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雪山腳下的佛國(guó)——帕斯帕提那廟

田歌

<p class="ql-block">3月6日晨8：30時(shí)，我們從班迪普爾出發(fā)經(jīng)過(guò)七個(gè)小時(shí)的顛簸來(lái)到距加德滿(mǎn)都西邊約4公里的斯瓦楊布納特寺，本地百姓稱(chēng)之為“猴廟”。</p> <p class="ql-block">斯瓦楊布納特寺，世界上最為壯觀的佛教圣地之一，又稱(chēng)“四眼天神廟”，始建于公元前三世紀(jì)，是亞洲最古老的佛教圣跡之一。</p> <p class="ql-block">小山不是很高，從東面登上365個(gè)階梯就看到兩頭守門(mén)石獅子，沿著上山的臺(tái)階路旁布滿(mǎn)了出售尼泊爾工藝品的商舖。</p> <p class="ql-block">主體塔高四五十米，下部宏大莊重的塔基為一巨大的白色半球?qū)嶓w，是佛教豐富的象征，代表創(chuàng)造生命的子宮。塔基四面都有三重檐的金門(mén)金頂佛龕，內(nèi)供有五方如來(lái)。</p><p class="ql-block">第二層，為方形象征“氣”，四面各繪有一雙巨眼，又稱(chēng)慧眼，象征佛陀天上智慧，無(wú)所不見(jiàn)。</p><p class="ql-block">笫三層，三角形象征“水”，菩薩從因至果的十三行位。</p><p class="ql-block">第四層，“火”，像征日、月二光的兩層園輪。</p><p class="ql-block">笫五層，螺旋形象征“生”。</p><p class="ql-block">這種在尼泊爾叫做“柴特亞”式的佛塔，被譽(yù)為尼泊爾佛教金塔建筑的杰出典范。</p> <p class="ql-block">一群年青人聚集在一起歡快地跳起舞。</p> <p class="ql-block">廟內(nèi)歷代高僧的墓塔。</p> <p class="ql-block">每天清晨破曉之前，佛教和印度教的朝圣者會(huì)在寶塔四周按照順時(shí)針?lè)较蚶@行轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)桶向佛祖敬禮。</p> <p class="ql-block">由于寺廟內(nèi)猴子非常多，又稱(chēng)之是“猴廟”。從供奉如來(lái)的神龕里竄出一只猴子，傳說(shuō)猴子的祖先是文殊菩薩頭發(fā)里的蚤子?！叭鐏?lái)”不是一位菩薩的專(zhuān)稱(chēng)，是泛指眾多佛陀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">古老的梵鐘，匆匆的過(guò)客。</p> <p class="ql-block">柱著拐杖的游人忙著拍猴子。</p> <p class="ql-block">我們?cè)谝蝗绽锕饩€(xiàn)最優(yōu)美的時(shí)間登臨猴廟，從觀景臺(tái)上鳥(niǎo)瞰加德滿(mǎn)都城全景，黃昏時(shí)的光線(xiàn)柔和地將加德滿(mǎn)都鍍出滿(mǎn)城的輝煌。</p> <p class="ql-block">我們準(zhǔn)備下山了，一只猴子突然蹦跳到我面前似乎在為我送行。</p> <p class="ql-block">3月6日晚，我們住宿在杜利凱爾的喜馬拉雅度假勝地奧里SHYA酒店（五星級(jí)）。所有的客房只要在房間里推窗就能欣賞到日出。</p> <p class="ql-block">3月7日清晨，由于太陽(yáng)從喜馬拉雅山脈的背后升起，山脈背光所以無(wú)法拍攝清晰的山峰，在這個(gè)位置拍落日的山峰肯是不錯(cuò)?？上Ы裢砦覀儗⒆〉郊拥聺M(mǎn)都。</p> <p class="ql-block">喜馬拉雅山脈微笑著，不同我說(shuō)什么，而我覺(jué)得，為了這個(gè)見(jiàn)面，我己經(jīng)等了很久。</p> <p class="ql-block">云團(tuán)掠過(guò)山峰，被尖銳的山仞撕成道道飄帶。是山在動(dòng)，是云在動(dòng)，還是心在動(dòng)？</p> <p class="ql-block">3月7日上午9時(shí)，我們來(lái)到距離加德滿(mǎn)都東南方約36公里美麗的古鎮(zhèn)帕瑙提，羅希河與彭加馬蒂河在此交匯。這里曾經(jīng)是尼泊爾的主要商路的匯合處，在它的主廣場(chǎng)有一座王宮。</p> <p class="ql-block">帕瑙提古鎮(zhèn)的商業(yè)街</p> <p class="ql-block">曬太陽(yáng)的尼泊爾男人</p> <p class="ql-block">尼泊爾的老男人大都留有一大把胡子，一付威風(fēng)凜凜的男子漢氣概。據(jù)說(shuō)尼泊爾的苦行僧大多留有大胡子，這位看著也不像是苦行僧。</p> <p class="ql-block">悠閑淡泊的居民</p> <p class="ql-block">曬太陽(yáng)的帕瑙提居民</p> <p class="ql-block">小街上的晨曦</p> <p class="ql-block">從巷子里可以看到舊王宮的屋頂</p> <p class="ql-block">這道拱門(mén)上塑有兩位長(zhǎng)著翅膀的小天使，這個(gè)圖像是基督教的明顯標(biāo)誌。大概是上個(gè)世紀(jì)中期，大量的西方嬉皮士來(lái)帕瑙提修身、修練瑜伽時(shí)留下的建筑物。</p> <p class="ql-block">古王宮一角</p> <p class="ql-block">在陽(yáng)光下玩卜克牌的老漢。陽(yáng)光是古老永恒的，而影子只是瞬息。</p> <p class="ql-block">一位修行者，身披潔白的浴巾，準(zhǔn)備在羅希河與彭加馬蒂河交匯處沐浴，我看河水早已污染成泥漿，怎么能洗干凈身體？也許這就是信仰的神奇之處？</p> <p class="ql-block">恬靜的小姑娘</p> <p class="ql-block">老太太</p> <p class="ql-block">小學(xué)生向我問(wèn)好。</p> <p class="ql-block">一隊(duì)小學(xué)生參加慶典活動(dòng)后返校，遇到我們后，友好地展示他們的舞蹈。</p><p class="ql-block">尼泊爾每個(gè)村鎮(zhèn)都有公立小學(xué)，學(xué)費(fèi)全免。但是教育質(zhì)量無(wú)法與私立學(xué)校相提并論，私立小學(xué)學(xué)費(fèi)昂貴不是所有家庭都能承受的。</p> <p class="ql-block">帕瑙提陽(yáng)光下的女人、嬰兒與狗。</p> <p class="ql-block">我們離開(kāi)帕瑙提，于10：10時(shí)來(lái)到位于加德滿(mǎn)都市中心以東8公里著名古跡之一的博達(dá)哈大佛塔。</p> <p class="ql-block">博達(dá)哈大佛塔是全世界最大的園塔，塔高38米直徑100米。是藏文化的縮影，其悠久歷史可追溯到14世紀(jì)。</p> <p class="ql-block">由于塔身坐落在中國(guó)西藏與尼泊爾通商的要道上，大佛塔一帶成為尼泊爾藏傳佛教的重要圣地。</p><p class="ql-block">環(huán)墻外壁有147個(gè)凹進(jìn)去的壁龕，內(nèi)懸掛經(jīng)輪和108個(gè)打坐的神佛像。</p> <p class="ql-block">信徒祈禱時(shí)，必須以順時(shí)針?lè)较蚶@行，一邊拔數(shù)念珠或背誦經(jīng)文，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)祈禱輪。</p> <p class="ql-block">前來(lái)膜拜的信徒多為尼泊爾、中國(guó)西藏、不丹、錫金等地的藏傳佛教信教。</p> <p class="ql-block">大佛塔前廣場(chǎng)上，各國(guó)游客熙熙攘攘。</p> <p class="ql-block">3月7日我們離開(kāi)博達(dá)哈寺，于下午3時(shí)來(lái)到在與論界頗受誹議的帕斯帕提那寺。</p><p class="ql-block">帕斯帕提那是尼泊爾的世界文化遺產(chǎn)之一，尼泊爾最大的印度教神廟，也是次大陸最有名的濕婆神廟。帕斯是“眾生”的意思，帕提則為“主”的意思。</p><p class="ql-block">神廟始建于公元5世紀(jì)，供奉破壞之神濕婆。因?yàn)樯駨R外的巴格馬蒂河畔設(shè)有六座石造的火葬臺(tái)，是尼泊爾印度教徒舉行露天火葬的場(chǎng)所。中國(guó)游客也稱(chēng)之為“燒尸廟”。</p> <p class="ql-block">3月8日在帕斯帕提那寺將舉行尼泊爾一年一度盛大的苦行僧節(jié)，明天將會(huì)有成千上萬(wàn)的苦行僧從尼泊爾、印度、不丹、錫金等地云集于帕斯帕提那寺。</p><p class="ql-block">為了避開(kāi)人流高峰，我們團(tuán)隊(duì)提前一天先游覽帕斯帕提那。剛靠近景區(qū)附近絡(luò)繹不絕的苦行僧己經(jīng)隨處可見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">尼泊爾是世界上唯一以印度教為國(guó)教的國(guó)家。尼泊爾人大多是虔誠(chéng)的宗教信徒，宗教在他們的生活中占有重要的位置。在尼泊爾苦行僧被看成是來(lái)凡塵普度眾生的“神的使者”。受到人們的尊重。</p> <p class="ql-block">尼泊爾種姓制度的壓迫與苦行行為的經(jīng)久不衰有關(guān)系。</p><p class="ql-block">尼泊爾種姓制度的等級(jí)分為：婆羅門(mén)，剎帝利，吠舍，首陀羅，賤人（不可接觸者）。</p><p class="ql-block">在三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人希望通過(guò)加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來(lái)達(dá)到種姓平等。他們認(rèn)為：人生而平等，只要對(duì)神忠心和虔誠(chéng)，各個(gè)種姓的人都可以在神的面前一視同仁，得到神的庇護(hù)。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，種姓制度不再受法律的保護(hù)，但是在人們的觀念中仍然根深蒂固。種姓歧視不時(shí)在社會(huì)生活中有所表現(xiàn)。同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)的物欲橫流，勾心斗角，讓很多人心生茫然和厭倦，渴望遠(yuǎn)離凡塵的生活，在精神上追求一種升華和凈化。這是苦行在當(dāng)代存在的一個(gè)重要原因。</p> <p class="ql-block">印度教認(rèn)為：人需要經(jīng)過(guò)多次輪回才能進(jìn)入天堂。苦行僧之所以折磨和虐待自己的身體，是因?yàn)樗麄儼炎约旱纳眢w看作是罪孽的載體。他們希望通過(guò)把物質(zhì)需求降到最低來(lái)獲得心靈的解脫，得到神的庇護(hù)和恩賜，從而擺脫無(wú)盡的輪回之苦。</p> <p class="ql-block">他們的頭發(fā)長(zhǎng)年不洗不剪，胡亂盤(pán)在頭上，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子打著結(jié)卷，上面沾滿(mǎn)了灰塵。這些人一生只洗兩次澡，身上散發(fā)著難聞的氣味，臉上畫(huà)著各色條紋，據(jù)說(shuō)代表不同的教派。</p> <p class="ql-block">苦行僧中不乏有女性，她們的衣裝整潔大多修煉內(nèi)心的純潔，由于尼泊爾女性的社會(huì)地位很低，女性苦行僧往往被人們忽略。</p> <p class="ql-block">一位雙手戴滿(mǎn)戒子的苦行僧席地飲茶。此時(shí)此境，不由嘆息：人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了社會(huì)存在的問(wèn)題，卻在解決問(wèn)題的方法選擇上產(chǎn)生了巨大的分歧。</p><p class="ql-block">抗?fàn)幓蛘咄讌f(xié)</p><p class="ql-block">改變外部環(huán)境或者壓制內(nèi)心欲望</p><p class="ql-block">或許“妥協(xié)性的內(nèi)卷”也算是一種抗?fàn)帲?lt;/p><p class="ql-block">“拉茲之歌”在人類(lèi)社會(huì)究竟還要悲鳴多少年！</p> <p class="ql-block">帕斯帕提那神廟占地260公頃，從山坡上俯視焚尸場(chǎng)，那陣陣挾帶著尸體燒焦味的青煙盤(pán)旋在小鎮(zhèn)的周遭，空氣與心情一樣寧人窒息。</p> <p class="ql-block">巴格馬蒂河畔有六座石造的火葬臺(tái)，是尼泊爾印度教舉行露天火葬的場(chǎng)所。逝者骨灰會(huì)被灑入河里，再隨著巴格馬蒂的河水流入印度恒河。作為印度教教徒，他們相信這樣做，靈魂便可獲得解脫。</p><p class="ql-block">逝者的親屬就這樣眼睜睜的看著自己的親人一寸一寸地被烈焰吞噬化為灰燼，這需要多么超強(qiáng)的信仰支撐？</p> <p class="ql-block">有些游客覺(jué)得隔著河看不清細(xì)，走到橋的盡頭從高處俯視焚尸過(guò)程。人類(lèi)真是個(gè)神奇的物種，當(dāng)人們看到周?chē)娜酥鹨凰廊r(shí)，卻沒(méi)有人相信自己也是會(huì)死的。與自已無(wú)關(guān)的都是“他或者他們”，用一件冷漠的外衣把靈魂的脆弱裝扮成堅(jiān)強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">河畔上坐著幾位年青人隔河觀望著正在進(jìn)行的火葬。那滾滾烈焰就是傳說(shuō)中的“彼岸花開(kāi)”？</p><p class="ql-block">在姑且稱(chēng)著為“河”的泥漿里有幾個(gè)小男孩在跑來(lái)跑去的喊著什么。起先我以為這些孩子只是在玩耍，而事情的真相是他們?cè)趽焓耪吖腔依锷晕⒅迭c(diǎn)錢(qián)的陪葬品。</p><p class="ql-block">貧困與富貴一樣限制了我們的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">把自己打扮成花花綠綠的樣子，供游客有償拍照，為了生活與信仰無(wú)關(guān)。。</p> <p class="ql-block">聚集在廟前小廣場(chǎng)上的苦行僧愈來(lái)愈多。</p> <p class="ql-block">早來(lái)的苦行僧已經(jīng)占據(jù)一隅，席地而坐升起篝火。</p> <p class="ql-block">在烏煙瘴氣中不斷有苦行僧入場(chǎng)。明天這里會(huì)是怎么樣的一幅場(chǎng)景？</p><p class="ql-block">將來(lái)這些苦行僧會(huì)得到他們的“正果”嗎？</p> <p class="ql-block">一位尼泊爾男子坐在水果攤前望著我，一副與帕斯帕蒂那寺周遭的瘋狂格格不入的神態(tài)。他那深隧的目光似乎在向我提問(wèn)：你看到了什么？你感受到了什么？</p>