《易經(jīng)》的奧秘

釋道而儒

《易經(jīng)》，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典。有連山、歸藏、周易三部易書，其中連山、歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易?！兑捉?jīng)》是中華民族智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”?！兑捉?jīng)》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首，含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，廣大精微，包羅萬象，是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、生活、律法、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、教育、數(shù)學(xué)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。 《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。 “易”，一是“變易”；二是“簡易”；三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。 萬事萬物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤?，變在其中矣；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。 《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，但一般認(rèn)為它是秦漢時(shí)期融匯而成的作品?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用?！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰；一般認(rèn)為它形成于秦漢時(shí)期，并非出自一時(shí)一人之手。關(guān)于《易傳》為孔子所作的說法，宋代以來學(xué)者已有疑議?！吨芤住氛紲y只屬其中的一大功能，其實(shí)《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學(xué)，文學(xué)，農(nóng)學(xué)等豐富的知識(shí)內(nèi)容。 《周易》是一部中國古代哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對(duì)于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對(duì)事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。也有人直接把《周易》稱為《易經(jīng)》。《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。 不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》。其實(shí)這觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，簡單的說周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關(guān)系上的不同?！兑捉?jīng)》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書。按照南懷瑾說法周易和易經(jīng)的區(qū)別在于：《周易》相傳是周文王在坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論。我們?nèi)寮业奈幕菑奈耐踔髁诉@本《周易》以后，開始發(fā)展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于《易經(jīng)》所畫的這幾個(gè)卦。

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