<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">把造型能力等同于寫實能力的膚淺認(rèn)知十分普遍。如果造型只是描述階段的準(zhǔn)確，不能“表達(dá)情感和提煉形式”，對節(jié)奏、韻律、黑白灰、點線面視而不見，就等于如色盲一樣的“形盲”。按學(xué)習(xí)步驟是ABCDE，按重要程度是CBEDA。“表達(dá)情感的能力”實現(xiàn)了造型的目的，“提煉形式的能力”決定了造型的深度，“吸納經(jīng)典的能力”滋養(yǎng)著造型的高度，“把握個性的能力”體現(xiàn)了造型的價值，“再現(xiàn)真實的能力”夯實了造型的根基。大師的經(jīng)典作品體現(xiàn)出五個方面相輔相成缺一不可。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">首先第一個是再現(xiàn)真實的能力，我們往往把造型能力等同于寫實能力，只考 慮再現(xiàn)真實的功夫是否扎實，我們往往把這個就叫做造型能力，這個是巨大的一 個誤會， 我認(rèn)為是它只是五個方面的其中一個方面。 如果從學(xué)習(xí)的順序來講，再現(xiàn)真實的能力是起點和基礎(chǔ)，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);"><br></b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 20px;">第二階段很重要的學(xué)習(xí)任務(wù)是“提煉形式”，方圓曲直的概括歸納，對韻律節(jié)奏的敏感度訓(xùn)練，對黑白灰點線面規(guī)律的應(yīng)用。這一步非常重要，我們的學(xué)院寫生訓(xùn)練中缺少這些內(nèi)容。提煉形式的 能力極重要，它不是像照相機(jī)似的根據(jù)眼前看到的視網(wǎng)膜上呈現(xiàn)的，重新給它描 述下來就算完了， 這個還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是造型， 你必須提煉形式： 方圓、 曲直、 大小、 幾何形，所有形式關(guān)系提煉的能力才是造型能力的最核心 的部分。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">第三個能力是表達(dá)情感的能力，提煉出的這個形式變成語言之后，一定和情 感的表達(dá)有關(guān)，如果造型不和復(fù)雜深刻的情感相關(guān)聯(lián)的話，這個造型是沒有意義 的， 哪怕形式關(guān)系再好也沒有意義，它只是一個漂亮悅目的造型而已。在這一點 上藝術(shù)心理學(xué)講得很清楚， 像格式塔心理學(xué)理論的阿恩海姆， 他說得非常清楚， 所有的造型現(xiàn)象都有表意，都和情感相關(guān)聯(lián)，哪怕一個幾何形，一段曲線或者直 線都和情緒直接關(guān)聯(lián)一一對應(yīng)，這也是造型成為語言的視覺心理學(xué)的出發(fā)點。比 如梵高的作品可以明顯看到，通過鮮明的畫面、有力的造型和強(qiáng)烈的色彩，他的 表意性是極強(qiáng)的，情感的表達(dá)是非常充沛的，所以造型必須變成語言，最后變成 畫家的一種“說話”能力， 說話又和內(nèi)心世界相關(guān)聯(lián)， 所以第三點也極為重要。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">第四點是吸納經(jīng)典的能力，因為造型不是一個人能夠完成的，再了不起的天 才也必須和一個大的美術(shù)史系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，必須把古今中外的前輩精英們創(chuàng)造的視 覺經(jīng)典吸納進(jìn)來。對造型的理解達(dá)到一個的高度，必須對古希臘有足夠了解，對 北宋山水有深切感悟，對文藝復(fù)興足夠了解，對古典大師們的造型體系梳理清楚 之后， 這個造型才可能是有高度的，它飽含著整個人類文化的積累，我覺得第四 點能力決定造型的高度。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(128, 128, 128);">第五點是把握個性的能力，最后你要完成你自己，不能最后沒有自己，能不 能把自己的個性這個點放大，彰顯出來，然后讓它慢慢形成自己的語言特色。這 個形成的過程， 有點像植物的生長， 你負(fù)責(zé)給它施肥澆水，給它陽光雨露，它便 長大了， 而不是說你設(shè)計成什么樣，個性不是大腦里想出來的，而是生命里生長 出來的， 需要時間積累， 也需要保護(hù)， 要讓自己個性的種子慢慢生根發(fā)芽， 最后 形成自己的面貌。藝術(shù)語言的個性是慢慢形成，與個人喜好、學(xué)習(xí)路徑、研究方向、天賦才能、外部影響等等都有關(guān)系。天賦才能和個人喜好像種子，學(xué)習(xí)路徑、研究方向和外部影響像陽光雨露，一顆大樹的成長不必強(qiáng)求會在時間里自然長成。一旦形成個人面貌要進(jìn)一步明確發(fā)展方向，直至壯大為屬于自己的語言方式，進(jìn)而豐富人類的藝術(shù)史，在這一點上體現(xiàn)藝術(shù)家的個人價值。五個方面缺一不可。</b></p><p class="ql-block"><br></p>