<p class="ql-block"> 尋訪濟(jì)水，自然離不開尋訪濟(jì)瀆廟。濟(jì)源因是濟(jì)水的發(fā)源地，在其源頭建廟祭祀自然理所當(dāng)然。這和其他三瀆的廟址選擇道理相同。 祭祀長江的江瀆廟就建于岷山之下的成都，因為古人認(rèn)為岷江的源頭就是長江的源頭，《禹貢》曰“岷山導(dǎo)江，東別為沱，又東至于澧，……"。后又在秭歸、江都、宜昌、沙市、瓜州等長江沿岸建立了多處江瀆廟?！稘h書·郊祀志》載:“秦并天下，立江瀆廟于蜀"。祭祀黃河的河瀆廟則是建在當(dāng)時河患較多的陜西省大荔縣?！妒酚洝份d：“水曰河，祠臨晉”。臨晉就是今天的大荔縣朝邑鎮(zhèn)，地處關(guān)中平原，是黃河、渭河、洛河的交匯處，歷史上水患頻仍，人民苦不堪言。古人認(rèn)為讓河神在這里居住，進(jìn)行祭祀最為靈驗。后又在河?xùn)|的蒲州，現(xiàn)在的山西省運城永濟(jì)市、陜西的韓城、河南的武陟等地的黃河岸邊建立多處河瀆廟。祭祀淮河淮瀆的廟宇也是建立在淮河源頭的桐柏縣淮源鎮(zhèn)固廟村的，秦朝一統(tǒng)天下后即開始設(shè)祠祭祀，東漢延熹六年 (163年)又改祠為廟，北宋大中祥符七年 (1014年)廟宇遷至縣城東關(guān) ，是我國最早的治淮機(jī)構(gòu)所在地。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 濟(jì)瀆廟也并非濟(jì)源一處，據(jù)濟(jì)源市原旅游局副局長、濟(jì)水問題研究專家李立政介紹，全國各地的濟(jì)瀆廟多達(dá)六十多處。滎陽市西大村的濟(jì)瀆廟，建立在礫石溪(馮池)的源頭，古人曾認(rèn)為那里是濟(jì)水的發(fā)源地而設(shè)廟祭祀，并延續(xù)時間很久。宋徽宗在宣和七年的《封濟(jì)瀆詔》中也說:“′朕惟百川，莫大四瀆。禹導(dǎo)沇水，是為濟(jì)源。漢祠滎陽，具載祀典。國家登秩，益嚴(yán)歲祀"。山東臨邑的濟(jì)瀆廟，卻是建立在古人認(rèn)為濟(jì)水的入?？谔?。嘉慶《東昌府志》就載：“祀濟(jì)瀆神，旱禱輒應(yīng)"在茌平(故臨邑縣)，《漢書·地理志》也載：“臨邑縣有濟(jì)水祠"。 但位于太行山深處的晉城、長治地區(qū)以及淮河流域的駐馬店遂平縣建立濟(jì)瀆廟就讓人摸不著頭腦了。</p> <p class="ql-block"> 為此，我讓外孫駕車專程去了一趟晉城，尋訪了位于高平市城南街道谷口村濟(jì)瀆廟、北寺鎮(zhèn)龍泉村濟(jì)瀆廟和建寧鄉(xiāng)建南村濟(jì)瀆廟，以及澤州縣高都鎮(zhèn)西頓村濟(jì)瀆廟。這幾處濟(jì)瀆廟規(guī)模和豪華程度各不相同，建南村濟(jì)瀆廟和西頓村濟(jì)瀆廟屬全國重點文物保護(hù)單位，建南村濟(jì)瀆廟建立在翠屏山上，居高臨下，三級臺階，三進(jìn)院落，雕欄畫棟，氣勢恢宏。谷口村濟(jì)瀆廟屬省級重點文物保護(hù)單位，龍泉村濟(jì)瀆廟屬市級重點文物保護(hù)單位。但無一例外的是每個濟(jì)瀆廟內(nèi)都建有濟(jì)瀆池，都稱當(dāng)年池內(nèi)的泉水為濟(jì)水。雖然現(xiàn)在池水已經(jīng)干涸，但雕刻精美的大理石圍欄依然風(fēng)韻灼灼，不同的浮雕瑞獸栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 保存最為完好、碑石刻文最為清晰的當(dāng)為谷口村的濟(jì)瀆廟增補(bǔ)廟神碑。該碑建于清朝嘉慶七年(公元1802年)，為增補(bǔ)廟內(nèi)神祗的記載，碑曰 “谷口村東建立濟(jì)瀆廟由來舊矣?？贾?，禹貢濟(jì)、漯九河為西北之大水，厥神之靈，昭昭千古。茲者，顱山之原濟(jì)水出焉，載在縣志，信而有證。名既相符，神亦不異，祠而祀之，顯佑無疆"。清楚說明在當(dāng)?shù)氐娘B山之下有濟(jì)水涌出，縣志上有記載，是確切的證明。此水和濟(jì)瀆之水名稱相符，神祗一樣，因此而設(shè)廟祭祀。據(jù)看廟老人講，十幾年前該廟內(nèi)的濟(jì)瀆池里還有泉水，池下曾建過水磨可供磨面，日本兵來時給炸毀的。</p> <p class="ql-block">建南村看廟老人申文中介紹說，建南村濟(jì)瀆廟的濟(jì)瀆池水和濟(jì)源濟(jì)瀆池的水是相通的，原來有水時，從池里撒把麥秸可以流到濟(jì)源的池水里。這種說法顯然是無稽之談，但當(dāng)?shù)匕傩諒母星樯蠀s相信該廟之水就是濟(jì)水。</p> <p class="ql-block"> 建于宋宣和四年的西頓村濟(jì)瀆廟碑卻代表性的說明了當(dāng)?shù)亟◤R的心理訴求，碑載；“夫出云氣為風(fēng)雨，故水旱弭災(zāi)者，此山川之神所以賜福人民也，(建)廟宇(庇神靈以祀之)矣"。 古代由于受生產(chǎn)力和認(rèn)知水平的限制，認(rèn)為萬事萬物皆由冥冥之中的神靈主宰，所以普遍對神靈產(chǎn)生莫名的恐懼和崇拜，以致出現(xiàn)種種匪夷所思的臆想，穿鑿附會地編造出神秘的故事和傳說。各地也紛紛以此為理由塑神建廟進(jìn)行祭祀，以求神靈保佑獲得平安。谷口村的碑文也說:“昔者，圣人之系易也，通于幽明之故，深察鬼神之情狀，以著其二氣之良能……歲月更移不能無風(fēng)雨漂搖之患，鄉(xiāng)人觸目而警心，疇咨而定議”(建廟祀神)。</p> <p class="ql-block"> 位于遂平縣常莊鎮(zhèn)任莊村的濟(jì)瀆廟雖然此次沒有到訪，沒有見到廟容廟貌，但查閱相關(guān)資料獲悉，該廟始建于唐朝，距今已有1370多年的歷史。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存殘碑記載，該廟建廟原因為:唐太宗貞觀七年（公元633年），有一馬姓客人，隨帶妻兒老小及隨從路過任莊村時，其母突然患病而找不到郎中醫(yī)治。危難之際，當(dāng)?shù)厝罕姼嬷@里有一泉水名濟(jì)水，很有靈氣，喝了可以治病。馬姓客人立即讓人取來泉水給其母飲用，喝下不久，其母之病竟然神奇好轉(zhuǎn)，沒有影響行程。之后這位馬姓客人為了報答泉水救母之恩，便捐資在任莊村建起了這座“濟(jì)源祠”，塑神供奉。后來又請旨皇上親諭，將“濟(jì)源祠”改為“濟(jì)瀆廟”。從而香火鼎盛，聲名遠(yuǎn)播。 </p> <p class="ql-block">通過此次對濟(jì)瀆廟的走讀，我更堅定的認(rèn)為，濟(jì)水之濟(jì)應(yīng)為“周濟(jì)"之濟(jì)，而不是所謂的“渡過"之濟(jì)、“擠壓"之濟(jì)，濟(jì)水就是濟(jì)世利民之水，是人們對水品的評價和褒獎。它之所以會受到社會各界的歡迎，是因為它的馴服溫順、無波不浪、清白無染和滋民潤物，各類人士均可以水自喻，對水進(jìn)行人格化的包裝。濟(jì)水也并不是僅濟(jì)源所出之水才能稱為濟(jì)水，凡是人們認(rèn)為能夠濟(jì)世利民之水，均可稱為濟(jì)水。</p> <p class="ql-block"> 除文中所述建有濟(jì)瀆廟的地方所出的水人們稱為濟(jì)水之外，有權(quán)威典籍記載被稱為濟(jì)水的，除濟(jì)源的濟(jì)水外，至少尚有四處:1、《山海經(jīng).海經(jīng).東經(jīng)》載:“濟(jì)水出共山南東丘(輝縣)， 絕鉅鹿?jié)桑?注渤海， 入齊瑯槐東北"。 2、《山海經(jīng)·中次山經(jīng)》十一經(jīng)載： 荊山之首，曰翼望之山(重慶巫山縣)，湍水出焉，東流注于濟(jì)。3、《山海經(jīng)·中次山經(jīng)》十一經(jīng)載：又東四十里，曰支離之山(河南省嵩縣)，濟(jì)水出焉，南流注于漢。 4、《漢書地理志》八常山郡條載：“房子贊皇山(河北贊皇縣)濟(jì)水所出，東至廮陶（今寧晉縣）入泜"</p> <p class="ql-block"> 關(guān)于《山海經(jīng).海經(jīng)》所載濟(jì)水的出處——共山南東丘，往往被很多人錯誤的解讀，我在《濟(jì)水尋訪記.走讀蘇門山》中已予說明，在這里再將經(jīng)文整段摘出，以利研者按行文順序辨別經(jīng)文所指濟(jì)水的確切地址，以及我們貫常對瀆的解讀的正誤。 </p><p class="ql-block">“ 洛水出洛西山， 東北注河， 入成皋之西。</p><p class="ql-block">汾水出上窳北， 而西南注河， 入皮氏南。</p><p class="ql-block">沁水出井陘山東， 東南注河， 入懷東南。</p><p class="ql-block">濟(jì)水出共山南東丘， 絕鉅鹿?jié)桑?注渤海， 入齊瑯槐東北。</p><p class="ql-block">潦水出衛(wèi)皋東， 東南注渤海， 入潦陽。</p><p class="ql-block">虖沱水出晉陽城南， 而西至陽曲北， 而東注渤海， 入越章武北。</p><p class="ql-block">漳水出山陽東， 東注渤海， 入章武南"。</p>