一、五臺雄姿 <p class="ql-block"> 從靜寧縣城出發(fā)，順南河（渝河靜寧段）橋而過，進入南關(guān)村段家莊。沿省道218線西南而行約五百米處，從靜寧縣油庫路口而上可登五臺山。</p><p class="ql-block"> 五臺山舊時：山勢險峻，翠屏西峰，山路崎嶇，曲徑通幽，古木參天，花香四溢，亭臺樓閣，仙洞古窟，聞名遐邇，佛道圣地，隴右美景，宋金肇起，幾毀怠盡，時移世易，數(shù)歷艱辛，幸逢盛世，賢人雅士，出謀劃策，眾志成城，仙山瓊閣，重展熠彩。</p><p class="ql-block"> 時至今日，靜寧五臺山是靜寧縣城周邊綠化率最高的山脈，沒有之一。山上楊樹、桃樹、杏樹、松樹、柏樹、榆樹、丁香等多種灌木遍及五臺山。在整個靜寧縣全境五臺山的綠化率也是名列前茅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 照片航拍 李志明</p> <p class="ql-block"> 春日百花盛開時節(jié)的五臺山</p><p class="ql-block"> 照片航拍 馬潤龍</p> <p class="ql-block"> 公元二零二零年八月三十日五臺山全貌</p><p class="ql-block"> 照片航拍 夏劍鋒</p> <p class="ql-block"> 1654年秦州大地震靜寧五臺山未能幸免于難，導(dǎo)致五臺山坍塌嚴重，部分廟宇仙洞損壞，山勢塌陷！使今日之五臺山遠看有簸箕之狀。</p><p class="ql-block"> 照片航拍：柴王寧</p> <p class="ql-block"> 余向來登山有強迫之癥，登山必登其巔。當(dāng)然做為一名靜寧人，一名靜寧攝影人，為靜寧縣城周邊之名山均做以美篇以紀(jì)之。</p><p class="ql-block"> 甲辰龍年四月二十四日，甚幸有王寧兄作陪登五臺山巔觀宋時烽火臺，不枉此行。同時也算完成一樁心愿！</p><p class="ql-block"> </p> 二、依山而行 <p class="ql-block">順山路而上首先映入眼簾的是</p><p class="ql-block">五臺山樂樓山門對聯(lián)：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：鐘磬聲幽十方界</p><p class="ql-block">下聯(lián)：清涼勝境五臺山</p> <p class="ql-block">五臺山山碑</p> <p class="ql-block">五臺山山碑撰文</p> <p class="ql-block">五臺山財神大殿神塔</p> <p class="ql-block"> 財神大殿 大殿內(nèi)供奉武財神關(guān)羽</p><p class="ql-block"> 關(guān)羽（？—220年），字云長，本字長生 ，河?xùn)|郡解縣（今山西省運城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）人。東漢末年名將。 漢末亡命涿郡，與張飛從劉備起兵。劉備得徐州后，使關(guān)羽行太守事。建安五年（200年），曹操東進，擊破劉備，關(guān)羽被俘，遂隨曹操于官渡迎擊袁紹軍，刺袁紹大將顏良于萬眾之中，封漢壽亭侯，不久辭歸劉備。后隨劉備依附荊州牧劉表。建安十三年（208年），曹操入荊州，劉備率眾南逃，關(guān)羽與之共至夏口。及曹操敗于赤壁，劉備收江南諸郡，任命關(guān)羽為襄陽太守、蕩寇將軍。劉備西定益州，使關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州。建安二十年（215年），關(guān)羽盡逐孫權(quán)所置長沙、零陵、桂陽三郡長吏。建安二十四年（219年），拜為前將軍，圍攻曹操將征南將軍曹仁于樊城，時值漢水泛濫，左將軍于禁所督七軍皆被淹沒，又斬將軍龐德，自許（今河南許昌）以南往往遙應(yīng)，威震華夏。曹操派平寇將軍徐晃往救，而吳乘機襲取江陵，關(guān)羽遂敗走麥城（今湖北當(dāng)陽東南），與義子關(guān)平皆為吳軍俘殺。追謚壯繆侯。好《春秋》，善待卒伍而驕于士大夫，以忠義見稱于后世。</p><p class="ql-block"> 史載，關(guān)羽蜀漢時封前將軍，漢壽亭侯。關(guān)羽封地為劉蜀漢壽地，在今四川境內(nèi)。亭侯為漢代五侯中爵位最低者。宋徽宗封武安王，以后屢次加封，明萬歷始封“三界伏魔大帝”，清朝曾十次加封，“順治元年定祭關(guān)帝之禮。九年敕封忠義神武關(guān)圣大帝。（乾隆二十三年）加封關(guān)帝為忠義神武靈祐關(guān)圣大帝。”（《清朝文獻通考·郡祀考上》）</p><p class="ql-block"> 清光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號長達二十四個字，被封為“忠義神武靈佑神勇威顯保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”，曠古未有，令人嘆為觀止。 宋代，人們對關(guān)羽的關(guān)注表現(xiàn)在了修建關(guān)王廟上，關(guān)王廟在當(dāng)時慢慢成了一道風(fēng)景。在明代萬歷年間，關(guān)羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。</p><p class="ql-block"> 到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉(xiāng)僻壤，無地?zé)o之”，建關(guān)王廟之風(fēng)，有增無減，關(guān)公成為各行各業(yè)的保護神。也許是覺得這樣對關(guān)公還不夠重視，人們于是又另讓關(guān)公再司“財神”一職。在清朝，關(guān)公的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。 關(guān)公的角色之所以在清朝發(fā)生了改變，與康熙、乾隆時期民間的商業(yè)活動十分繁榮有著很大關(guān)系。當(dāng)時各行各業(yè)都借“三國”之事奉關(guān)公為其行業(yè)財神。</p><p class="ql-block"> 五臺山財神大殿兩側(cè)有關(guān)平和周倉畫像。</p> <p class="ql-block"> 舞臺上的關(guān)羽，人們常稱其為：關(guān)老爺或關(guān)二爺。中國名山大川，州縣鄉(xiāng)村多有關(guān)帝廟或財神大殿。</p><p class="ql-block"> 一般供奉關(guān)羽為主神的道場、山場稱關(guān)帝廟。供奉其他主神的道場、山場關(guān)羽殿廟為財神大殿。北方多供奉武財神關(guān)羽和武財神趙公明。</p> <p class="ql-block"> 仰視鼓樓，似在云霄。五臺山之險可見一斑。</p> <p class="ql-block"> 拾級而上映入眼簾的是娘娘大殿和鐘鼓樓，在此回首而望可見五臺山樂樓，五臺山樂樓盡收眼底。</p> <p class="ql-block"> 五臺山樂樓已經(jīng)為甲辰龍年的廟會做好了準(zhǔn)備，只等大戲鳴鑼開演。</p> <p class="ql-block">甲辰龍年戲報</p> <p class="ql-block"> 甲辰龍年五臺山廟會盛況</p><p class="ql-block">視頻拍攝：賈鎮(zhèn)全</p> <p class="ql-block">五臺山廟會盛況《楊門女將》</p><p class="ql-block">視頻拍攝制作：馬亞龍</p> <p class="ql-block"> 娘娘大殿東側(cè)之鐘樓</p><p class="ql-block">照片拍攝 祁永凡</p> <p class="ql-block">遠觀娘娘大殿</p> <p class="ql-block"> 殿前大鼎</p> <p class="ql-block">娘娘大殿和兩側(cè)的石碑</p> <p class="ql-block"> 娘娘大殿內(nèi)部 供奉三位女神</p><p class="ql-block"> 娘娘，也稱三霄娘娘(又稱感應(yīng)隨世三仙姑)是道教神話傳說中的三位仙女，為財神爺趙公明的三個結(jié)義妹妹。分別為云霄、瓊霄及碧霄三個姐妹，并持有兩大法寶混元金斗與金蛟剪。 三姐妹共拜驪山老母為師，潛心修道，為三仙島上的碣石山碧霞宮中修行的地仙，并煉得兩大神器一混元金斗與金岐剪。不論是神、仙、人、圣、諸候、天子，貴賤貧愚與否，都委派神獸麒麟送子，然后從混元金斗降生到人間。</p> <p class="ql-block"> 娘娘大殿西側(cè)鐘樓，因為五臺山面朝西南，民眾怕鼓風(fēng)吹日曬破損之故，在鼓樓周圍用鐵皮加以保護。</p><p class="ql-block"> 照片拍攝 祁永凡</p> <p class="ql-block"> 零距離航拍廟會前夕的娘娘大殿和鐘鼓樓。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 在娘娘大殿前俯瞰靜寧縣城。</p> <p class="ql-block"> 沿山間小路而上，若隱若現(xiàn)看見一處廟宇……</p> <p class="ql-block"> 此處廟宇，廟官介紹為亂神殿。不知其具體情況！</p> <p class="ql-block"> 正位</p> <p class="ql-block">左右兩側(cè)</p> 三、藥王洞 <p class="ql-block"> 藥王洞 近距離航拍，藥王洞為五臺山主神之殿，主殿依山而建，殿內(nèi)有洞，洞外有殿。殿前為卷蓬。</p><p class="ql-block"> 藥王孫思邈：生于南北朝時期北朝西魏大統(tǒng)七年（公元541年 ，卒于唐永淳元年公元682年），享年141歲，藥學(xué)家，道士，被后世尊為藥王。唐太宗繼位后，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道:“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？“太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。</p><p class="ql-block"> 天資聰穎 孫思邈少年好讀，天資聰明，7歲的時候，就認識一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為“圣童“。18歲時立志究醫(yī)，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益“。到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，精通道家典籍，被人稱為“圣童“，開始為鄉(xiāng)鄰治病。修行終南山。</p><p class="ql-block"> 北周靜帝時，楊堅執(zhí)掌朝政，召孫思邈任國子博士，孫思邈無意仕途功名，認為做高官太過世故，不能隨意，堅決不接受，一心致力于醫(yī)學(xué)。（第一部分）</p><p class="ql-block"> 照片拍攝 柴王寧</p> <p class="ql-block"> 隋朝開皇元年(581年)，因國事多端，孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學(xué)。認真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書，同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗。他從理論到實踐，再由實踐經(jīng)驗中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。</p><p class="ql-block"> 唐太宗繼位后，召孫思邈入京師長安，見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般，十分感嘆，便道：“所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎么會是虛言呢？“太宗想授予孫思邈爵位，但被他拒絕了，仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。</p><p class="ql-block">（第二部分）</p> <p class="ql-block"> 民國三十年（1941年）陜西華陰縣良村陳姓人家的還愿木匾。時光荏苒，歲月如梭，轉(zhuǎn)眼八十年已過，木匾完好，字跡清晰可見！</p><p class="ql-block"> 唐高宗顯慶四年(659年)，孫思邈又被接到帝都，拜諫議大夫，這次他雖留住在長安，但仍不愿當(dāng)官 。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學(xué)，年輕有為，高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進了太醫(yī)院。</p><p class="ql-block"> 上元元年(674年)，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良駒等物，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住。當(dāng)時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈，以待師長的禮數(shù)來侍奉他。</p><p class="ql-block">（第三部分）</p> <p class="ql-block">藥王洞兩側(cè)的對聯(lián)</p> <p class="ql-block"> 孫思邈不僅精于內(nèi)科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。在中醫(yī)學(xué)上首次主張治療婦女兒童疾病要單獨設(shè)科，并在著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué)，聲明是“崇本之義“。他非常重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。在他的影響之下，后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一生的二十四個第一:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、醫(yī)學(xué)巨著《千金方》是中國歷史上第一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書，被國外學(xué)者推崇為“人類之至寶“；</p><p class="ql-block">二、第一個完整論述醫(yī)德的人；</p><p class="ql-block">三、第一個倡導(dǎo)建立婦科、兒科的人；</p><p class="ql-block">四、第一個麻風(fēng)病專家；</p><p class="ql-block">五、第一個發(fā)明手指比量取穴法；</p><p class="ql-block">六、第一個創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；</p><p class="ql-block">七、第一個將美容藥推向民間；</p><p class="ql-block">八、第一個創(chuàng)立“阿是穴“；</p><p class="ql-block">九、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；</p><p class="ql-block">十、第一個提出復(fù)方治??；</p><p class="ql-block">十一、第一個提出多樣化用藥外治牙病；</p><p class="ql-block">十二、第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；</p><p class="ql-block">十三、第一個提出“針灸會用，針?biāo)幖嬗谩昂皖A(yù)防“保健灸法“；</p><p class="ql-block">十四、系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；</p><p class="ql-block">十五、第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；</p><p class="ql-block">十六、首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；</p><p class="ql-block">十七、首用胎盤粉治?。?lt;/p><p class="ql-block">十八、最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A；</p><p class="ql-block">十九、第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預(yù)防腳氣病和腳氣病的復(fù)發(fā)，比歐洲人早一千年，彀樹皮富含維生素B1；</p><p class="ql-block">二十、首創(chuàng)以砷劑(雄黃等)治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；</p><p class="ql-block">二十一、第一個提出“防重于治“的醫(yī)療思想；</p><p class="ql-block">二十二、首用羊饜(羊甲狀腺)治療甲狀腺腫；</p><p class="ql-block">二十三、是中國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學(xué)習(xí)、收集校驗秘方的醫(yī)生；</p><p class="ql-block">二十四、第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)。</p><p class="ql-block"> 至此，孫思邈被后人稱為藥王也就在情理之中。</p><p class="ql-block">（第四部分）</p> <p class="ql-block"> 藥王洞外蔭翳蔽日，佳木滿山。</p><p class="ql-block">醫(yī)德高尚：病人不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智“，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金“。他認為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé)，其它則“無欲無求“，對病人一視同仁“皆如至尊“，“華夷愚智，普同一等“。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想，是中國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中，也把“大醫(yī)精誠“的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。</p><p class="ql-block"> 醫(yī)學(xué)思想：崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導(dǎo)著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應(yīng)有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應(yīng)注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律等等。</p><p class="ql-block">（第五部分）</p> 四、釋亦在山 <p class="ql-block"> 在會長的帶領(lǐng)下，祁老師的陪同下順山間小路去香山洞……</p> <p class="ql-block">香山洞和瑜伽院</p><p class="ql-block">照片航拍 柴王寧</p> <p class="ql-block"> 城關(guān)鎮(zhèn)南關(guān)村人捐資鑄造的香山洞吉祥鐘</p> <p class="ql-block"> 香山洞外景 香山洞和藥王洞相似，洞外有殿，殿內(nèi)有洞……</p> <p class="ql-block">香山洞內(nèi)阿彌陀佛和十八羅漢</p> <p class="ql-block">視頻拍攝 馬潤龍</p> <p class="ql-block">位于香山洞頂上方的釋迦摩尼佛</p> <p class="ql-block">供奉文殊菩薩的瑜伽院</p><p class="ql-block"> 據(jù)一翟姓居士講，因為靜寧五臺山和山西五臺山同名之故，所以在此處瑜伽院供奉文殊菩薩，因為文殊菩薩的道場就在山西五臺山。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉文殊菩薩</p> <p class="ql-block">五臺山香山洞外的佛塔</p><p class="ql-block">照片拍攝 祁永凡</p> <p class="ql-block">瑜伽院附近的佛塔</p> <p class="ql-block">佛塔側(cè)面</p> <p class="ql-block">佛塔正面</p> <p class="ql-block">香山洞瑜伽院回望靜寧縣城</p> <p class="ql-block">夕陽下的經(jīng)番</p><p class="ql-block">照片拍攝 祁永凡</p> <p class="ql-block">香山洞附近所見……</p> <p class="ql-block">香山洞處山勢依然險峻，綠樹成蔭。</p> <p class="ql-block">五臺山藏經(jīng)閣</p> <p class="ql-block">畫師李海龍筆下的五臺清涼圣境</p> <p class="ql-block">畫師李海龍筆下的五臺仙山</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)閣再看</p> <p class="ql-block">閣內(nèi)典藏經(jīng)書之一</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)閣典藏經(jīng)書之二</p> 五、五臺山之巔 <p class="ql-block"> 靜寧的山，你若登那座會感覺那座就是周邊最高的山，不會感覺那山會比此山高。你不會攆山頭！登一座山，你就會感念她的雄、奇、險、秀、峻……魅力之無窮</p><p class="ql-block"> 心念此山，心在此山，心之所向，心無他山，心之想念，心門自開，皆為此山。</p><p class="ql-block"> 心主通明，心于胸中，心神清明，心陽心陰，心之所思，心為初衷，皆為心也！</p> <p class="ql-block"> 五臺山巔宋時烽火臺的遺跡清晰可見。山路崎嶇 ，雖然難行，心有竊喜，不虛此行。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 感謝各位協(xié)助拍攝的老師，感謝所有需要感謝之人！???</span></p>