<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 重慶大足石刻是世界八大石窟之一，是世界文化遺產(chǎn)，始建于唐朝，經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨形龕安化，色彩和雕刻的完整度令人嘆為觀止。其中最具代表性的寶頂山石刻，包括千手觀音、釋迦牟尼涅象、華嚴(yán)三圣象和六道輪回圖，展示了佛教和民間信仰的藝術(shù)魅力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大足石刻是繼敦煌之后第二個(gè)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國(guó)石窟。作為一種以佛教內(nèi)容為主的宗教藝術(shù)，中國(guó)晚期石窟藝術(shù)的代表，大足石刻以其豐富的思想內(nèi)涵，廣泛的造像題材，精美的雕刻工藝，獨(dú)特的處理方法，濃郁的生活氣息和典型的民族藝術(shù)風(fēng)格，成為我國(guó)石窟藝術(shù)史上最后一座亮麗豐碑，同時(shí)也成為公元9世紀(jì)至13世紀(jì)中葉，世界石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的篇章。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡(jiǎn)稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間（中國(guó)晚唐景福元年至南宋淳佑十二年）最為壯麗輝煌的一頁(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大足石刻北山，以其精美的石窟藝術(shù)和豐富的佛教造像而聞名。在這里，石窟密布，仿如蜂房，每一尊造像都像是歷史的遺珠，承載著歲月的痕跡和文化的光輝。晚唐時(shí)期的造像尤為靈動(dòng)和雅致，石質(zhì)的人物形象衣紋細(xì)膩，剛毅的石質(zhì)因精湛的雕刻而顯得神采飛揚(yáng)。從唐代到宋代，不同年代的造像各具特色，出神入化，展現(xiàn)了石刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走進(jìn)北山，如同走進(jìn)一座唐宋時(shí)期的藝術(shù)長(zhǎng)廊，這里每一處都充滿了歷史的厚重和藝術(shù)的精致。陽(yáng)光斜照在龍崗山上，使得整個(gè)山體都充滿了生機(jī)。北山石刻不僅是世界文化遺產(chǎn)大足石刻的重要組成部分，也是人類文明史上的一個(gè)奇跡。這里的神佛造像不再是模式化的形象，而是充滿了生命力和情感深度的人物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在 “石刻之鄉(xiāng)” 大足縣境內(nèi)，有石刻造像五萬(wàn)余尊，分布于全縣近百處。造像的年代從初唐至明清，前后綿延1200多年，構(gòu)成了中國(guó)文化史上的一大奇觀。在這一千多年的創(chuàng)造中，以寶頂、北山、南山、石門山、石篆山這五山為代表，這五山的石刻造像集中體現(xiàn)了大足石刻藝術(shù)的總體特征和文化內(nèi)涵。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 18px;">大足石刻北山摩崖造像，</span>始刻于唐末，至南宋結(jié)束，石刻位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營(yíng)盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長(zhǎng)達(dá)500多米。北山摩崖造像近萬(wàn)尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮(zhèn)1.5公里，海拔545.5米。北山佛灣摩崖造像，開(kāi)鑿于公元892-1162年（唐景福元年至南宋紹興）。造像崖面長(zhǎng)約300米，高約10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(hào)（1-100號(hào)為南段，101-290號(hào)為北段），其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 藝術(shù)的虔誠(chéng)力量，讓人駐足定睛。北山石刻造像以觀音最為突出，被譽(yù)為 “中國(guó)觀音造像的陳列館”?？逃诠?95年的韋君靖碑，具有補(bǔ)唐史的重要價(jià)值?？逃诠?163-1189年間的趙懿簡(jiǎn)公神道碑，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品。二十二章古文孝經(jīng)碑，則被史家稱之為 “寰宇間僅此一刻”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北山石刻大佛灣區(qū)域，分為南北兩區(qū)，一般從南區(qū)開(kāi)始參觀。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(yè)（晚唐、五代、兩宋）中國(guó)民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們首先從北山石刻的南區(qū)開(kāi)始參觀，唐代滄州刺史韋君靖像和韋君靖碑仿佛在訴說(shuō)著大足石刻的起源。北山石刻于唐代892年開(kāi)鑿，至南宋1162年左右開(kāi)鑿結(jié)束，現(xiàn)存編號(hào)290窟，是大足石刻中年代較早的造像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 毗沙門天王像，是當(dāng)年韋君靖著人開(kāi)鑿的，他以唐代武將的形象出現(xiàn)，周圍還刻著一些兵將和民眾。毗沙門天王是佛教密宗里推崇的神佛，他率軍打仗，可保一方長(zhǎng)治久安。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元9世紀(jì)末晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音，地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 千手觀音龕，刻于晚唐，觀音坐在須彌座上，有40只手臂。他的左側(cè)跪著一個(gè)瘦骨嶙峋的小鬼，雙手捧碗乞討，觀音的手中流出甘露；右側(cè)跪著一個(gè)老人，觀音施舍給他寶物。四周圍刻著諸佛，有文殊普賢等，還有風(fēng)雨雷電四神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在著龕觀音像的旁邊，是另一龕精致造像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼龕，刻于晚唐。釋迦牟尼正在說(shuō)法，弟子迦葉和阿難立于兩側(cè)，觀音和大勢(shì)至菩薩立于外。釋迦牟尼的頭頂上還有華蓋，兩側(cè)還有飛天呢！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元10世紀(jì)中葉五代造像占北山造像三分之一以上，是中國(guó)這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，有著承上啟下的重要作用。造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過(guò)渡風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 公元10世紀(jì)后期至12世紀(jì)中葉宋代造像題材廣泛，多達(dá)21種，尤以觀音最為突出，被譽(yù)為“中國(guó)觀音造像的陳列館”。這一時(shí)期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美。造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最具代表性的是建于公元1142～1146年間的第136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧?kù)o，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國(guó)民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻，被公認(rèn)為是 “中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 徜徉在石刻藝術(shù)之海，觀賞雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅的北山造像，感受這來(lái)自東方的獨(dú)特魅力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北山石刻以孝經(jīng)亭為界，分為南北兩段，南北區(qū)之間，有一條綠蔭步道。觀看完了南區(qū)，<span style="font-size: 18px;">我們來(lái)到北區(qū)，</span>相對(duì)而言，北山石刻南區(qū)的精品少于北區(qū)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 104號(hào) 趙懿簡(jiǎn)公神道碑，雕刻于南宋孝宗年間（1163-1189年)，碑原立于陜西周至墓地，由宋代著名史學(xué)家范祖禹撰文，宋代四大書法家之一的蔡京書并篆額。此碑系趙氏后裔復(fù)刻，為書法藝術(shù)之珍品。亦稱 “蔡京碑”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 過(guò)了孝經(jīng)亭，進(jìn)入北區(qū)，北區(qū)是北山造像的精華。其中136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，是宋代石刻之精華和代表，堪稱北山石刻的 “鎮(zhèn)山之寶”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 103號(hào) 古文孝經(jīng)碑，南宋孝宗年間?！缎⒔?jīng)》乃儒家經(jīng)典，自漢有古文、今文兩種版本。壁刻乃二十二章之古文本，被史學(xué)家譽(yù)為 “寰宇間僅此一口”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 112號(hào) <span style="font-size: 18px;">雙身佛龕，</span>釋迦摩尼雙身佛像，即釋迦牟尼佛生身與法身。左右兩侍者，佛像間有六身小供養(yǎng)人，左右兩壁佛像殘毀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 113號(hào) 水月觀音龕， 該龕造像頂部為穹拱形，龕外門楣及兩側(cè)門柱士，刻水波紋裝飾，觀音身后刻一橢圓形背光（喻月亮），以示 “觀音坐水旁，靜觀水中月”。正壁主像坐金剛臺(tái)上，悠閑自若，恰是一位不食人間煙火的天仙女子，具有濃郁的人間情趣，被世人冠以 “風(fēng)流觀音” 的雅號(hào)。身后有橢圓形背光，背光左側(cè)上方置一凈瓶。兩側(cè)造像虛實(shí)相濟(jì)，意境悠遠(yuǎn)，生動(dòng)別致，不失為藝術(shù)佳品。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里的保護(hù)連廊不僅為石窟遮風(fēng)擋雨，也讓游人參觀更為舒適。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 117號(hào) 觀音地藏龕，菩薩頭頂寶蓋，與它處不同，正壁凸出半圓，正面有二飛天，腦后飄帶成弧形。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 118號(hào) 玉印觀音龕，宋代作品。觀音左手持玉印，右手置膝，身后侍者照例是善財(cái)、龍女。第126號(hào)龕，也是宋代的玉印觀音，但形象是右手持玉印，左手置膝。她們都面如滿月，豐腴細(xì)膩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 119號(hào) 不空羂索觀音龕，觀音其中兩手上揚(yáng)，手指間白云升騰，云中佛像端坐。以 “不空羂索” 為名，是象征觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導(dǎo)眾生，其心愿不會(huì)落空的意思。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 120號(hào) 觀世音菩薩龕，因?yàn)闅q月風(fēng)化，石像斑駁，品相殘缺，美感破壞殆盡，不復(fù)舊觀。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 121號(hào) 觀音地藏合龕，是觀音菩薩與地藏菩薩的合龕，觀音菩薩眼幕低垂，雙手持如意，體現(xiàn)了其慈悲與智慧。地藏菩薩在中國(guó)佛教中與觀音菩薩并列，常被一起供奉，顯示出兩者在佛教中的重要地位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 122號(hào) 訶利諦母龕，雕刻于宋代（960-1279年。龕內(nèi)刻訶利諦母、侍者和童子像13身。訶利諦母育有五百子，卻偷人子為食，后經(jīng)佛陀教化，成為專司護(hù)持兒童的守護(hù)神。民間信仰俗稱 “送子娘娘”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 125號(hào) 數(shù)珠手觀音龕，雕刻于南宋時(shí)期，是大足石刻的名作之一。她頭戴花冠，腳踏蓮臺(tái)，手掐數(shù)珠印，衣袂如迎風(fēng)輕揚(yáng)，觀之多少女的靦腆與柔美，令人忘了菩薩的威嚴(yán)，俗稱為：“媚態(tài)觀音”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 130號(hào) 龕摩利支天女龕，雕刻于宋代，是佛教的護(hù)法神。龕中摩利支天女三頭六臂，手執(zhí)劍、戟、弓、盾等兵器，腳踏戰(zhàn)車，俊面秀容，張嘴嬌唱發(fā)號(hào)令，颯爽英姿。佛教護(hù)持天神共有二十個(gè)，據(jù)說(shuō)摩利支天女是具有大神通自之法的光明女神，最大特點(diǎn)是隱身，與惡魔交戰(zhàn)，一貫所向披靡，在二十位大神中，是一位常勝將軍。全龕內(nèi)容豐富，構(gòu)思細(xì)膩，筆觸豪放。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 132號(hào) 水月觀音龕，雕刻于南宋。這尊觀音非常好看，面容和身形的男性特征都很明顯。觀音背后刻著的普陀山，構(gòu)思很精巧。觀音有33個(gè)法像，水月觀音是其中之一，因觀音坐水旁，觀水中之月而得名。表達(dá)人生虛無(wú)縹緲、萬(wàn)物皆空的道理。觀音左右兩邊，是四大金剛，拿著不同法器。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 136號(hào) 轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，<span style="font-size: 18px;">格外引人注目，它是</span>北山石刻中最精美的一座，也是<span style="font-size: 18px;">大足石刻南宋造像的巔峰。開(kāi)鑿于南宋紹興十二年至十六年，工匠胥安的杰作。雕工精湛，珍貴至極，</span>被譽(yù)為 “中國(guó)石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)樘^(guò)珍貴，此窟已被鎖起，只能趴在木欄桿上，透過(guò)縫隙，一窺深藏其中的至臻至美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，高4.05米，寬4.1米，深6.79米，平頂方形，中央刻八角盤龍轉(zhuǎn)輪藏。下層為須彌山，山上刻蟠龍，首尾相交于正面。正壁為釋迦坐像，雙手置于胸前，做說(shuō)法狀。左右兩壁由內(nèi)至外各有三組菩薩造像，皆頭戴花冠，胸著瓔珞，彼此呼應(yīng)。南壁為文殊、玉印觀音、如意輪觀音。北壁為普賢、日月觀音、數(shù)珠手觀音，可以說(shuō)是宋代石刻之精華和代表，被譽(yù)為 “宋代石窟藝術(shù)之冠”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 137號(hào) 維摩詰經(jīng)變相，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，雕刻于南宋。是整個(gè)北山石刻唯一被鐵柵欄全部圍住的窟。中間的經(jīng)藏很非常精美，能感受到一圈圈圍著它轉(zhuǎn)時(shí)的虔誠(chéng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 149號(hào) 觀自在如意輪菩薩，雕刻于南宋。如意輪觀音是佛教密宗六觀音之一，一般有六只手臂，左側(cè)為凈瓶觀音，右側(cè)為白衣觀音。同樣有背景哦，背景刻著天神們踏云而來(lái)的景象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 155號(hào) 孔雀明王窟，雕刻于北宋。仔細(xì)看，整個(gè)窟龕的三面崖壁上雕刻了密密麻麻的小佛像，據(jù)資料記錄，數(shù)量達(dá)950尊，不過(guò)最耀眼的還是當(dāng)中這尊主尊佛像，這就是最有特色的孔雀明王，造像坐在孔雀背上，特別莊嚴(yán)，明王身體以及背光部分都用了貼金彩繪的處理方法，整體看起來(lái)熠熠生輝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有明王中，他是唯一以慈悲相出現(xiàn)，其他明王皆以憤怒相出現(xiàn)。他以能驅(qū)除諸般毒術(shù)，禳災(zāi)去禍為特征。 龕中的孔雀兩翅張展，明王乘其背上，面容慈祥。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 168號(hào) 五百羅漢窟，始建于1119一1125年北宋宣和年間，窟高330、寬314、深710厘米。意正壁刻一佛二菩薩。左右壁刻五百羅漢，形象灑脫，姿態(tài)各異。意中心立明 “西域禪師坐化塔”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 177號(hào) 泗洲大圣窟，雕刻于北宋<span style="font-size: 18px;">靖康元年，這</span>是一位西域和尚，據(jù)說(shuō)在唐宋時(shí)期頗受崇奉。這窟刻的不是佛祖菩薩金剛，是正兒八經(jīng)的人間圣僧。龕中泗州大圣頭戴風(fēng)帽，背后為大圣的弟子木叉和慧儼，一人端凈瓶，一人持禪杖，正在降伏左邊驚恐奔逃的妖怪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 180號(hào) 觀音變相窟，刻于宋代，觀音變幻身份形象來(lái)度化眾人。中間坐的和左右站的，全是觀音。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 245號(hào) 觀無(wú)量壽佛經(jīng)變像，刻于唐代。這龕像表現(xiàn)的是西方凈土世界，正中坐著阿彌陀佛，兩側(cè)是觀音和大勢(shì)至菩薩，合稱 “西方三圣”，這是凈土宗的專修對(duì)象。三圣上方刻有七寶樓閣，飛天起舞，青鳥(niǎo)翱翔。七寶池中一朵大大的蓮花在中間盛開(kāi)，蓮花前有三條小船。蓮花兩側(cè)，彩帶圍成的錦囊里有各種樂(lè)器。不過(guò)這樂(lè)器擺放地如此散亂，難道是想表達(dá)民樂(lè)合奏，絲竹管弦聲交織在一起的意思嗎？?jī)蓚?cè)的飄帶，仿佛營(yíng)造出環(huán)繞立體聲的感覺(jué) “諸般樂(lè)器，懸于虛空，不鼓自鳴，妙音盈盈”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 253號(hào) 觀音地藏龕，刻于<span style="font-size: 18px;">五代時(shí)期，</span>可以明顯地看出兩尊造像頭部為唐代的風(fēng)格，身體則是宋代的風(fēng)格。相比晚唐和五代時(shí)期的造像來(lái)說(shuō)，這時(shí)期的造像更貼近生活氣息，并且?guī)е鴿鉂獾乃未鷺O其特色的審美藝術(shù)?？梢钥吹贸鰜?lái)這時(shí)期的造像中比例更勻稱，同時(shí)穿戴的配飾也非常艷麗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “西方三圣” 下方刻九品往生眾生圖，人們?cè)谕づ_(tái)廊道里姿態(tài)各異，無(wú)憂無(wú)慮。在佛教中，人按照行善積德的差異分為上中下三品，每一品又分上中下三生。不同的人進(jìn)入極樂(lè)凈土世界待遇不一樣，下下人也可以通過(guò)修行歷經(jīng)苦難，從蓮花中誕生來(lái)到極樂(lè)世界，也就是蓮花童子們。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 目前，佛灣尚有碑碣6通，經(jīng)幢8座。唐《韋君靖碑》對(duì)研究中國(guó)古代書法等有重要價(jià)值。題記中還保留有古代匠師名字，除穎川胥安外，還有伏氏一宗，如伏元俊、伏世能等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大足北山<span style="font-size: 18px;">石刻的</span>豐富的內(nèi)容和精湛的工藝，展現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)的輝煌和博大精深，在這里，我們不僅能領(lǐng)略到古代藝術(shù)的魅力，還深切的感受到歷史的厚重和文化的博大。盡管北山石刻不如寶頂山石刻規(guī)模大和數(shù)量多，但是通過(guò)這些保存完好的晚唐、五代、兩宋作品，讓我們了解到不同時(shí)期造像石窟藝術(shù)演變的過(guò)程，同樣成為許多國(guó)人最喜歡的石窟和石刻之一。 </p><p class="ql-block"><br></p>