欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

贛州——中國歷史文化名城（二）

馨瑤

<p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">【福壽溝博物館】</b></p><p class="ql-block">【前言】</p><p class="ql-block"> 贛州古城始建于東晉永和五年。章、貢二水在城北交匯成贛江，形成三面臨水的三角形地帶，城市被水環(huán)繞。福壽溝為贛州古城地下城市防洪排澇排水系統(tǒng)，全長12.6公里。</p><p class="ql-block"> 北宋之前，贛州古城常年飽受水患，直至宋熙寧年間，劉彝擔(dān)任虔州知軍時(shí)，他在前人的基礎(chǔ)上，"作水窗十二，視水消長而啟閉之，水患頓息"，并根據(jù)街道布局和地形特點(diǎn)，采取分區(qū)排水的原則，完善了兩個(gè)排水干道系統(tǒng)。由于兩條溝的走向形似篆體的"福"、"耆"二字，"縱橫紆析，或伏或見"，故名福壽溝。</p><p class="ql-block"> 福壽溝自初建至今已歷近千年，由于其依據(jù)贛州古城的獨(dú)特地理特點(diǎn)形制的科學(xué)性、合理性和實(shí)用性，使得贛州古城常年不澇，至今還在使用。因此，它成為中國古代城市地下排水系統(tǒng)的樣板，受到了世界的關(guān)注；其科學(xué)理念對現(xiàn)代城市建設(shè)，具有一定的借鑒價(jià)值。</p> <p class="ql-block">福壽溝——一個(gè)倆面環(huán)水的城市千年不澇的秘密</p> <p class="ql-block">修福壽溝記</p><p class="ql-block">清.魏瀛</p><p class="ql-block">柔祗之體，上肉石骨，而水其血脈也。溪澗溝遂，則血脈所藉以流通者也．人之血脈不流通，則病．地之血脈不流通，而人有不病者乎？贛城舊有福壽二溝，以受眾小溝之水，年久淤塞，雨則淳潦湫溢，阻礙徒輿，蒸為疾疫。居者行者皆病之。前人屢議修而不果。予蒞任后，每以為念，觀察文公翼好善服義，亟命議修。而議者輒謂工大費(fèi)繁，非數(shù)萬金不可，以無從籌此巨款而止。蓋因一言之浮夸，以致多年之遲誤。前人所民遺恨至今者，大率由此。予雖訝其言之過夸，然亦未能有以確見其所失也。姑命署賴令黃德溥與紳民計(jì)之。而議者猶以必須萬余緝，少亦七八千絹方可。而公項(xiàng)無資，議欲逐戶派費(fèi)。予念如是則溝未修，而民已騷然。且二溝所經(jīng)多在市塵屋宇之下，官派工役入人民室撤屋掘土，勢必不便，事且滋生。不如勿派捐費(fèi)，而令各家自修其界內(nèi)之溝，官但予以期限而責(zé)其成。其無屋及公產(chǎn)之地，則官發(fā)公項(xiàng)修之。此則費(fèi)省，而事易集。觀察稱善，而聞?wù)擢q以官所應(yīng)修之費(fèi)仍不資也。乃屬黃令先將官所修之地，經(jīng)弓量之，仿土方之法計(jì)丈度工。核其大略，然后信所費(fèi)之果無多也。遂稟觀察，檄黃令督同紳民克期興土。又派紳士五人分段監(jiān)修。畚筑具興，計(jì)工給值。民之自修者亦踴躍爭先，間有稍延者督之。不數(shù)月工竣。溝如期朔。計(jì)糜公項(xiàng)錢僅五百余絹而已。嗟乎！世之欲有所為而誤于浮言，震于虛聲，坐失事機(jī)者亦多矣。修溝其小焉者也。故縷敘其顛末，以冀后之人有所考察。而知其功之非甚難，費(fèi)之非甚巨也。隨時(shí)踵而修之，民病庶其有豸乎！</p> <p class="ql-block">選址建城</p><p class="ql-block">《管子》記載，建造都城，應(yīng)選擇依山傍水的環(huán)境，城池要高低適宜，在保證水源豐富，方便居民用水，有利舟楫之便的同時(shí)，又要避免水患困擾，節(jié)省溝堤的修建。</p> <p class="ql-block">定址章貢</p><p class="ql-block">贛南是相對獨(dú)立的地理單元，東面是武夷山，南面是南嶺，西面是羅霄山，因此，贛南水系從東、南、西三面發(fā)端，向贛州盆地匯合。出于交通的便利和軍事防御的考慮，贛州古城幾經(jīng)遷徙之后，最終在章江、貢水交匯處定址。</p> <p class="ql-block">城建樣板</p><p class="ql-block">贛州古城因三面環(huán)水，水患頻繁。古人根據(jù)城市規(guī)模、街道布局、地形特點(diǎn)，修建福壽溝，使得贛州城既據(jù)水利之便，又避洪澇之害，成為了古代城市建設(shè)的樣板工程，名垂古今，聲聞遐邇。</p> <p class="ql-block">高琰筑城</p><p class="ql-block"> 東晉永和五年（公元349年），郡守高琰始建土城于章、貢二水間的高地，為一座山城。</p><p class="ql-block"> 古時(shí)候交通主要靠水路，控制贛江、章江和貢江，即控制了整個(gè)贛南。贛州古城建于臨江的高地，既能免于水患之憂，又能借助水運(yùn)之便。從此，贛州古城躍升為水路發(fā)達(dá)名城，發(fā)展成為我國東南地區(qū)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">拓城規(guī)劃</p><p class="ql-block"> 相傳盧光稠邀請<b><u>勘輿術(shù)士楊筠松</u></b>為擴(kuò)城進(jìn)行規(guī)劃。楊筠松發(fā)現(xiàn)贛州古城周邊形制恰似烏龜；于是"龜城"贛州，擴(kuò)至章、貢二水交匯處。</p> <p class="ql-block">藩鎮(zhèn)割據(jù)</p><p class="ql-block">唐光啟元年（公元885年），唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，軍閥林立，相互攻殺。盧光稠揭竿而起，率眾占據(jù)虔南一帶，面對強(qiáng)敵環(huán)伺，北拒楊吳，南抵劉漢，西抗馬楚，東防錢越、王閩。然，虔南腹地狹，系四戰(zhàn)之地。</p> <p class="ql-block">盧王擴(kuò)城</p><p class="ql-block"> 盧光稠（公元840-911年），諱定國，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州虔化縣（寧都縣），唐朝末年贛南農(nóng)民起義的首領(lǐng)，世稱"盧王"。他于唐光啟元年（公元885年）擁兵起義，占據(jù)虔州，自任刺史，治理虔州及周邊地區(qū)26年，濟(jì)貧恤孤，輕賦薄斂，政績卓著，維修并擴(kuò)建了虔州州城，在兵荒馬亂的年代，使所轄地人民得以安居樂業(yè)。他是贛州歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的一位首領(lǐng)，也是歷史上一名治理開發(fā)贛南成績卓著的功臣。</p> <p class="ql-block">建政擴(kuò)城（唐 盧光稠）</p><p class="ql-block">【擴(kuò)建都城】</p><p class="ql-block"> 盧光稠割據(jù)虔南，為鞏固新生政權(quán)，急需擴(kuò)建新的都城。</p><p class="ql-block">【城池?cái)U(kuò)展】</p><p class="ql-block"> 公元910年，經(jīng)多年擴(kuò)建，贛州古城面積由1.23平方公里擴(kuò)至3.05平方公里。</p> <p class="ql-block">擴(kuò)城渚地</p><p class="ql-block">擴(kuò)城之后，贛州古城由山城擴(kuò)展到臨江之城，城市海拔高度原在100米以上，擴(kuò)城至渚地之后，降到90米左右，相差足足10米，致使贛州古城水災(zāi)頻繁，年年面臨江水倒灌的危險(xiǎn)。</p> <p class="ql-block">修渠護(hù)城</p><p class="ql-block"> 根據(jù)楊筠松的建議，盧光稠"鑿址為隍，三面阻水"，沿江修建了土城墻，并按照龜背的坡度，主持修建水渠，這既能將城內(nèi)污水順利排出城外，又對洪水倒灌有一定的防御作用。于此同時(shí)，由于南面是陸地，盧光稠又下令在城的南面修筑土墻，開鑿護(hù)城河。</p><p class="ql-block"> 護(hù)城河最寬處達(dá)12丈，互通章、貢二江，使3.05平方公里的古城四周被水體環(huán)繞。</p><p class="ql-block"> 由于從城的高點(diǎn)到周邊水體的距離，加上龜背地形本身的坡度，使地表水、地下水，較容易排入周邊水體。</p> <p class="ql-block">合理布局</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過對城內(nèi)外水系的規(guī)劃，新的城市規(guī)劃也應(yīng)運(yùn)而生。西南面為駐軍和校場，東南面為宗教文化區(qū)，東邊為主要商業(yè)區(qū)和居民生活區(qū)。其中灶兒巷、郁孤臺、南市街、姚衙前等歷史文化街區(qū)是贛州城的主要生活區(qū)，各巷道的位置走向，至宋代成形，一直延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">土城局限</p><p class="ql-block"> 城市安寧的背后潛伏著隱患，土城墻抵擋不住江水的浸蝕，在洪水季節(jié)脆弱不堪，城墻裂縫、塌方的情況時(shí)常發(fā)生。</p> <p class="ql-block">孔宗翰</p><p class="ql-block">北宋嘉佑年間（公元1056-1063年），孔宗翰（公元1029-1088年），字周翰，山東曲阜人，官至刑部侍郎，時(shí)任虔州知軍。鑒于"州城歲為水嚙，東北尤易墊圮"，于是"伐石為址，冶鐵錮基"，用磚石包砌土墻，建石樓于其上。</p><p class="ql-block">水患困擾</p><p class="ql-block">每逢雨季，城墻雖能抵擋城外洪水，但城內(nèi)內(nèi)澇嚴(yán)重，影響居民生活。</p> <p class="ql-block">城市沿革</p><p class="ql-block">贛州古城，春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，先后是百越﹣越﹣﹣楚屬地。秦屬九江郡。漢屬豫章郡、廬陵郡。三國吳嘉禾五年（公元236年），析廬陵郡置南部都尉，初定建制、轄域。晉置南康郡。南朝宋永初元年（公元420年）改南康郡為南康國，南朝齊永明元年（公元483年）復(fù)為南康郡。隋開皇九年（公元589年）改置虔州，隋大業(yè)元年（公元605年），又改虔州為南康郡。唐置虔州。五代梁屬百勝軍，五代南唐改稱昭信軍。宋初復(fù)稱虔州；宋淳化元年（公元990年）析虔州之南康、大余、上猶三縣別置南安軍；宋紹興二十三年（1153年），改虔州為贛州，贛州之名始此。</p> <p class="ql-block">仁人志士</p><p class="ql-block">福壽溝的建成，并延用至今，離不開三個(gè)時(shí)代，五位志士。唐末五代盧光稠，雄才大略，建政擴(kuò)城，是謂建城首功；北宋孔宗翰，伐石冶鐵，加固城池，彰顯城市人文；北宋劉彝，修繕福壽二溝，造水窗十二，解決城市江水倒灌問題；清代文翼及魏瀛，關(guān)心民，協(xié)調(diào)各方修繕福壽溝。</p> <p class="ql-block">造水窗十二，修福壽二溝</p><p class="ql-block">宋 劉彝</p> <p class="ql-block">伐石為址，冶鐵錮基</p><p class="ql-block">宋 孔宗翰</p> <p class="ql-block">　　元、明兩朝，贛州古城因洪水、兵燹的侵害，使福壽溝地下溝壑、水窗及城墻受損，據(jù)《贛州府志》記載："水道浸失其故，每歲大雨時(shí)，城東北一帶街衢蕩溢，廬舍且潴為沼，以水無所泄故也"。</p> <p class="ql-block">古人智慧</p><p class="ql-block"> 贛州古城因福壽溝巧妙的水系設(shè)計(jì)，成為中國古代城市地下排水系統(tǒng)的樣板。也正因?yàn)楦蹨?，贛州這座古城雖三面環(huán)水，洪水肆虐，城內(nèi)卻安然無恙，至今煥發(fā)著勃勃生機(jī)。</p> <p class="ql-block">清代重修</p><p class="ql-block"> 清同治六年（公元1867年），文翼出任贛寧道巡道，奏請朝廷重修福壽溝。</p><p class="ql-block"> 重修福壽溝，工大費(fèi)繁，非萬金不可，但清廷財(cái)政凋敝，無力負(fù)擔(dān)，又因福壽溝大部分地段在民居地下，"官派工役入人民室撤屋掘土，勢必不便，事且滋生"。修復(fù)計(jì)劃陷入僵局。</p><p class="ql-block"> 文翼在贛州知府魏瀛、贛縣令黃德溥的協(xié)助下，經(jīng)過與當(dāng)?shù)厥考澋纳套h，最終找到解決方案。據(jù)魏瀛《修福壽溝記》記載"令各家自修其界內(nèi)之溝，官但予以期限而責(zé)其成，其無屋及公產(chǎn)之地，則官發(fā)公項(xiàng)修之"。這既解決了修溝的費(fèi)用問題，也減少了對百姓的打擾。</p><p class="ql-block"> 疏浚工程從同治六年十一月開始，第二年八月便告竣工，歷時(shí)不過九個(gè)月，僅花費(fèi)五百余絹。贛州百姓對此稱贊有加："數(shù)百年未復(fù)之事，一旦舉而行之裕如也，信乎，必待其人而后行乎！"。</p><p class="ql-block"> 這次疏浚留下了較為豐富的圖文資料，尤其可貴的是留下了《福壽溝圖》。在這張圖的背后，是歷代官府和贛州百姓的共同付出。</p> <p class="ql-block">福澤后世</p><p class="ql-block"> 以福壽溝為代表的中國古代城市防洪方略主要是防、導(dǎo)、蓄、高、堅(jiān)、護(hù)、管、遷八個(gè)字。這八個(gè)字，主要指采取防護(hù)、疏導(dǎo)、蓄滯、擇高處選址、堅(jiān)固城墻、及時(shí)維護(hù)、妥善處理、趨利避害等措施和方法。</p> <p class="ql-block">古代水窗</p><p class="ql-block">【水窗原理】</p><p class="ql-block"> 水窗原理體現(xiàn)了古人的科學(xué)智慧，江水水位低于水窗時(shí)，即借下水道水力將水窗沖開排水。反之，當(dāng)江水水位高于水窗時(shí)，則借江水壓力將水窗自外緊閉，以防倒灌。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代水窗</p><p class="ql-block">【水窗原理】</p><p class="ql-block"> 水窗由拍門、度龍橋和調(diào)節(jié)池三部分組成，拍門是運(yùn)用水力學(xué)原理，江水上漲時(shí)，利用水力將拍門自動關(guān)閉，水位下降時(shí)，則借水窗內(nèi)溝道之力將拍門沖開。</p> <p class="ql-block">水窗原理</p> <p class="ql-block">【運(yùn)】度龍橋尺寸為高2.5米、寬4米，進(jìn)入水窗斷面尺寸為高1.65米、寬1.15米。當(dāng)水通過度龍橋進(jìn)入水窗時(shí)，由于溝道坡度由2%陡然變?yōu)?.25%，形成強(qiáng)大的沖擊力，沖開閥門的同時(shí)帶走沉積物。</p> <p class="ql-block">【通】</p><p class="ql-block">溝、柒</p> <p class="ql-block">福壽篦子</p><p class="ql-block"> 福壽溝采用"銅錢狀"排水孔。與現(xiàn)代工業(yè)城市中標(biāo)準(zhǔn)量化的排水孔相比，"銅錢狀"的排水孔是藝術(shù)性與功能性的結(jié)合，更能體現(xiàn)出中國吉祥文化的內(nèi)涵，同時(shí)還能有機(jī)地將贛州城市形象與人文相結(jié)合，增加城市的辨識度。</p><p class="ql-block"> 銅錢狀的排水口具有實(shí)用性，排水孔上的孔洞，能阻擋樹枝、石塊以及日常的生活垃圾進(jìn)入福壽溝，使福壽溝排水通道不易被堵塞。</p> <p class="ql-block">福澤后世</p><p class="ql-block"> 福壽溝是中國古代城市建設(shè)的奇跡，也是世界城市建設(shè)的典范。由古代工匠修建的福壽溝，遵循防（防護(hù)）、導(dǎo)（疏導(dǎo)）、蓄（蓄滯）、高（高處選址）、堅(jiān)（堅(jiān)固城墻）、護(hù)（及時(shí)維護(hù)）、管（妥善處理）、遷（趨利避害）八個(gè)字的中國古代城市防洪方略，成為"千年不澇"的傳奇，至今仍然在城市防洪排澇中發(fā)揮作用。這八字防洪方略，為世界防洪體系提供了中國經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)了中國智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">福壽溝排水系統(tǒng)（始建于1071年）</p><p class="ql-block"> 始建于唐宋年間的地下排水系統(tǒng)，根據(jù)街道地形特點(diǎn)布局，采取分區(qū)排水的原則，建成了兩個(gè)排水干道系統(tǒng)，體現(xiàn)了贛州古人對縱橫貫通地勢的了解及全局掌控。</p> <p class="ql-block">巴黎排水系統(tǒng)（始建于1878年）</p> <p class="ql-block">東京排水系統(tǒng)（始建于2006年）</p> <p class="ql-block">當(dāng)代勘測</p> <p class="ql-block">　　作為現(xiàn)代城市的"福壽溝"﹣一城市地下綜合管廊是21世紀(jì)市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 近年來，贛州市緊緊圍繞省域副中心城市建設(shè)，以打造國家生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)區(qū)、海綿城市及建設(shè)環(huán)境友好型社會為依托，把地下綜合管廊作為提升城市功能品質(zhì)的一項(xiàng)重要舉措"精心規(guī)劃，精致建設(shè)，精細(xì)管理，精美呈現(xiàn)"，讓城市更加美好！讓生活更加精彩！讓人民更加滿意◇</p> <p class="ql-block"><b>【傳承】</b></p><p class="ql-block"> 福壽溝排水系統(tǒng)，是贛州古城的"城之命脈"，堪稱中華的"國之瑰寶"?；赝蹨献o(hù)衛(wèi)城市的千年歲月，它留給我們的，不僅是一段凝固的歷史，更是寶貴的精神文化遺產(chǎn)。這其中，有古城建設(shè)者們尊重自然、順應(yīng)自然、利用自然的科學(xué)智慧，有古代工匠們高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求、精益求精的工匠精神，有歷朝贛州主政者以人為本、以民為念的為民情懷，還有歷代官民悉心維護(hù)、接續(xù)努力的責(zé)任傳承。</p><p class="ql-block"> 歷史從來都不是過往的煙塵。我們共同分享福壽溝的歷史價(jià)值、社會價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，就是要賡續(xù)傳承它蘊(yùn)含的寶貴精神，以關(guān)照當(dāng)代，福澤后世！</p> <p class="ql-block">喬家大院</p><p class="ql-block">客家文化博物館</p><p class="ql-block"> 魏家大院是清代中期至民國初年陸續(xù)建成的私宅。他跨羅家巷、荷包塘、慈古嶺3條街巷，是市區(qū)最大的一處舊民居。大院外部采用青磚封火山墻，內(nèi)部采用主、板、雕花隔斷空間，屋頂蓋以小青瓦。這是贛州民居中常見的建筑方式。魏家大完具有面積廣、空間體量大、房屋間數(shù)多、單體建筑相連成片、內(nèi)部門巷相連、曲折通的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">圍墻</p> <p class="ql-block">門廳</p> <p class="ql-block">【正堂】</p><p class="ql-block">族譜</p><p class="ql-block"> 族譜也叫家譜、家乘，是一種記載同宗共祖血緣集團(tuán)世系和宗族歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況的特殊文獻(xiàn)?？图胰耸种匾曌遄V的修撰和保存，一般三十年一小修，六十年一大修。族譜是客家人尋根問祖的最直接證物?？图业貐^(qū)普遍存在曬族譜和祭族譜的習(xí)俗。每年農(nóng)歷六月初六，祠堂管理者要將族譜從柜中取出，在陽光下暴曬，以防生霉和蟲蛀。一些客家宗族還會在八月初一"小清明"時(shí)，在祠堂舉行祭譜儀式。</p><p class="ql-block"> 宗族是以同姓父系為脈絡(luò)主線的家庭聯(lián)合體，是客家傳統(tǒng)社會的基本組織形式?？图胰吮３种圩宥拥膫鹘y(tǒng)，往往一個(gè)村落即一個(gè)姓氏宗族。祠堂是客家聚落的中心建筑，是宗族的標(biāo)志，是宗族內(nèi)聚力的紐帶，也是客家人祭祀祖先、操辦紅白喜事的公共場所和宗族文化的重要載體?？图胰俗鹱婢醋诘膫鹘y(tǒng)淵遠(yuǎn)流長，每個(gè)家族均有隆重的祭祖儀式。</p> <p class="ql-block">家訓(xùn)</p><p class="ql-block"> 每個(gè)家族均有家訓(xùn)，依據(jù)儒家忠君、愛國、仁義、孝悌、耕讀等思想制定內(nèi)容。家訓(xùn)之下設(shè)有家規(guī)，對違反者有具體懲罰措施。</p> <p class="ql-block">鉅堂鹿</p> <p class="ql-block">祖宗牌位</p> <p class="ql-block">【祖訓(xùn)】</p><p class="ql-block">敦孝</p><p class="ql-block">百善孝為本</p><p class="ql-block">先知敬爺娘</p><p class="ql-block">寸草報(bào)春暉</p><p class="ql-block">時(shí)刻掛心腸</p><p class="ql-block">父母生身佛</p><p class="ql-block">孝順理應(yīng)當(dāng)</p><p class="ql-block">在生勤服侍</p><p class="ql-block">細(xì)心來奉養(yǎng)</p> <p class="ql-block">敦愛</p><p class="ql-block">百年同船渡</p><p class="ql-block">有緣結(jié)鴛鴦</p><p class="ql-block">妻賢夫禍少</p><p class="ql-block">恩愛福壽長</p><p class="ql-block">相夫又教子</p><p class="ql-block">重任肩上扛</p><p class="ql-block">比翼雙飛翔</p> <p class="ql-block">友悌</p><p class="ql-block">兄弟如手足</p><p class="ql-block">姐妹要賢良</p><p class="ql-block">妯娌皆和氣</p><p class="ql-block">親戚常來往</p><p class="ql-block">逢人開笑口</p><p class="ql-block">鄰里互相幫</p><p class="ql-block">家和萬事興</p><p class="ql-block">內(nèi)外都安詳</p> <p class="ql-block">教子</p><p class="ql-block">孟母善擇鄰</p><p class="ql-block">教子有義方</p><p class="ql-block">天明須早起</p><p class="ql-block">燒火煮茶湯</p><p class="ql-block">廳 堂勤灑掃</p><p class="ql-block">庭院花果香</p><p class="ql-block">勤儉傳家寶</p><p class="ql-block">浪費(fèi)無天良</p> <p class="ql-block">勸學(xué)</p><p class="ql-block">月光照蓮塘</p><p class="ql-block">回屋聞書香</p><p class="ql-block">尊師又重教</p><p class="ql-block">遍地建學(xué)堂</p><p class="ql-block">胸中有筆墨</p><p class="ql-block">出門氣軒昂</p><p class="ql-block">讀書破萬卷</p><p class="ql-block">勝過有寶藏</p> <p class="ql-block">處世</p><p class="ql-block">出門衣冠正</p><p class="ql-block">儀容須端莊</p><p class="ql-block">人敬我一尺</p><p class="ql-block">我敬人一丈</p><p class="ql-block">細(xì)聲講大事</p><p class="ql-block">萬事好商量</p><p class="ql-block">做人講誠信</p><p class="ql-block">大路坦蕩蕩</p> <p class="ql-block">【客家建筑文化】</p><p class="ql-block"> 對于聚族而居的客家人而言，建筑是承載宗族文化的重要載體，也是構(gòu)成客家社會的重要元素。贛南客家民居大致可分為兩種類型，即"廳屋組合式"民居后和"圍屋"民居。"廳屋組合式"分布于贛州各縣市，是贛南民居的主流形態(tài)；"圍屋"則主要分布于河西片的定南、龍南、全南、尋烏、安遠(yuǎn)、信豐等縣，是贛南客家一種特殊的民居形式。</p><p class="ql-block">【贛南圍屋】</p><p class="ql-block"> 贛南圍屋至今尚存600余座，其中以龍南縣最為集中。贛南圍屋從平面上可分"口"字形和"國"字形兩大類，是一種集家、祠、堡于一體的，具有鮮明防衛(wèi)特征的堅(jiān)固民居，是贛南客家人為適應(yīng)"地大山深、盜賊滋生"的生存環(huán)境而建造的。</p><p class="ql-block">【廳屋組合式民居】</p><p class="ql-block"> 贛南客家人一般稱堂為"廳","堂"則專指祠堂；稱一間房為場"，這種民居脫胎于古代中原庭院府第式民居，同時(shí)適應(yīng)南方多雨＃表性，其中"九"和"十八"只是表示數(shù)量多，實(shí)際上許多民居都有超過九廳十八井的格局。魏家大院就是一座典型的“九廳十八井”建筑。</p> <p class="ql-block">贛縣白鷺村</p><p class="ql-block"> 白鷺古村位于江西省贛州市贛縣的最北端。譜載，鐘氏家族先祖鐘興于宋紹興六年（公元1136年），由興國竹壩遷此建村。歷經(jīng)860多年的風(fēng)雨，依然保存有堂屋、祠宇共69座，其中有全國罕見的女性祠﹣﹣王太夫人祠。村中還保存著數(shù)十根功名柱和"槍打轎""燒瓦塔""舞龍"等民俗，為國家級歷史文化名村。</p> <p class="ql-block">婚嫁文化</p> <p class="ql-block">接親</p><p class="ql-block"> 贛南客家的娶親隊(duì)伍可謂浩浩蕩蕩。凡沾親帶故、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親中能動員起來的，悉數(shù)參加，多多益善。隊(duì)伍最前面是兩個(gè)十三四歲的男孩扛著兩枝連枝葉的桂竹，上面扎有紅綢，稱為"青郎"，意為新娘"貞潔"；接著是兩名吹鼓手，演奏著歡快喜慶的樂曲；嗣后是數(shù)量不等、整齊堆放著嫁妝的抬盒，上面放著花生、桂圓，意為早生貴子、合家團(tuán)圓；抬盒后緊跟著的是新郎、新娘，或騎馬、或乘轎；新郎、新娘后是媒人、儐相，每個(gè)人手上或肩上都有抬盒中不好放或放不下的嫁妝。</p> <p class="ql-block">贛州市博物館</p> <p class="ql-block">客家建筑</p> <p class="ql-block">古塔</p> <p class="ql-block">信豐玉帶橋</p> <p class="ql-block">龍南縣太平橋</p> <p class="ql-block">石塔 宋</p> <p class="ql-block">青白釉盤龍十二生肖堆塑瓶 宋</p> <p class="ql-block">原始足跡</p> <p class="ql-block">【神轎】 清</p><p class="ql-block">贛州市博物館藏品</p><p class="ql-block">神轎是客家人游神時(shí)的專用器具。每當(dāng)傳說中的神明誕生之日，民眾都要將其金身請入神轎中，在鼓樂、鞭炮聲中抬著他們在轄區(qū)內(nèi)巡游以示驅(qū)穢納吉，確保轄區(qū)內(nèi)五谷豐登、人畜興旺。</p> <p class="ql-block">花轎</p> <p class="ql-block">【室內(nèi)植物園】贛州市博物館的亮點(diǎn)</p> <p class="ql-block">貢江浮橋</p> <p class="ql-block">郁孤臺</p>