桃山三義士重修普濟(jì)寺

桃園

這里說(shuō)的桃山三義士，是清朝時(shí)期我家鄉(xiāng)懷柔區(qū)桃山村里的三位熱心鄉(xiāng)賢，他們的名字叫王禎、宋天祥、劉朝宦。王禎是我的太祖，住村南王家胡同，宋天祥住村北宋家胡同，劉朝宦住村西(西北)劉家大院。 　　桃山村和普濟(jì)寺位置。桃山村位于北京市懷柔區(qū)廟城鎮(zhèn)西南方，與順義區(qū)交界。普濟(jì)寺位于桃山村中心。村里人稱普濟(jì)寺為大廟。據(jù)記載，普濟(jì)寺始建于明洪武初(1368年)，修建于道光十年(1831年)，是北京市最早建成的普濟(jì)寺。桃山普濟(jì)寺位置很神奇，遠(yuǎn)處看寺院在低處，很難看見(jiàn)。近處看在高處。有點(diǎn)橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同之感。原因也簡(jiǎn)單，是因?yàn)樘疑酱逶诟咛?，普?jì)寺地勢(shì)稍低一些，而普濟(jì)寺前邊的廣場(chǎng)又相對(duì)低一些，所以構(gòu)成了這幅美妙畫(huà)卷。 　　桃山村是個(gè)文化綜合性村莊。據(jù)記載，桃山村是一個(gè)由古鎮(zhèn)城演化而成的村莊，蘊(yùn)有深厚的人文歷史。普濟(jì)寺的建立，又給村中增加無(wú)限商機(jī)。 村民耕讀傳家、自強(qiáng)不息，既有讀書(shū)成才為國(guó)效力的，也有經(jīng)商積累財(cái)富的，還有種田為生的，大家勤勉努力和諧相處。 村中經(jīng)商的人家較多，其種類主要有：開(kāi)首飾樓的，開(kāi)茶葉店的，開(kāi)盆窯的，開(kāi)鐵匠鋪的，開(kāi)粉房的，開(kāi)油坊的、開(kāi)裁縫鋪的、開(kāi)藥店的、做鹽商的，做香料的，做豆腐的…等等，其鋪面有的在村里，有的在村外比較繁華的地方。 　　三位義士是經(jīng)商奇才。他們具有非凡的經(jīng)營(yíng)頭腦和聰明才智。聽(tīng)長(zhǎng)輩講，我的太祖王禎是開(kāi)首飾樓的，宋天祥是鹽商，劉朝宦是做香料的。 我的太祖王禎善于把握商機(jī)。他聰明好學(xué)，善于動(dòng)腦。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)首飾對(duì)人來(lái)說(shuō)，既有裝飾外表、傳遞身份、情感、信念寄托等作用，又深受天下女子喜愛(ài)時(shí)，覺(jué)得首飾經(jīng)營(yíng)適用人群廣泛，市場(chǎng)前景廣闊，有了想做首飾生意的想法。 太祖王禎經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察，以客流量大、區(qū)域人群穩(wěn)定和店鋪顯眼為原則，確立了首飾樓位置。首飾樓開(kāi)在了九渡河。這是太祖王禎的大智慧。因?yàn)檫@里的地理位置得天獨(dú)厚，有特殊購(gòu)物人群，有很好的鋪面位置。第一，九渡河屬懷柔縣轄區(qū)，在當(dāng)時(shí)懷柔、昌平和延慶縣的交匯處，人口流動(dòng)性大。第二，黃花鎮(zhèn)、東宮、黃花城等村都有皇親國(guó)戚，達(dá)官顯貴居住，因?yàn)槟且粠鞘亓耆说木幼〉?。第三，鋪面位置顯眼獨(dú)特。太祖王禎懂經(jīng)營(yíng)善管理，靠把握商機(jī)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、精心服務(wù)、互利雙贏和居安思危等方法，闖出了一片屬于自己的天地，買賣興隆，財(cái)源茂盛。 　　于是，他繼續(xù)投資修建王家胡同，還開(kāi)了武館和鏢局。胡同院落的樣式為一進(jìn)式和二進(jìn)式四合院，其道路巧妙地構(gòu)成了一個(gè)王字。 　　宋天祥義士善于借力。據(jù)說(shuō)他清朝時(shí)期是位鹽商。他具有壟斷特定地區(qū)食鹽運(yùn)銷經(jīng)營(yíng)特權(quán)。在村里宋家胡同有很多店鋪。他經(jīng)營(yíng)有道，在繳稅的同時(shí)，也可以獲得壟斷利潤(rùn)。鹽是居民生活必需品，他的買賣也非常紅火。 　　劉朝宦義士智商運(yùn)氣兼?zhèn)洹?lt;/b>聽(tīng)說(shuō)他清朝時(shí)做香，生意興隆。又由于機(jī)緣巧合，劉朝宦妻子來(lái)自宮中，嫁妝豐厚。他在村里修建了劉家大院，購(gòu)買了土地，還在城里開(kāi)了四合香堂。 　　道光十年普濟(jì)寺破敗。村中普濟(jì)寺始建于明洪武初(1368年)，原有正殿三間、兩廂兩廊、三座山門(mén)和圍墻…時(shí)間轉(zhuǎn)瞬來(lái)到道光十年(1831年)，經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)雨洗禮，普濟(jì)寺廟以倒塌，寺院破敗。 眾人著急。當(dāng)時(shí)村民、香客和地方官府都很著急，原因有三：一是，村中普濟(jì)寺是當(dāng)時(shí)方圓百里唯一的一座普濟(jì)寺，意義重大。二是，普濟(jì)寺因“普濟(jì)”二字造福眾生的含義吸引眾多香客，是香客心中的圣地，香火旺盛。三是，這座普濟(jì)寺是村中最大的建筑，更是為村里聚人氣和聚財(cái)氣的吉祥建筑，應(yīng)該受到重點(diǎn)保護(hù)。 三義士出手相助。三義士都是良商、俠商和仁商。他們?cè)缫寻选兑捉?jīng)》里那句大家耳熟能詳?shù)脑挕胺e善之家，必有余慶”銘記在心。在經(jīng)營(yíng)中遵循經(jīng)商之道，誠(chéng)信為本、以義取利，致富后不忘家鄉(xiāng)熱土和父老鄉(xiāng)親。他們時(shí)刻牢記自己肩負(fù)著保護(hù)和建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任。 先確定擴(kuò)建計(jì)劃。面對(duì)普濟(jì)寺?lián)p毀嚴(yán)重的狀況，三義士看在眼里，急在心里，落實(shí)在行動(dòng)中。我太祖王禎和宋天祥、劉朝宦三義士放下自己手中的一切事物，迅速匯聚在一起，商議確定普濟(jì)寺修建之事。并立即開(kāi)始行動(dòng)，走訪當(dāng)?shù)孛拢_立擴(kuò)建計(jì)劃。 在擴(kuò)建普濟(jì)寺計(jì)劃中，他們結(jié)合當(dāng)?shù)貜R宇特色，大膽借鑒、勇敢創(chuàng)新：首先，擴(kuò)大占地面積，其二，擴(kuò)建廟宇規(guī)模，將三間房擴(kuò)建成三層大殿，增設(shè)后殿耳房和西跨院，其三，修建三座山門(mén)、圍墻和戲臺(tái)。其四、保留寺前老槐樹(shù)，寺中種好吉祥樹(shù)。其五，對(duì)建廟形成的西大坑準(zhǔn)備加以維護(hù)。 隨后籌資興建。他們開(kāi)始運(yùn)作，轉(zhuǎn)借鋪號(hào)籌措資金，著手?jǐn)U建普濟(jì)寺。 重建后的普濟(jì)寺煥然一新。其占地面積擴(kuò)大至2000平米(3畝地)，寺內(nèi)設(shè)施增多。原有的三間房變成了三層大殿，后殿兩側(cè)增設(shè)耳房，增設(shè)西跨院。寺內(nèi)殿宇高聳、雄偉壯觀，兩廂兩廊、圍墻山門(mén)等煥然一新，鮮艷奪目。更顯得神圣莊嚴(yán)。 三座大殿特點(diǎn)。三座大殿高高矗立在寺中，前出廊后出廈、雕梁畫(huà)柱，非常漂亮。殿內(nèi)中間供奉神位，墻壁都是佛像，顯得非常神圣。建筑材料柁帶柁方，檁帶檁嵌，非常有特色。 寺內(nèi)三層大殿分別是：三義殿、藥王殿、三清殿。二層殿兩廂有配殿，各殿供奉有神位。京北有三層殿的只有紅螺寺和普濟(jì)寺。故此，桃山亦聞名于北京城。 三義殿：供奉劉備、關(guān)羽、張飛，兩廂關(guān)平、周倉(cāng)等。劉備仁義，關(guān)羽忠義，張飛仗義。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義。 藥王殿：供奉孫思邈，兩廂供奉送子催子娘娘、護(hù)眼娘娘。 三清殿：供奉玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(即太上老君)。 西跨院布局。普濟(jì)寺寺內(nèi)的西跨院是和尚的生活區(qū)。院內(nèi)有上房5間，西廂房3間，還有廚房、庫(kù)房、柴房、廁所等。環(huán)境優(yōu)雅，生活用具齊全。 　　保留和栽種的樹(shù)木特點(diǎn)。普濟(jì)寺保留的國(guó)槐和新栽種的樹(shù)木，都有著漂亮的外形和美好的寓意，深受村民和香客喜歡。這些樹(shù)種的選擇，不僅顯示了三義士深厚的文化底蘊(yùn)，更為普濟(jì)寺的輝煌增加了神韻。 寺前國(guó)槐傲然挺立，寓意忠誠(chéng)正直、堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一致、吉祥幸福，像忠誠(chéng)的衛(wèi)士保護(hù)著村民和香客的安全； 　　前殿右前方的秋子樹(shù)，寓意紫氣東來(lái)、保佑平安，它以鮮花飄香和甜美的果實(shí)笑迎八方來(lái)客，廣聚善緣； 　　中殿前的柏樹(shù)寓意事業(yè)長(zhǎng)青、健康長(zhǎng)壽，它挺拔高聳，給人一種蓬勃向上的精神和力量； 　　后殿前的絨花樹(shù)，寓意榮華富貴闔家歡樂(lè)，它因其諧音“榮華”而吸引眾多香客，又因其葉日出而開(kāi)日落而合的神奇，提示香客夫妻和美與家庭團(tuán)結(jié)的重要。 普濟(jì)寺正前方設(shè)有三道山門(mén)。山門(mén)前有戲臺(tái)一座，普濟(jì)寺彰善碑一塊。 普濟(jì)寺三道門(mén)走法：上香人東門(mén)進(jìn)西門(mén)出，中間門(mén)走三尚(和尚皇尚桿尚)。 　　三義士的義舉被認(rèn)可和傳頌。三義士的修廟義舉被雕刻在《普濟(jì)寺彰善碑》上。這塊碑矗立在寺廟前，香客未進(jìn)廟就可先看到此碑。隨著時(shí)間的推移和香客的增多，三義士的名字傳遍四方?，F(xiàn)在，普濟(jì)寺功德碑碑文存放在北京博物館。 　　三義士后代傳承奉獻(xiàn)精神。他們雖然職業(yè)廣泛，但他們大都崇拜并繼承了先輩做事公平正義的道德觀和價(jià)值準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)家、愛(ài)親人。 我太祖王禎的后人中，前有，他的兩個(gè)兒子(人稱七爺王廷福、人稱八爺王廷相)從小習(xí)武，練得一身好本事。在清光緒年間，他們和村民楊令(楊殿君的爺爺)一起組織義和團(tuán)保衛(wèi)村莊。 　　后有，他的第五代孫：我的父親王學(xué)三，作為解放后第一任民兵連長(zhǎng)和治保主任，在建設(shè)和保衛(wèi)家鄉(xiāng)中，榮獲北京市公安局的表彰(獎(jiǎng)狀)。 在村民中印象深刻的王家人還有：抗擊日寇的中國(guó)軍人，解放后成長(zhǎng)起來(lái)的專家學(xué)者、村干部、教師、專業(yè)技術(shù)人員等… 　　義士劉朝宦后人中，在村里有兩位眾口稱贊的能人：一是劉在田，一是劉玉林。 據(jù)說(shuō)劉在田是位武狀元。后聽(tīng)從派遣去守衛(wèi)邊關(guān)，保衛(wèi)國(guó)家安全…據(jù)傳，他用的那把大刀有120斤重，可見(jiàn)他是位智勇雙全和力大無(wú)窮的勇猛戰(zhàn)將。 劉玉林，9歲參加革命，16歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，22歲英勇就義。他是懷柔地區(qū)第一位共產(chǎn)黨員，是北京籍中共黨員烈士第一人，是北京籍早期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。他在北京革命史上享有重要地位、作用和影響。 　　義士宋天祥的后人宋保伶，曾任八路軍某部連長(zhǎng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，他在解放四海的戰(zhàn)斗中光榮犧牲。他的墓碑，至今還保留在延慶縣的四海鎮(zhèn)。 據(jù)查，四海曾為四?？h。1946年10月，根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)敵斗爭(zhēng)需要和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展，為在山區(qū)建立后方根據(jù)地，遂設(shè)四?？h。四?？h1947年1月建立，1951年8月撤縣。期間分為前四?？h和后四海縣。四?？h撤銷后，劃入延慶縣為9區(qū)，后經(jīng)區(qū)-鄉(xiāng)-公社-鄉(xiāng)-鎮(zhèn)等變化和轄區(qū)擴(kuò)大，現(xiàn)為延慶四海鎮(zhèn)。 三義士后代，就是這樣一類積極進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家的人，他們把大愛(ài)傳向四方。 　　普濟(jì)寺還有幾個(gè)美好的故事。 第一個(gè)是普濟(jì)寺經(jīng)常高僧云集。 聽(tīng)村里老人講，過(guò)去的廟宇寺院大都是出家人的驛站。桃山普濟(jì)寺香火旺、名聲大，常有來(lái)寺留宿的游僧和行腳僧，來(lái)者居住少則兩三日，多則十天半月。寺內(nèi)和尚最多時(shí)達(dá)30多個(gè)。 來(lái)寺留宿和尚中，大多是有名氣和權(quán)利的方丈或主持，經(jīng)常大手筆留下香火錢，也留下不少好的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。 普濟(jì)寺常住和尚3人，有廚師，村民劉敏志曾在寺內(nèi)為和尚做過(guò)飯。 　　第二個(gè)是普濟(jì)寺有個(gè)美妙的傳說(shuō)。就是普濟(jì)寺(簡(jiǎn)稱大廟)和老槐樹(shù)、西大坑相伴而生、聯(lián)系緊密。 小時(shí)候聽(tīng)父親講，普濟(jì)寺、西大坑、老槐樹(shù)出現(xiàn)的大體順序是挖坑、蓋廟、栽樹(shù)。就是說(shuō)蓋廟需要用土，就在旁邊(廟的西南)挖坑取土，隨著施工的深入進(jìn)展，用土量逐漸增多，坑就越挖越大，最后，在廟建成的同時(shí)，旁邊就有了個(gè)大坑，人們稱之為西大坑。廟蓋好后，又在前方種上了一棵國(guó)槐，隨著時(shí)間的推移，小槐樹(shù)逐漸長(zhǎng)成了老槐樹(shù)。這樣，就形成了大廟、西大坑老槐樹(shù)的絕美風(fēng)景。 大廟、老槐樹(shù)、西大坑三者和諧相處，很像親密的小伙伴。普濟(jì)寺香客云集人氣旺盛，老槐樹(shù)綠蔭如蓋笑迎來(lái)客，西大坑聚水安民生物養(yǎng)眼…它們恪盡職守，互為增色，相互映襯，相得益彰，常常構(gòu)成一幅幅獨(dú)具特色的美麗畫(huà)卷，供人們欣賞。 據(jù)說(shuō)早年間，桃山村地域特殊，由昌平、順義、懷柔三個(gè)縣管轄。曾有老槐樹(shù)鐘聲一響，三個(gè)縣都知道的說(shuō)法。 　　第三個(gè)是普濟(jì)寺前每年有一美景：四月初一廟會(huì)。 隨著普濟(jì)寺的擴(kuò)大，香客越來(lái)越多。廟會(huì)規(guī)模越來(lái)越大，場(chǎng)內(nèi)項(xiàng)目逐漸增多。組織者很忙碌，頭幾天，就開(kāi)始進(jìn)行籌備：設(shè)置攤位、搭棚，還要考慮道路疏通和廟會(huì)安全因素。準(zhǔn)備趕廟會(huì)的人，頭幾天也都做好了逛廟會(huì)的心理準(zhǔn)備。 在四月初一這天，十里八鄉(xiāng)的人從四面八方涌來(lái)，開(kāi)心趕廟會(huì)。當(dāng)場(chǎng)，有手藝人賣藝的、有買賣人賣東西的，有游人買東西的，還有看熱鬧的…廟會(huì)上商品吃的、穿的、用的、看的、玩的，應(yīng)有盡有，人員男的、女的、老的、少的，人員如織，熙熙攘攘，游人爭(zhēng)相選購(gòu)，熱鬧非凡。 廟會(huì)也給村里聚集了人氣和財(cái)氣。由此，村里人氣更旺，財(cái)源更廣。這里，成了村里聚集人氣和財(cái)源的吉祥地。 　　普濟(jì)寺重建后的繁華，毀于日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。村志記載：普濟(jì)寺清宣統(tǒng)元年尚有住廟和尚三人，種地20余畝。日本侵華后，和尚出走。普濟(jì)寺由本村農(nóng)民劉玉和(綽號(hào)巡警)負(fù)責(zé)看廟，他于1953年去世。 普濟(jì)寺解放后為小學(xué)校，我在這里上完小學(xué)。很幸運(yùn)，我的教室一直在大殿。我喜歡高大明亮的教室，寬闊的操場(chǎng)，更喜歡學(xué)校門(mén)前的像忠誠(chéng)衛(wèi)士的老槐樹(shù)。它春天長(zhǎng)出綠葉，夏天綠蔭如蓋，秋天渾身是寶，冬天不懼風(fēng)雪。老槐樹(shù)太老了，樹(shù)身有洞。我常和同學(xué)一起鉆樹(shù)洞，和伙伴一起在老槐樹(shù)下玩頂棋。后來(lái)，小學(xué)校移至村北。隨著村里建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施，普濟(jì)寺內(nèi)建筑被拆除，西南方的大坑填埋后建成市場(chǎng)。 現(xiàn)在，只有廟前的那顆老槐樹(shù)還堅(jiān)守在那里，守護(hù)著桃山人的安全。這棵古槐為洪武初年所植，樹(shù)齡656年，六大主根裸露，主干已中空百余年，但依然綠樹(shù)成蔭，屬區(qū)級(jí)古樹(shù)名木。人稱“普濟(jì)古槐”，亦稱“桃山槐”。 　　后記：這是一個(gè)被刻在普濟(jì)寺彰善碑上的真實(shí)故事。我的太祖王禎和宋天祥、劉朝宦三義士的奉獻(xiàn)精神讓我敬佩。盡管年代久遠(yuǎn)，資料難尋，但想到王家后人的責(zé)任，還是欣然動(dòng)筆。經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間得以完稿。我想以此文記錄美好、傳承三義士精神。在這里，特別感謝楊殿君和王廣路、文小娟三位親友的鼓勵(lì)和支持。注： 1、三義士照片為人物描述。 2、首飾樓和普濟(jì)寺圖為根據(jù)提供資料制作。 3、老槐樹(shù)照片有資料圖拼接而成的、也有實(shí)地拍攝的照片。 作者：桃園編輯：桃園審核：楊殿君王廣路資料來(lái)源：王廣路楊殿君照片：王廣路文小娟桃園