<p class="ql-block">揚(yáng)州瘦西湖南大門口有一副對聯(lián)：</p><p class="ql-block"><b>天地本無私，春花秋月，盡我流連，得閑便是主人，且莫問平泉草木；</b></p><p class="ql-block"><b>湖山信多麗，杰閣幽亭，憑誰點(diǎn)綴，到處別開生面，真不減清閟畫圖。</b></p><p class="ql-block">此聯(lián)作者為清末揚(yáng)州鹽務(wù)官李鼎，書者為李鼎的女兒、揚(yáng)州當(dāng)代著名書畫家李圣和先生。此聯(lián)中，我最欣賞的是“得閑便是主人”這句，既平白如話，又含意深奧，道出的是一部人生大哲理。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國人文精神，在儒家文化思想的浸潤下，總體呈現(xiàn)的是一種入世思想。人一生下來，便遵循著“修身、齊家、治國、平天下”的標(biāo)準(zhǔn)框范自己，所謂“君子終日乾乾”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。故而，或?yàn)槊?、或?yàn)槔?，終日奔忙，甚至忙得自己都不認(rèn)識自己了，即所謂“找不著北”。但正如滿弓易折，生理和心理規(guī)律告訴我們，人不能整天一直繃緊著弦生活，人必須放松，必須學(xué)會放松，必須善于放松。君子言：“一張一弛”文武之道，其實(shí)又豈止是文武之道，此乃人生之道也。故而在滾滾歷史長河中，很多人悟出了與“自強(qiáng)不息”相對的人生道理，即人應(yīng)該懂得放下，善于放松，勇于放棄，有了這“三放”，你會領(lǐng)略到人生的另一番風(fēng)景，即自由自在。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">老莊當(dāng)然是最懂得放松，放下、放棄的人，且不去說他們了。這里我倒想說說另一位深得其中三味人物——蘇軾。</p><p class="ql-block">蘇軾被貶黃州時(shí)，有一次夜醉歸來，家人已熟睡，他敲門無應(yīng)，曾作《臨江仙》一首:</p><p class="ql-block"><b>夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻聲如雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。</b></p><p class="ql-block"><b>長恨此身非吾有，何時(shí)忘卻營營。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。</b></p><p class="ql-block">蘇軾所謂“長恨此身非吾有”是老莊思想，也是蘇軾當(dāng)時(shí)的思想。莊子宣揚(yáng)吾身非吾有，提倡人身自由，主張不為外物所役，這正與蘇東坡當(dāng)時(shí)的思想一致。蘇軾少時(shí)曾“奮勵有當(dāng)世志”，想在人間干一番事業(yè)，往往南奔北走，行色匆匆，所謂“坐若飛鴻”。那是因?yàn)槿嗽诠賵觯聿挥杉?。而此時(shí)卻因“烏臺詩案”獲罪貶謫于黃州。被人看管著，依然身不由己。于是他發(fā)出了“長恨此身非吾有”之無可奈何的感嘆。同時(shí)也讓他忽然萌生“小舟從此逝，江海寄余生”之念想。</p> <p class="ql-block">瘦西湖門口對聯(lián)中“得閑便是主人”，看似平白如話，實(shí)則意味無窮。一個(gè)人如果將自己的身心都能收歸己有的話，那一定是十分自在之人。一個(gè)人能經(jīng)常給自己“松綁”，將自己放下，走進(jìn)大自然去領(lǐng)略春花秋月、夏蔭冬雪，那更是幸福感很強(qiáng)的人。</p><p class="ql-block">“得閑便是主人”，不僅是啟迪人生的睿智語言，同時(shí)，它置于瘦西湖大門口，還向人們昭示了揚(yáng)州的城市文化特色。揚(yáng)州是一個(gè)典型的休閑城市，揚(yáng)州人總結(jié)自己一天生活模式的經(jīng)典語言是“早上皮包水，晚上水包皮”。具體解釋就是，早上到茶館吃早茶，吃到日上三竿，謂之“皮包水”。晚上呢，吃過過晚飯，往浴池中一泡，泡到午夜時(shí)分，方才拖著一副庸懶的皮馕回到家中。</p> <p class="ql-block">讀過一篇關(guān)于人類文化學(xué)的著作，作者叫曹世潮。他曾有過一段關(guān)于世界城市生活文化的經(jīng)典論述。他說，就生活方式而言，世界上有三個(gè)經(jīng)典城市，第一個(gè)是英國倫敦，老牌資本主義國家，最典型的小資社會，“工作著是美麗的”是驕傲的經(jīng)典語言；第二個(gè)是印度的新德里，這是一個(gè)宗教國度的文化中心，一切生活方式都是依據(jù)佛教儀軌進(jìn)行的；第三個(gè)是中國的揚(yáng)州。這個(gè)城市的人，整天在為自己安排生活，從早晨的早餐到晚夜的洗漱，“揚(yáng)州三把刀”將一天的生活安排得停當(dāng)精致。細(xì)想，當(dāng)一個(gè)城市的人，連對待自己的腳丫子都那么精雕細(xì)刻，他們的生活品質(zhì)和自我滿足的精神是可以想象的。而這樣的生活方式才真正是以人為本的，因而也才是最有生命力的！</p> <p class="ql-block">記得改革開放初期，眼見得有些發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民生活水平不斷提高，身在揚(yáng)州的我們，一直羨慕著人家。那時(shí)，潤揚(yáng)大橋尚未通車，從改革開放前沿調(diào)到揚(yáng)州來工作的市領(lǐng)導(dǎo)心急如焚地說：“長江天塹，不僅阻隔了揚(yáng)州融入蘇南經(jīng)濟(jì)，更重要的是成為揚(yáng)州人心理上的一道屏障?！庇谑?，在潤揚(yáng)大橋通車時(shí)，這位市領(lǐng)導(dǎo)便做豪邁狀地說：“現(xiàn)在我們已將揚(yáng)州落后的帽子甩到長江里去了，揚(yáng)州已全面帶入蘇南”。</p><p class="ql-block">如今改革開放過去了四十多年了，但是，當(dāng)我們回過頭重新審視一下中國社會前進(jìn)的足跡時(shí)，不禁顯得很迷茫，有些世態(tài)亂象已發(fā)展到令人匪夷所思的程度。但所幸者，一度被人們認(rèn)為總是浸泡在茶水與浴池中的揚(yáng)州人，卻不僅擁有了屬于他們那一片藍(lán)天、那一彎碧水，而且有幸保留下了瘦西湖、東關(guān)街、東圈門、南河下等一片又一片原汁原味的風(fēng)景名勝和歷史文化街區(qū)。</p> <p class="ql-block">揚(yáng)州人會自豪地說，“我們揚(yáng)州人有很強(qiáng)的文物保護(hù)意識。”確實(shí)，揚(yáng)州比之于其他很多城市而言，文物保護(hù)工作做得很好。但同時(shí)一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，因?yàn)殚L江阻隔、交通閉塞，才導(dǎo)致?lián)P州近百年來經(jīng)濟(jì)社會落后。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，才沒有來得及去“開發(fā)”“改造”古城。因?yàn)闆]有開發(fā)、改造，才使得大片古街區(qū)得以完整地保留下來，才讓揚(yáng)州文脈不至于斷了香火。</p> <p class="ql-block">所以，如果說社會經(jīng)濟(jì)停滯落后是一種不幸，那么，換一個(gè)角度看，這種不幸又恰恰補(bǔ)償或成就了文化精神傳承的僥幸。于是，近代百年，揚(yáng)州人確實(shí)“閑”得慌，可謂“得閑”者也，而正因?yàn)椤暗瞄e”，才使揚(yáng)州人成了今天這份富饒豐厚歷史文化遺產(chǎn)的主人。</p><p class="ql-block">今天，當(dāng)很多遠(yuǎn)方的客人來到揚(yáng)州，徜徉于古運(yùn)河畔、泛舟于瘦西湖上；當(dāng)他們在細(xì)數(shù)著揚(yáng)州炒飯中到底有多少種配料并咀嚼著它的美味時(shí)；當(dāng)燈火闌珊之時(shí)，將自己的身體浸泡在溫蘊(yùn)的浴池中，放松地享受著揚(yáng)州式搓背時(shí)，許多朋友都在表達(dá)著一個(gè)同樣的意思：得閑便是主人！</p>