<p class="ql-block">文化存異，文明求同。</p> <p class="ql-block">那天，與友們一起聊起了東西方文化的差異和特色時(shí)說：文化存異，文明求同。每個(gè)地域每個(gè)民族都有其特色文化，且每個(gè)民族又各自認(rèn)為優(yōu)秀的文化非本民族莫屬。其實(shí)，這是一種偏見。東西方文化差異甚大，東亞文化比較趨同，甚至有人把日本文化歸類于唐宋文化的延續(xù)，一開始，我也是這么認(rèn)為的，初次去日本，這種感覺甚是強(qiáng)烈，覺得他們更中國(guó)，但隨著去的次數(shù)增多，細(xì)細(xì)比較，慢慢發(fā)現(xiàn)，中日之間的文化差異還是蠻大的，雖說日本文化中有許多漢地的影子，但不得不說，他們的一些文化特色，漢地卻也是不具有的。</p><p class="ql-block">在此，分別介紹一下東西方以及日本各自的文化特色（注：這里沒有好壞判定，只有存在的相對(duì)確認(rèn)，純屬個(gè)人見地。歡迎討論，不妥之處，懇請(qǐng)友們多多指正，可批）。</p> <p class="ql-block">西方特色：自由的基因</p><p class="ql-block">西方的自由文化是一個(gè)多元和復(fù)雜的體系，它起源于古希臘的民主理念和羅馬的法律精神，受到基督教的影響，并在近現(xiàn)代通過啟蒙運(yùn)動(dòng)和民主制度的建立而得到發(fā)展。以下是一些西方自由文化的主要特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">個(gè)人主義：西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和權(quán)利，認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的基本單位，有權(quán)追求自己的幸福和自由。</p><p class="ql-block">自由意志：自由意志是西方自由文化的重要概念，認(rèn)為每個(gè)人都有能力自主做出選擇，并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。</p><p class="ql-block">法治精神：西方文化強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，法律是維護(hù)社會(huì)秩序和個(gè)人權(quán)利的基石。</p><p class="ql-block">分權(quán)制衡：西方民主制度強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立和制衡，以防止任何單一權(quán)力機(jī)構(gòu)的濫用。</p><p class="ql-block">宗教自由：西方文化中，宗教自由是一個(gè)重要的原則，人們有權(quán)選擇自己的宗教信仰或不信仰任何宗教。</p><p class="ql-block">言論自由：西方民主社會(huì)重視言論自由，認(rèn)為公民有權(quán)表達(dá)自己的意見，即使這些意見可能是不受歡迎的。</p><p class="ql-block">民主參與：西方文化鼓勵(lì)公民參與政治過程，通過選舉和公共討論來影響政府的決策。</p><p class="ql-block">教育普及：西方文化強(qiáng)調(diào)教育的普及和重要性，認(rèn)為教育是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：西方經(jīng)濟(jì)體系建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、自由交易和私有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。</p><p class="ql-block">人權(quán)觀念：西方文化中，人權(quán)是一個(gè)核心概念，認(rèn)為所有人都有基本的權(quán)利，如生命、自由和追求幸福。</p><p class="ql-block">需要注意的是，西方的自由文化并不是鐵板一塊，不同國(guó)家和地區(qū)可能有不同的理解和實(shí)踐，譬如米國(guó)是代議制政體，英國(guó)選擇的是君主立憲制，而法國(guó)則選擇的是半總統(tǒng)制的共和政體。此外，隨著全球化的推進(jìn)，西方自由文化也在不斷地與其他文化相互交流和融合。</p> <p class="ql-block">日本特色：恥感的基因</p><p class="ql-block">日本的恥感文化具有深厚的傳統(tǒng)和歷史特色，它對(duì)日本社會(huì)的行為規(guī)范和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在探討日本恥感文化的特色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)以尊重歷史和文化的角度來進(jìn)行分析。</p><p class="ql-block">首先，日本的恥感文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)和集體榮譽(yù)的責(zé)任感。在日本社會(huì)中，個(gè)人的行為不僅僅代表自己，也代表了其家庭、公司或所屬的團(tuán)體。因此，當(dāng)個(gè)人行為出現(xiàn)偏差時(shí)，他們可能會(huì)感到羞恥，因?yàn)檫@會(huì)影響到他們所在團(tuán)體的聲譽(yù)。</p><p class="ql-block">其次，羞恥感在日本社會(huì)中扮演著重要的角色。日本文化中，羞恥是一種強(qiáng)烈的情感，它作為一種社會(huì)控制機(jī)制，鼓勵(lì)人們遵守社會(huì)規(guī)范和期望。在日本，公開場(chǎng)合的批評(píng)或嘲笑可能會(huì)被認(rèn)為是對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)的嚴(yán)重侵犯，從而引發(fā)強(qiáng)烈的羞恥感。</p><p class="ql-block">再次，日本的恥感文化也體現(xiàn)在對(duì)于失敗的態(tài)度上。在日本，公開失敗或是未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)可能會(huì)引起個(gè)人的強(qiáng)烈羞恥感。這種文化背景下，人們可能會(huì)選擇極端的方式來維護(hù)自己的尊嚴(yán)，如歷史上的切腹自殺行為，雖然現(xiàn)代社會(huì)中這種行為已極為罕見，但畢竟是曾有過的現(xiàn)象發(fā)生。</p><p class="ql-block">此外，日本文化中的“和敬”精神也是恥感文化的一部分。它強(qiáng)調(diào)和諧的社會(huì)關(guān)系和對(duì)他人的尊重。在日本，個(gè)人的行為舉止往往受到對(duì)他人的考慮和對(duì)他人的恥感的影響。例如，在公共場(chǎng)合保持整潔，不隨意丟棄垃圾，不僅是因?yàn)榉傻囊?guī)定，更是因?yàn)椴幌Ｍo他人帶來不便或羞恥。</p><p class="ql-block">最后，日本的恥感文化還體現(xiàn)在對(duì)于權(quán)威和等級(jí)制度的尊重上。在日本社會(huì)中，等級(jí)分明，人們根據(jù)年齡、職位和身份進(jìn)行相互交往。這種文化背景下，下級(jí)對(duì)上級(jí)的言行舉止持有較高的期望和標(biāo)準(zhǔn)，如果有失禮或不當(dāng)行為，會(huì)感到羞恥。</p><p class="ql-block">綜上所述，日本的恥感文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任、個(gè)人行為對(duì)集體影響的認(rèn)識(shí)、對(duì)失敗的反應(yīng)、和諧的人際關(guān)系以及對(duì)權(quán)威的尊重。這些特色共同構(gòu)成了日本社會(huì)的道德框架，影響著日本人的行為和決策方式。在理解這些文化特色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)避免簡(jiǎn)單化和刻板化的看法，而是從文化差異的角度出發(fā)，以平等和尊重的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和理解不同的文化現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">中國(guó)特色：禮敬的基因</p><p class="ql-block">中國(guó)的禮敬文化，特別是祖先崇拜，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">尊重祖先：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，祖先被視為家族成員的根源和精神支柱。尊重祖先是對(duì)家族歷史的肯定，也是對(duì)家族成員之間的聯(lián)系和延續(xù)的認(rèn)同。</p><p class="ql-block">孝道文化：孝道是儒家倫理的核心之一，強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的尊敬和照顧。在禮敬文化中，孝順父母是至關(guān)重要的美德，通過祭祀祖先來表達(dá)對(duì)父母的敬愛和感激之情。</p><p class="ql-block">祭祀儀式：祖先崇拜通常通過祭祀儀式來表達(dá)，包括清明節(jié)掃墓、中秋節(jié)祭月、冬至祭祖等。這些儀式不僅是對(duì)祖先的紀(jì)念，也是家族成員團(tuán)聚的時(shí)刻。</p><p class="ql-block">家族凝聚力：祖先崇拜是加強(qiáng)家族凝聚力和傳承家族價(jià)值觀的重要方式。通過共同祭祀祖先，家族成員可以加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和認(rèn)同感。</p><p class="ql-block">道德教化：祖先崇拜不僅是紀(jì)念祖先，也是對(duì)后代進(jìn)行道德教化的一種方式。通過講述祖先的故事和成就，家族成員可以學(xué)習(xí)和繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)和家族傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">祖先牌位：在中國(guó)家庭中，祖先的牌位通常放置在顯眼的位置，如神龕或祭壇上。牌位上書寫著祖先的名字和世系，是家族榮譽(yù)的象征。</p><p class="ql-block">福澤傳遞：祖先崇拜被認(rèn)為可以帶來家族的福祉和吉祥。通過尊敬和祭祀祖先，家族成員希望得到祖先的保佑和指引。</p><p class="ql-block">中國(guó)的禮敬文化在歷史演變中不斷吸收和融合各種思想，如儒家、道家、佛家等，形成了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的變遷，盡管現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，但許多中國(guó)人仍然保持著尊敬和祭祀祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些習(xí)俗是中華文化傳承的重要載體。</p> <p class="ql-block">地球是個(gè)村落。愛你自己的同時(shí)，請(qǐng)別忘了關(guān)照一下你的左右鄰居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">題外話：</p><p class="ql-block">前天，在微信上與同學(xué)聊起旅游與見識(shí)，說：不以己之長(zhǎng)比彼之短，而是以己之短去比彼之長(zhǎng)。所謂的開眼界，其實(shí)開的就是這個(gè)。中國(guó)是禮敬、禮贊文化?，F(xiàn)如今看來，它有很多缺項(xiàng)，但也有很多優(yōu)點(diǎn)，比如，在友情和、親情和孝道上，表現(xiàn)的都是很優(yōu)秀的，這種泛血親文化特色，也是其它民族所不能比擬的。</p><p class="ql-block">這讓我想起小時(shí)候的左右鄰居關(guān)系，那時(shí)感覺鄰里關(guān)系很和睦，記得小時(shí)候，自家做有好吃的都會(huì)與鄰里分享一下，鄰里也會(huì)同樣。但現(xiàn)在卻沒有了，連自家住的對(duì)面是誰都不認(rèn)識(shí)。老話有：“遠(yuǎn)近不如近鄰”這個(gè)說法。想想還是有些生痛。</p><p class="ql-block">當(dāng)追逐金錢和權(quán)利成功學(xué)，這一單調(diào)的審美取向壓到一切其它選項(xiàng)的時(shí)候，活之不易啊，而隨之所帶來的各項(xiàng)表征指向就是——精致的利己主義者。</p>