<p class="ql-block"> 隋唐，佛教已在杭州盛行，幾代帝王興建寺廟無(wú)數(shù)，僧侶輩出。當(dāng)我們透過(guò)歷史的煙云，尋覓到隋唐遺留傳承下來(lái)的經(jīng)幢塔寺遺跡，喚起了我對(duì)過(guò)往文韻的審視和敬意。你可以想象那萬(wàn)佛端坐在蓮花臺(tái)的莊嚴(yán)氣象，梵音在縹緲的煙云間回繞，千萬(wàn)香客從各地趕來(lái)朝覲。這是佛陀與眾生之間的相逢，是靈魂的棲息，會(huì)讓你靈光乍現(xiàn)，幡然醒悟，會(huì)打開(kāi)你那道塵封的心門。</p> <p class="ql-block"> 杭州延安路與鳳起路交叉口的口袋公園內(nèi)，有一處杭城現(xiàn)存最古老的文化遺存“龍興寺經(jīng)幢”，至今已有1147年的歷史，是浙江省最早的經(jīng)幢，在全國(guó)現(xiàn)有為數(shù)不多的“早期唐經(jīng)幢”中名列前茅。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)幢是我國(guó)佛教石刻的一種，作為標(biāo)志性建筑，豎立在寺廟里。隨著歷史的變遷，經(jīng)幢逐漸被佛塔所取代。龍興寺經(jīng)幢殘高5.42米，呈八邊形，由須彌基座、平座石、幢身、上檐、幢頂?shù)绕邆€(gè)部分疊置而成，幢身的每面均刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，為唐代書法家胡季良所書。</p><p class="ql-block"> 歷史上，龍興寺幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾遭火災(zāi)，經(jīng)幢一度沒(méi)了蹤影。直到明末的一天，龍興巷南側(cè)居民家失火，人們?cè)趶U墟中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)幢散件，出土后重新立于原址。</p><p class="ql-block"> 1986年，杭州市政府對(duì)龍興寺經(jīng)幢進(jìn)行兩次保護(hù)性修繕，重建仿唐代建筑風(fēng)格的經(jīng)幢保護(hù)亭，內(nèi)設(shè)玻璃罩將歷經(jīng)滄桑的經(jīng)幢保護(hù)起來(lái)。2013年，龍興寺經(jīng)幢入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在，千年經(jīng)幢掩映在環(huán)境優(yōu)雅的公園內(nèi)，成為市民觀賞古跡、了解歷史的懷舊之地。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)您來(lái)到靈隱景區(qū)，首先映入您眼簾的，就是那蒼翠玉立的飛來(lái)峰，高167米，雖不高，但頗具特色。您看，那山巖有如矯龍、有如伏虎、有如驚猿。真是山骨暴露，峰棱如削，怪石林立、千態(tài)畢呈。</p><p class="ql-block"> 飛來(lái)峰頂與蓮花峰交界處，曾有一座神尼塔。始建于隋朝仁壽二年（602），相傳，隋文帝楊堅(jiān)出生在今陜西大荔般若寺，幼時(shí)由智仙尼撫養(yǎng)，楊堅(jiān)登基20年后，以報(bào)答智仙尼師的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也實(shí)踐尼師盼望他振興佛法的心愿，在全國(guó)各州興建舍利塔113座，飛來(lái)峰神尼塔是其中之一。</p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，神尼舍利塔初建時(shí)為樓閣式五層方形木塔，500多年后，在南宋初年倒塌。在元代末重建，明初塔遭雷擊，只剩下內(nèi)芯的磚塔部分?？滴醯谌文涎玻?699年）杭州時(shí)，撥款重修了下天竺和神尼塔。直到晚清民國(guó)，磚塔經(jīng)歷戰(zhàn)火等劫難，最后傾塌殆盡，如今只剩塔基遺址供人憑吊。</p> <p class="ql-block"> 由靈隱寺照壁“咫尺西天”轉(zhuǎn)入沿山天竺路上行，青山夾峙，溪流潺潺，老藤古木，充滿佛國(guó)禪意。中天竺寺，始建于隋朝。相傳印度高僧寶掌東來(lái)弘法，一眼看中此地，便結(jié)茅筑庵，弘揚(yáng)佛法。五代時(shí)，吳越國(guó)王出錢改建為崇壽院。北宋又改名天寧萬(wàn)壽永祚禪寺。 南宋間中天竺伽藍(lán)殿中的護(hù)法女神摩利支天菩薩“顯靈”，朝野上下為之轟動(dòng)。宋高宗特傳旨撥款，以廣殿宇，最為鼎盛。元末戰(zhàn)亂中，一度被毀。明洪武初重建，此后屢建屢毀。清乾隆皇帝游杭州時(shí)，賜名法凈寺，沿用至今。上世紀(jì)六十年代中，作為杭州市溫度表廠址，至八十年代中復(fù)建，恢復(fù)法凈寺。</p> <p class="ql-block"> 移步法凈寺，沿著山邊大片竹林，有青石板鋪成的古道往楓樹(shù)嶺延伸，不遠(yuǎn)處就見(jiàn)中印寺。相傳是印度高僧寶掌大師創(chuàng)建于唐代。有人詠中印寺：“殿前錦蒼凝綠，湘實(shí)飄黃；寺旁密翠浮云，疏蔭滿地；五寺橋溪流淙淙，楓樹(shù)嶺清風(fēng)徐徐；夾道茂林修竹，恰是世外桃源?！敝杏∷履昃檬?，香火漸衰，1992年，在明如法師及上海、杭州諸山長(zhǎng)老和四眾弟子的資助下，中印寺重塑佛像，追回失散的兩尊玉佛，重浚甘露泉。中印寺小巧精致，藏而不露，為佛家寶地。</p> <p class="ql-block"> 韜光，位于北高峰半山腰。唐代詩(shī)僧韜光禪師云游此地廣巖院，想起師父囑咐，就地駐足，建寺修行。當(dāng)時(shí)，大詩(shī)人白居易正好在杭州任刺史，于是慕名造坊，兩人吟詩(shī)唱和，結(jié)為詩(shī)友。如今韜光寺的烹茗井，相傳就是當(dāng)年白居易與禪師汲水烹茗之處。唐代駱賓王“樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮”的名句，景以聯(lián)成，聯(lián)以景傳，景聯(lián)關(guān)傳遐邇。</p><p class="ql-block"> 1961年至1975年間，杭州市園文局進(jìn)行全面改造整修，徹底改變了韜光亭塌碑破的蕭條景象。今韜光寺尚存白云深處、誦芬閣、一甌亭等景物。寺右有呂純陽(yáng)煉丹遺址，還有觀海亭，候仙亭，維摩洞諸多勝跡，成為游覽絕佳地。</p> <p class="ql-block"> 安樂(lè)山是西湖留下鎮(zhèn)的案山。唐貞觀三年（629），名僧悟明尊者在此開(kāi)山建永興寺。附近又有福清竹院，唐代名僧性空和尚為開(kāi)山祖，他曾在院之四周“栽竹萬(wàn)竿”。宋代名僧鐵牛重茸，又繞寺種梅，安樂(lè)山成為西溪竹梅觀賞勝地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)濟(jì)公活佛也曾在永興寺住過(guò)。明萬(wàn)歷年間（1577年）浙江秀水（今嘉興）人，馮夢(mèng)禎會(huì)試第一，官至南京國(guó)子監(jiān)祭酒。1598年因中傷去官，后慕西溪山水幽勝，來(lái)永興寺旁置地筑山堂別業(yè)，名“西溪草堂”。永興寺重修時(shí)，馮夢(mèng)禎將“西溪草堂”贈(zèng)給了永興寺：“余既不難舍地諸善男女又何難舍財(cái)？”《快雪堂集》二十六頁(yè)，并親手在禪堂前種綠萼梅兩株，滿庭芳馥，被推為西溪梅之絕品，禪堂也由此被稱為“二雪堂?！?lt;/p><p class="ql-block"> 在安樂(lè)山永興寺前，古稱“王膏”。傳說(shuō)清乾隆皇帝曾私行察訪來(lái)燒香，不小心被寺門前一棵大柳樹(shù)根絆倒。當(dāng)時(shí)，一個(gè)叫保龍的牧童迅速將皇帝扶起來(lái)。下山時(shí)，乾隆說(shuō)道：“永興寺勿興，若要永興興，門前掘雙井”。后來(lái)永興寺就歸救駕有功的牧童管理，改為保龍寺，寺前的橋改為保龍橋。保龍?jiān)陂T前挖了兩口井稱“雙井”。香火也就旺起來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 清末民初漸衰，寺毀。20世紀(jì)五六十年代在此建杭州青年中學(xué)，現(xiàn)為杭州市西湖高級(jí)中學(xué)，古寺遺跡，泉、雙井、古樹(shù)、古鐘尚存校園內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 西湖區(qū)龍塢茶山上，休養(yǎng)一冬的茶樹(shù)在春風(fēng)中展開(kāi)婀娜的枝葉。上城棣村的茶農(nóng)們似蜂蝶一樣，在生態(tài)茶園中穿梭。歷史記載：唐高宗顯慶元年（656）這里有一寺院，善導(dǎo)和尚念佛一聲，即有一光從口而出，唐高宗甚奇，乃敕賜光明禪寺匾。而今寺雖不存，但積淀的濃厚文化底蘊(yùn)依然存在，光明寺水庫(kù)是最好的見(jiàn)證與傳承，但愿早日規(guī)劃復(fù)建光明禪寺。</p> <p class="ql-block"> 虎跑，山林連綿，野趣橫生，沉淀古跡，深厚文化，延綿不絕，承載了1200多年的歷史。</p><p class="ql-block"> 唐元和十四年（819），寰中禪師卓錫結(jié)庵于此。憲宗賜額廣福院。821年寺廟建成，名定慧寺。唐宣宗大中八年賜名大慈寺。后歷朝歷代，虎跑寺廟多有毀建，至清，有老定慧寺和虎跑寺，建國(guó)后兩寺合一。</p><p class="ql-block"> 虎跑歷來(lái)受文人青睞，留有南唐詩(shī)人成彥雄，北宋詩(shī)人蘇軾、蘇轍，南宋奇僧道濟(jì)，元代翰林學(xué)士貫云石，明代袁宏道等著名人物的詩(shī)篇為虎跑增添了不少光彩?；⑴芩拢运轮忻ɑ⑴苋┒?，性空、濟(jì)顛、弘一，三位名僧，又給這個(gè)古老的寺宇增添了傳奇莊嚴(yán)的色彩。</p> <p class="ql-block"> 唐代報(bào)恩寺舊景“浣云池?！币虬拙右踪x《浣云池》詩(shī)而聞名?！鞍自票緹o(wú)心，卷舒長(zhǎng)自潔。影落一艦空，可浣不可涅。鳶飛魚躍間，上下俱澄澈。此意難與言，覽之自怡悅?！卑拙右自诖藫]毫潑墨，為后人描繪出浣云池的空靈與怡然自得。如今，浣云池一池清幽，獨(dú)成一景。</p><p class="ql-block"> 尋覓史跡的腳步，如同杭州的春雨，從來(lái)都無(wú)需約定，就這樣淋著毛毛細(xì)雨，在萬(wàn)松書院與老市長(zhǎng)白居易，跨越時(shí)空的約會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 四時(shí)風(fēng)光，人間景物，承載了吳山的天然氣韻，蘊(yùn)涵了歲月的無(wú)窮真意。一縷春風(fēng)吹來(lái)，偶感有一絲暖意，有一種“恰似故人來(lái)”的溫馨。吳山汪王廟舊址：汪華（586一649）字國(guó)輔，徽州歙縣人（今屬安徽績(jī)溪縣）。隋末天下大亂，為保境安民，汪華占領(lǐng)歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，自立吳國(guó)，稱吳王。唐初，汪華奉表納土歸唐，唐高祖李淵賜爵越國(guó)公。自唐至清，多次封誥，自古及今，題詠不輟。此處為汪王廟舊址，廟毀于上世紀(jì)五十年代。透過(guò)遺址、碑坊，我們今天仿佛還能窺見(jiàn)汪華實(shí)施仁政，保障了境內(nèi)百姓生活安寧和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的身影。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《云居寺志》謂：唐咸通中（860一873），僧人道膺初居豫章云居山。不久卓錫于此，因亦號(hào)云居。宋代，佛印禪師重建云居庵。元代，中峰禪師在此建圣水寺。明代，并圣水寺于云居庵，叫“云居圣水禪寺?！鼻宕謳状沃匦蕖Ｈ缃駷檎憬锩沂考o(jì)念館。這里真是一塊風(fēng)水寶地。</p> <p class="ql-block"> 聞名遐邇的徑山寺，位于余杭長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)，徑山寺因地處徑山而名。唐代宗永泰年間（765），禪宗高僧法欽來(lái)到此山，見(jiàn)這里五峰如掌豎指，茂林修竹、泉水丁冬，遂駐錫于此。大歷三年（768），唐代宗賜法欽法號(hào)為“國(guó)一禪師”。次年，下旨建徑山寺。從此，徑山寺名揚(yáng)四海。</p><p class="ql-block"> 南宋孝宗皇帝來(lái)游徑山后，書寺額為“徑山興圣萬(wàn)壽禪寺”，后又賜《圓覺(jué)經(jīng)解》。此時(shí)，徑山寺曾有殿宇三千楹，僧侶三千人。有詩(shī)曰：“百萬(wàn)杉松雙徑杳，三千樓閣五峰寒?！睘榻稀拔迳绞畡x”之首。自唐以來(lái)，徑山寺與日本關(guān)系密切。佛教臨濟(jì)宗在此振興，在13世紀(jì)把佛教傳入日本，遂使徑山寺成為日本佛教徒中最多的臨濟(jì)宗之祖庭。</p> <p class="ql-block"> 站在歲月寥廓的岸邊，回望徑山，當(dāng)年輝煌的盛唐在歷史蒼煙中消散。明代后寺院遂漸衰落而廢。1989年市人民政府重建興圣萬(wàn)壽禪寺。</p><p class="ql-block"> 在這山寺林立，僧侶如云的風(fēng)景中，禪思的燭光一直在搖曵，佛前的經(jīng)貝一直在聆唱，并不會(huì)因?yàn)槌母娑鵁o(wú)聲熄滅，亦不會(huì)因?yàn)闅q月的流逝而驟然而止。</p><p class="ql-block"> 杭州守護(hù)文化傳統(tǒng)，留住歷史根脈，杭州文脈的一池清水，必將被傳承激活，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。</p>