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散人說“修行”

雙木散人

<p class="ql-block">　　一提到“修行”，似乎就會(huì)聯(lián)想起“剃度”、“出家”之類，又似乎總得先信點(diǎn)兒什么，然后才可以談“修行”。其實(shí)不然，“修行”關(guān)乎到我們每一個(gè)人。尤其是在今天，面對(duì)著“信息大爆炸”，“大數(shù)據(jù)分析”，“監(jiān)控全覆蓋”，以及即將來臨的“AI大入侵”等種種挑戰(zhàn)的現(xiàn)代人，修行不是愿意不愿意，已是必須，只是時(shí)間早晚的問題。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)槊鎸?duì)這些挑戰(zhàn)、機(jī)遇、陷阱、危機(jī)，如何抉擇、取舍，至關(guān)重要。成功與失敗，只在一念之間。而這“一念”，往往就是智慧與否的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 我們說修行，修什么？修的就是認(rèn)知能力的提升。實(shí)際上人與人的差距，就體現(xiàn)在認(rèn)知的不同。而認(rèn)知提升的過程，就是不斷顛覆以往認(rèn)知的過程。</p><p class="ql-block"> 佛陀讓我們“修心”。修什么心呢？就是修正我們內(nèi)心的貪婪和不甘。</p><p class="ql-block">佛說：舍便是得，得便是舍。</p><p class="ql-block"> 拿起或放下，沒有本質(zhì)上的區(qū)別。拿起，是為了獲得一種滿足；放下，就會(huì)得到無限的解脫。</p><p class="ql-block"> 不要糾結(jié)是拿起還是放下，關(guān)鍵是該拿起時(shí)拿得起，須放下時(shí)放得下。</p><p class="ql-block"> 在我們的身上，有佛亦有魔，有正念也有妄念；佛是光，魔是影；站在明光中起念便是正念，處在暗影中起念，便生妄念。</p><p class="ql-block">正念起時(shí)，一猶豫，正念易變妄念；妄念一起，要變正念，難上加難！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)檎钚惺?，要奉獻(xiàn)、布施，會(huì)有所犧牲；而妄念行事，則往往有利可圖。雖損人，卻利己。妄念，通常軀體是被欲望所驅(qū)使的。</p><p class="ql-block"> 《心經(jīng)》說“無明”，即身站暗影；“無無明”，即出暗影，立光明。</p><p class="ql-block"> 我們?yōu)槭裁匆扌校恳驗(yàn)闆]有修行的人看任何問題，哪怕是看世界，也是從自己的立場(chǎng)和角度出發(fā)。</p><p class="ql-block"> 修行可以使人的心胸放開，所見更廣，所想更深。所以《心經(jīng)》中說：修行能使人“無眼界，乃至無意識(shí)界”。</p><p class="ql-block"> 修行的目的：就是讓我們心里所惦記的除了自己和家人以外，還有更多的人；讓我們眼睛所看到的不僅僅是自家的一畝三分地，而是整個(gè)世界。</p><p class="ql-block"> 如何修行？最好的“修行”，就是“不修”。因?yàn)橐磺锌桃獾男扌?，都不是真正的大道?lt;/p><p class="ql-block"> 我們心里知道有“不足”，在生活中憑本心去修，遇到“機(jī)緣”時(shí)，按“自心”的直覺去做，而不作得失之權(quán)衡。這恰恰是時(shí)時(shí)在“修行”。即所謂修“生活禪”。</p><p class="ql-block"> 著意的吃素吃葷，都說明佛緣淺，佛性弱。非要一種約束才能如何如何，會(huì)永遠(yuǎn)停留在低層次，是不入流的修行。</p><p class="ql-block"> 吃素就堅(jiān)定了佛性，吃葷就增長(zhǎng)了惡心，你這佛性到底有多么的脆弱？</p><p class="ql-block"> 佛祖當(dāng)初也曾進(jìn)山苦修（作苦行僧），后來明悟，刻意的苦修難成大道，便放棄了苦修。</p><p class="ql-block"> 修行，是在前進(jìn)中讓自己變得更好。修行，亦當(dāng)順其自然。</p><p class="ql-block"> 我們做慈善，搞捐獻(xiàn)，應(yīng)認(rèn)識(shí)到，“功德”與所捐獻(xiàn)的錢財(cái)多少無關(guān)，與所耗費(fèi)的心力有關(guān)。</p><p class="ql-block"> 所謂“不住相”，就是說做善事不能有功利心，不能計(jì)得失。所以老輩人說，積陰德。</p><p class="ql-block"> 但是為了“積陰德”獲福報(bào)，而做善事，就又是“著相”了。</p><p class="ql-block"> 為什么佛說，修行要向內(nèi)求，而不是向外求呢？就因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的內(nèi)心都有與生俱來的真、善、美，即所謂“初心”。</p><p class="ql-block"> 我們做人做事，須時(shí)刻記得保持初心。不因“名利”等諸多誘惑，而忘記或改變初心。一直到我們生命的最后一刻，這就是修行的功德圓滿。</p><p class="ql-block"> 如何能“布施，福報(bào)，不著相”？</p><p class="ql-block">布施不在多少，在于是否有“博愛”的心。</p><p class="ql-block"> “福報(bào)”不是求來的，也不能為了“福報(bào)”而做布施。</p><p class="ql-block"> “著相”也有內(nèi)外之分。于外，不可偏愛。于內(nèi)，不能“掛相兒”。</p><p class="ql-block">什么是“掛相兒”？就是無論干哪一行，都不能搭身份的“架子”，或成為“油子”、“痞子”。不可以這樣，應(yīng)該不重外表身份，只做真我。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)中，人生似苦海，肉體在這里；我們向往佛土，說明精神在彼岸。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)中，往往“精神很高尚，肉體很卑賤”。致使我們空有好的想法，卻不能真正的實(shí)踐。</p><p class="ql-block"> 我們修行，就是讓肉體跨過苦海，與精神不斷的靠近，去尋找精神家園，最終結(jié)合為一體。修行，就是讓高尚的思想，與肉體重合、統(tǒng)一的過程。</p><p class="ql-block"> 所謂戒：俗世的法律，是給不能守法的人準(zhǔn)備的；佛家的戒律，是給不守佛門規(guī)矩的人準(zhǔn)備的。對(duì)于能夠自覺守戒律的人來說，戒律就是空。</p><p class="ql-block"> 僧袍是素服，與食素同意義，即所謂“清心寡欲”。但是“不吃肉”和“不殺生”，卻沒有半毛錢的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于真正的佛教徒，吃什么食物不重要，只是為了飽腹。穿什么衣服也不重要，只是為了保暖。</p><p class="ql-block"> 僧衣，亦稱“袈裟”。最初就是用化緣得來的，大小不等、顏色不一，新舊都有的碎布制成。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)初，釋迦牟尼以自身做實(shí)驗(yàn)，從早晨至深夜，由一塊布增至三塊布即可保暖。于是有了最初的袈裟，故曰“三衣”。后來見農(nóng)夫耕種水田，就把更多更小的碎布拼湊成衣，曰“福田衣”，亦稱“衲衣”。所以老和尚亦自稱“老衲”。</p><p class="ql-block"> 我以為，穿不必袈裟，保暖即可。食不必純素，飽腹即可。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在五花八門、色彩繽紛的袈裟，太流于形式了。光鮮的包裹之下，都是虛偽。</p><p class="ql-block"> 所謂的戒葷，說吃素就是慈悲，吃肉就是殺生，也太流于形式了。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，植物也有感受，并有所表達(dá)。只是植物所表達(dá)的聲音，我們聽不到。但不能因?yàn)槁牪坏?，就主觀的認(rèn)為沒有聲音，沒有表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 聽不到的原因，只是因?yàn)槲覀兊穆犃τ邢?，就跟我們的眼力有限、想象力有限一樣。使用音頻測(cè)試儀來聽，“喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚”都有，植物與動(dòng)物無異。</p><p class="ql-block"> 如果問：人與佛的區(qū)別在哪兒？大家都知道，佛是覺悟了的人。然而這么說，太空洞。</p><p class="ql-block"> 那么什么是人？總想從別人那里獲取好處的，就是人。什么是佛？甘愿以一己之力（無論多少）幫助別人的，就是佛。所以，我們修行，就是不斷的縮小自身的獲取心；不斷的擴(kuò)張自身的奉獻(xiàn)心。</p><p class="ql-block"> 人的表現(xiàn)就是：獲取到了，就高興；被獲取到了，就煩惱。所以，我們修行，就是要享受到奉獻(xiàn)的快樂。</p><p class="ql-block"> 佛陀在《金剛經(jīng).第二十七章》說：發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，于法不說斷滅相。在《心經(jīng)》中又說：心無掛礙。</p><p class="ql-block">這是什么意思呢？似乎有些矛盾。不“斷滅”紅塵中的一切，怎么能“心無掛礙”呢？</p><p class="ql-block"> 其實(shí)所謂要“斷滅”的，都是表象、形式。而“無掛礙”，指的是內(nèi)在的本心。</p><p class="ql-block"> 再明確說，修佛的人可以有家人，可以有朋友。只是在修行人的心中，要像愛“家人”、“朋友”一般的去愛“非家人”、“非朋友”，并無差別。這就是博愛，就是一視同仁。</p><p class="ql-block"> 什么是修行？修行是做好事，做善事，作布施。</p><p class="ql-block"> 但最重要的修行是愛護(hù)地球。如何愛護(hù)地球？支持環(huán)保。如何支持環(huán)保？厲行節(jié)約。</p><p class="ql-block"> 在我們消費(fèi)的時(shí)候，夠吃夠用，就可以了。</p><p class="ql-block"> 吃，無論葷素，都要尊重食物，不可以浪費(fèi)。</p><p class="ql-block"> 用，要尊重器物，不可以浪費(fèi)資源。</p><p class="ql-block"> 不要無限制的追求奢侈。不要肆無忌憚的浪費(fèi)資源。</p><p class="ql-block"> 提倡節(jié)約，因?yàn)楣?jié)約下來的，都是資源。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們的家園。沒有了家園，還有我們嗎？</p><p class="ql-block"> 我現(xiàn)在倒是比較同意基督教的一個(gè)說法，就是我們?nèi)擞小霸铩保^“七宗罪”。還有中國(guó)的荀子，他也認(rèn)為“人之初，性本惡”。事實(shí)上，我們的確是帶著罪惡來到這個(gè)世界的。</p><p class="ql-block"> 何以故？就因?yàn)槲覀冇小坝?、“貪婪”和“不知足”的心。所以佛陀要我們修行、修心?lt;/p><p class="ql-block"> 那么在當(dāng)下，我們?cè)撊绾涡扌哪兀?lt;/p><p class="ql-block"> 簡(jiǎn)單說：對(duì)人，我們要有慈悲心；對(duì)己，我們要有羞恥心；做事情，我們要有責(zé)任心。</p><p class="ql-block"> 這在過去，其實(shí)就是做人的本份，是基本底線。但是現(xiàn)在，卻已經(jīng)從許多許多人的身心中流失了。</p><p class="ql-block"> 修行不是一朝一夕的事情，是貫徹于終身的事情。舉個(gè)例子：修行如同減肥，不能一朝一夕。減肥減到健康體重，需要保持，不然很快反彈。</p><p class="ql-block"> 所以“修行”與“減肥”都是終身的“事業(yè)”。以至于漸漸的成為我們身、心的習(xí)慣。</p><p class="ql-block"> 修行最重要的，是“知行”合一。我們讀經(jīng)，了然經(jīng)義。了然，就要付諸行動(dòng)，修正以往的行為。以往，我們是索?。恍扌泻?，我們要布施。對(duì)于“修行”的人，須經(jīng)常自問：我“知行合一”了嗎？也就是說，你對(duì)社會(huì)做了哪些奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 最后說一遍：需要修行的，只有我們，人類。因?yàn)橹挥形覀冊(cè)谄茐牡厍?，所以我們有罪?lt;/p><p class="ql-block"> 修行與其它的動(dòng)物，植物無關(guān)。它們的所作所為，只是為了生存，并沒有過分的破壞與殺戮，所以它們無罪，無需修行。</p>