<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">著名作家第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主…陳應(yīng)松評(píng)鑒：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">曉凌兄，將楚文化的歷史與神韻用奇詭瑰麗的表現(xiàn)，簡(jiǎn)直開天辟地，壯觀浩蕩，前無古人，堪稱絕品。是湖北畫壇震撼人心的驚世之作。祝賀祝賀！</b></p> <p class="ql-block">曹曉凌，中國(guó)美協(xié)會(huì)員、國(guó)家畫院訪問學(xué)者，湖北省作協(xié)會(huì)員，湖北大學(xué)特聘教授，國(guó)家民族畫院研究員（畫家），湖北省國(guó)畫院院委、人物創(chuàng)研究所所長(zhǎng)，原大江畫院院長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">出版《曹曉凌畫集》(武漢出版社)、《找影子的茬》散文集（中國(guó)文聯(lián)出版社）、合集《全國(guó)十大美術(shù)館藏精品展作品集》等若干。2016年《城市的記憶》（合作）入選國(guó)家藝術(shù)基金創(chuàng)作項(xiàng)目，《國(guó)家記憶.公糧》入選全國(guó)十三屆畫展，《酣聲.鼾聲》入選"建軍90周年暨第13屆全軍美術(shù)作品展"，《童年的彩虹》入選中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)主辦“建黨95周年”，《村民第一票》《大國(guó)工匠》分別入選第七屆、八屆全國(guó)畫院美術(shù)作品展，《日食》2005年8月入選＂全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年畫展”獲金獎(jiǎng)，2000年1月《素面朝天》入選湖北省文化廳、湖北省文聯(lián)等聯(lián)辦"走向21世紀(jì)……湖北省書畫大展"獲金獎(jiǎng)，獲湖北文旅廳文藝創(chuàng)作扶持項(xiàng)目5次，湖北文聯(lián)文藝創(chuàng)作項(xiàng)目2次，湖北省文藝精品項(xiàng)目1次，參加省級(jí)展若干。作品三十多次入選文化部、中央軍委政治部、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)畫學(xué)會(huì)、國(guó)家畫院主辦的國(guó)展或獲獎(jiǎng)、收藏，時(shí)有作品見于《中國(guó)文藝報(bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《新聞出版報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《美術(shù)》、《國(guó)畫家》等國(guó)級(jí)報(bào)刊發(fā)表或獲獎(jiǎng)或被國(guó)省等有關(guān)機(jī)構(gòu)收藏。</p> <p class="ql-block">《楚風(fēng)》創(chuàng)作簡(jiǎn)述</p><p class="ql-block">曹曉凌</p><p class="ql-block">楚人尊鳳尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼，楚文化——人神共楚而生。構(gòu)成楚文化的七大要素：傳說、史實(shí)、事件，文物、人文、地理、傳承，其一不可或缺。楚文化源于商代三支部落的匯聚，即商代貴族季連氏，被商趕往南方（當(dāng)時(shí)帶一部分部落的精英）與荊山人、三苗人〈也包括巴東巫俗）。商代貴族季連氏把中原文明帶進(jìn)了楚地，楚地地域的民俗民風(fēng)等應(yīng)是形成楚文化的原始基因。更重要的是楚地的叢林沼澤，飛禽走獸，迷霧與漳氣等等，因?yàn)橹性幕慕槿?，楚文化才如此地浪漫、神秘、奇異、精深、玄幻和野性，悲壯與自信，深沉而豪邁，匯集和積成了楚文化的性格與特質(zhì)，并精彩呈現(xiàn)、鏡鑒和啟示未來。</p><p class="ql-block">解開人神共楚的秘碼在那里？《楚辭》共17篇，除宋玉、賈誼等8人各一篇外，大部分為屈原所作。其中《天問》《離騷》《九歌》是屈原最為代表性的經(jīng)典之作，作者將其為創(chuàng)作《楚風(fēng)》的開篇。與楚國(guó)文史、文獻(xiàn)資料及出土的青銅器、編鐘、兵器、漆器、服飾、守獵等及一系列生活器具所刻繪的器物相互印證，承載了楚人走向文明的過程，閃爍著人性的光芒。楚文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，沉淀，變遷，形成了人神共楚的獨(dú)特品質(zhì)。同"中原文化""巴蜀文化"吳越文化"和"齊魯文化"一起共同組成了中華文化的主體--華夏文化，是中華文明大系中濃墨重色和人類文明史上的燦燦明珠。屈原《九歌》中的鬼神，與人性與生與死的緊密相聯(lián)，與天地間生發(fā)的所有奇異自然現(xiàn)象直接關(guān)聯(lián)。因?yàn)槲粗錆M敬畏、驚恐、喜悅、幻覺、猜想或臆斷等等，鬼神在漢字的聯(lián)詞上喜怒哀樂、真善美丑惡盡在其中，并浸潤(rùn)在楚人的日常生活里。在謀種程度上楚文化中人與鬼神共舞，就是解讀和打開楚文化的秘碼，用著名作家第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主陳應(yīng)松的話說：人神共一楚國(guó)。</p><p class="ql-block">由于楚文化用繪畫的手段表達(dá)難度極大、極高，又極俱挑戰(zhàn)性與誘惑力。作者創(chuàng)作《楚風(fēng)》初念發(fā)于三十年前，當(dāng)時(shí)湖北歌劇團(tuán)《九歌》在京上演，名躁全國(guó)，編劇黃建忠建議我畫《九歌》，同時(shí)還有很多朋友建議我涉獵楚文化。有兩原因拖到現(xiàn)在，一是因?yàn)閷?duì)楚文化了解的知識(shí)和歷史文獻(xiàn)資料積累不夠，所知皮毛；二是因?yàn)楣沤裆锨晟娅C楚文化繪畫的大家名家很多，畫面大都是云里霧里，摘采后根據(jù)自己的文化主見去發(fā)揮，零碎且相互悖論很多，沒有體系，比如元代張渥所畫的《九歌》畫面的簡(jiǎn)單，且把山鬼畫成男性，現(xiàn)藏于美國(guó)克里夫蘭藝術(shù)博物館，為典型的一例。這兩個(gè)原因促使我在三十年間不斷地積累，聽過很多研究楚文化的專家講座，并不停地搜集文獻(xiàn)和圖文資料。直到2020年，我有幸參與由湖北省國(guó)畫院策劃《楚國(guó)八百年》重大主題繪畫創(chuàng)作項(xiàng)目（湖北省委宣傳部、湖北省文聯(lián)主辦），我是主要策劃人之一，并畫完其中一幅后，才基本形成了《楚風(fēng)》創(chuàng)作的思路，開始動(dòng)筆。將《楚風(fēng)》分為十一個(gè)章節(jié)，順列：《天問》、《離騷》、《九歌》、《楚源》、《涅槃》、《青銅》、《編鐘舞》、《虎座鳥架鼓舞》、《漆器、服飾等》、《問鼎中原》、《楚簡(jiǎn)》，畫幅為長(zhǎng)4850cmX高180cm。其中我把《楚源》、《涅槃》的畫幅份量加重，強(qiáng)調(diào)地域文化即楚文化原始基因連。應(yīng)該說是一幅巨作，盡管拼力氣，也難免掛一漏三，不可能沒有遺憾。另采點(diǎn)是否在典？與我的文化主見直接關(guān)聯(lián)，我畫郭店《楚簡(jiǎn)》最后章節(jié)時(shí)引用老子：“有不信，猶乎其貴也。成事遂功，而百姓曰：我自然也。故大?！毙牛酪?，而我輩崇尚自然之道。如能引起社會(huì)爭(zhēng)鳴，批評(píng)或批評(píng)的批評(píng)我欣然接受并真誠(chéng)致謝。</p> <p class="ql-block">楚辭《天問》</p> <p class="ql-block">楚辭《離騷》</p> <p class="ql-block">楚辭《九歌》</p> <p class="ql-block">楚源</p> <p class="ql-block">涅槃</p> <p class="ql-block">青銅時(shí)代</p> <p class="ql-block">編鐘（楚王好細(xì)腰）</p> <p class="ql-block">虎座鳥架鼓舞</p> <p class="ql-block">文物載體（漆器、服飾、銅鏡、生活器具…）</p> <p class="ql-block">問鼎中原</p> <p class="ql-block">楚簡(jiǎn)</p> <p class="ql-block">《楚風(fēng)》長(zhǎng)卷局部</p> <p class="ql-block">參考資料：</p><p class="ql-block">1、《楚辭》共十七篇，大部分為屈原所作。其中《天問》（天文30問，地理42問，歷史95問）、《離騷》、《九歌》最為代表性，為屈原經(jīng)典之作。另還有遠(yuǎn)游(屈原)卜居(屈原)漁父(屈原)九辯(宋玉)招魂(屈原)大招(屈原)惜誓(賈誼)招隱士(淮南小山)七諫(東方朔)哀時(shí)命(莊忌)九懷(王褒)九嘆(劉向)九思(王逸)。</p><p class="ql-block">2、《千秋楚脈》（劉玉堂著）、《楚文藝論集》（劉玉堂等著）、央視《楚國(guó)八百年》、《巴楚文化源流》（湖北省民協(xié)）、《楚辭文化背景研究》（趙輝著）、《巴楚文化研究》（彭萬(wàn)廷、屈定富著）、《楚文化》（楊權(quán)喜著）及湖北省博等一系列楚國(guó)文物文獻(xiàn)圖文資料。</p><p class="ql-block">3、楚人尊鳳尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼。楚人認(rèn)為自己是日神遠(yuǎn)裔，火神嫡嗣，日火皆為赤。但楚王族是祝融（中國(guó)神話中的火神）后裔于史有載，尚赤之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。楚文化火神祝融。祝融，本名重黎，中國(guó)上古神話人物，號(hào)赤帝，后人尊為火神。有人說祝融是古時(shí)三皇五帝三皇之一。據(jù)《山海經(jīng)》記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。《史記·楚世家》：“ 高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，能光融天下，故帝嚳命曰祝融。祝，大也；融，明也。</p><p class="ql-block">祝融氏是神農(nóng)氏時(shí)代，或者早在伏羲氏時(shí)代出現(xiàn)的一個(gè)以善于取火管火用火而聞名的部落，對(duì)中華先民用火技術(shù)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。到五帝時(shí)代，“祝融”又因此被用作楚文化太陽(yáng)神祇。而東君，是中國(guó)古代楚國(guó)神話中的神祇，歷來說法不一。通常認(rèn)為東君是指太陽(yáng)神，但也有月神說，也有認(rèn)為東君和東皇太一為同一位神明的說法。屈原所著《東君》被編入《楚辭·九歌》中；在《楚辭》中稱為“東皇太一”，有人奉之為“天帝”。唐代張守節(jié)《史記正義》：“泰一，天帝之別名也?！碧徊倏厝碎g吉兇禍福，緯書《春秋命歷序》：“太一主風(fēng)雨、水旱、兵革、饑疫、災(zāi)害?！奔漓籼?，可以招致神仙，信眾以歌舞娛神。</p><p class="ql-block">4、楚源（中原貴族與原著民荊山人和三苗人）四說：（1）十堰鄖陽(yáng)區(qū)遼瓦店子遺址是楚文化發(fā)源地：該遺址入選了2007年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。遼瓦店子出土的從西周早期一直到春秋時(shí)期的諸多生活器具，與在荊州出土的戰(zhàn)國(guó)楚文物一脈相承。這一論斷，結(jié)束了學(xué)界多年關(guān)于楚文化源頭丹（江）淅（川）說、枝江說、南漳說之爭(zhēng)。（2）荊山楚源說：講述3000多年前楚先王熊繹與湖北荊山地區(qū)的楚人劈荊斬棘，使楚國(guó)從一個(gè)弱小之邦發(fā)展壯大成"春秋五霸"的《荊山楚源》，具有很強(qiáng)的歷史性。描述的鄂西北一條由南折北而東的大荊山一帶荊山人當(dāng)時(shí)的生活。楚文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，沉淀，變遷，同"中原文化""巴蜀文化"吳越文化"和"齊魯文化"一起共同組成了中華文化的主體--華夏文明；（3）《史記.楚世家》……而楚居隈山，今河南鄧州市南七十里……隱蔽處也。（4）清華簡(jiǎn)整理者指出即楚之先祖季連今河南安陽(yáng)……新鎮(zhèn)（原魏國(guó)故都）。</p>