，是村子改造前的樣子；破，也老舊村舍留給人們的印記；破，是立的前奏；這座村標(biāo)保留了“破”，這是一次藝術(shù)化的“破”，以殘垣斷壁，立體地呈現(xiàn)，還原居屋的空間，半開放式的空間，人們透過“破”觀察到中華傳統(tǒng)民居的立體剖面結(jié)構(gòu)，四梁八柱，檁條與瓦，條案與椅......。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">中華傳統(tǒng)民居，在可復(fù)制中傳承，又因地制宜地創(chuàng)新。富含文化理念、審美特點、技術(shù)水平、社會認(rèn)同、順應(yīng)環(huán)境、人文關(guān)懷。水火濟濟，燒磚結(jié)瓦，依山取石，或木或竹，樓臺亭閣，為人而建，必當(dāng)宜居，或臨水，或依山，遠(yuǎn)可經(jīng)商，近可耕田，雞犬相聞，鄰里互助，賴此居屋。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">與此村標(biāo)呼應(yīng)的是新建成的小游園,立著的巨型標(biāo)語“市井田園漫品”，巧妙地將城鄉(xiāng)融合發(fā)展理念融入其中。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">道路，連接起城與鄉(xiāng)。村標(biāo)，牽動著心與情。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">口占一首七律《村標(biāo)》記到手機里：殘垣村外寄鄉(xiāng)愁，視爾友君顏輯柔。去后旅懷無有已，歸途騁目不曾休。關(guān)山阻隔尚深戀，云影相隨何遠(yuǎn)求。客路新亭方灌筑，舊階瓦壟屢回眸。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">所謂可復(fù)制，即是將整村分區(qū)規(guī)劃設(shè)計，道路設(shè)指示牌，如村標(biāo)、風(fēng)雨亭、茶吧、書屋、游樂場、停車場、文化廣場，等等。這顯然不是給本村村民看的，卻常設(shè)不疑，潛移默化，使村民浸潤在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合之中，常用不覺地踐行之。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">我們在復(fù)制著共同的記憶。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">鄂城華容梁子湖三區(qū)，城區(qū)里有江灘公園，社區(qū)口袋公園；鄉(xiāng)村有良田、山林、水庫、湖、塘、渠，三分之一種糧，三分之一種林果，三分之一建公園，詩畫農(nóng)莊。襟江帶湖，山水林田草，共同構(gòu)成1594 平方公里的鄂州，兩大語系江淮官話-黃孝片-鄂州話、贛語-大通片-太和話，相互交融，和諧共生。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">有的村子，依山建渠，渠內(nèi)又筑低壩，使水隔斷，靜水深流不絕，漫過低壩，水聲嘩嘩，激起漫山?jīng)鲆猓挥械拇遄?，青磚瓦舍，以土菜土灶炊煙迎來送往；有的村子，發(fā)掘知青情懷，因應(yīng)各年代記憶人群需求；有的村子，與紅色文化相結(jié)合，長廊建筑體，似時空遂道，建筑在山水林田間，穿行其間，一根根鐫刻有年號的方型立柱，聳立在常青松林里，紅色是其底紅，金黃色的“史記”鐫刻在淺灰色里，熠熠生輝，記錄著重要時間結(jié)點。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">四峰山下，一位女青年十分驕傲地說，這些都是我們自己設(shè)計自己建的，沒有請外面的人。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">雷山社區(qū)將原來的鄂鋼幼兒園，改造成幸福食堂，將那座水泥滑梯保留了下來，那是數(shù)代鄂鋼人的兒時記憶。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">梁子湖文明生態(tài)館女講解員，說起科研院校對梁子湖水體治理，水生動植物多樣性，更是十分自豪。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px;">一只蚱蜢，被解剖成標(biāo)本，分作四塊，陳列在館內(nèi)，人們站在它的體腔外，觀察其立體剖面結(jié)構(gòu)，像極了那座新建的立體剖面村標(biāo)。</span></p>