<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雷歌，不僅是一種文化表現(xiàn)形式，而且承載著豐富的歷史信息和地方特色。它體現(xiàn)了雷州人民的智慧和生活方式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 當(dāng)今新時代，文化和旅游深度融合，以歌興旅，以唱引游，以文帶商、以舞鬧場。真正創(chuàng)作和歌唱出雷州半島的原鄉(xiāng)故土，為鄉(xiāng)村振興賦能和助力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)考：雷歌早在宋代時期就已經(jīng)盛行。它以大量運(yùn)用比喻、夸張、雙關(guān)等修辭格式的特點，以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、平仄協(xié)調(diào)、韻律優(yōu)美的創(chuàng)作，內(nèi)容涵蓋雷州半島的地理風(fēng)貌、人民的生活環(huán)境、勞動生產(chǎn)、家庭生活、愛情婚戀、歷史人文、倫理道德、風(fēng)土習(xí)俗、娛樂戲謔、喪白喜慶、政治時事等。于2008年6月14日，雷歌被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從此以后，它披著“國字號”的錦衣，在藝壇上有聲有色而大放異彩。正是：錦衣今日人人看，始信雷歌魅力強(qiáng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩歌是中華的經(jīng)典和國粹文化，也是古典文學(xué)優(yōu)秀作品。早在初唐，李白創(chuàng)作的《清平樂》三首絕詩，是供給宮廷文化生活的傳世杰作。這三首詩寫道：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”；“一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝”；“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。”由此可見，前首詩與后兩首詩韻不同，后兩首詩韻一致。三首詩為一種體裁整合成為“韻律適變”的一大文版，這就是叫做“李白《清平樂》”。這是遵循詩歌的格律、韻律、詩作的完美結(jié)合。如果這三首詩，用雷歌“新唱腔”唱下去，同樣聽起來有聲情并茂和曲調(diào)扣人心弦之感興。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在雷州半島，流傳千古的有一首優(yōu)美的雷歌：“日頭一死雷公哭,四山嶺頭戴白包,云作吊幛天奠酒,感動屋檐目汁流?！边@首雷歌，詩意濃厚，詩亦是歌，歌亦是詩。如果找到詩歌和雷歌兩者的存大同去小異，兩者都能融入精華，盡量避免有的雷州方言在唱詞中沒有大眾化的國語(漢語)的認(rèn)識，把雷歌推上到詩意美和唱詞國語化的文壇，把詩味嵌入到雷歌的“月縫云隙”中去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 上千年之久的雷州歌，它的文脈代代承傳。歌中有俗，詞里有雅，雅俗共賞，這是雷歌的特別表現(xiàn)手法。正所謂：雷歌當(dāng)做詩歌作，一唱起來是好歌。詩歌當(dāng)做雷歌唱，本歌一聽意如何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歌曲是旅游文化的引流動力。有歌唱的地方，必有人來觀摩。有人來的地方，必然有市場可觀效應(yīng)。反之，如果無歌無舞，就沒有文化生活的人氣，也沒有文化紛圍的營造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雷歌，既是動態(tài)文化的展現(xiàn)，又是怡情文娛的演唱。它的創(chuàng)新，是與時俱進(jìn)的發(fā)展。當(dāng)今，鄉(xiāng)村振興，雷歌多了一個大舞臺。讓雷歌賦能于鄉(xiāng)村振興，朝著專業(yè)化、時代化、創(chuàng)新化的方向邁步！</span></p>