龍年出行～第十一篇 安陽殷墟閑人 <p class="ql-block"> 殷墟以甲骨文，青銅器，和都城建筑遺址而聞名于世。</p> <p class="ql-block"> 公元前1300年，商朝第二十位國君盤庚把都城由山東“奄”（今曲阜）遷到“殷”（今安陽小屯）在此建立了商朝新的都城，從此這里成為殷商王朝政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，在此歷經(jīng)了八代十二王共二百五十四年，直至公元前1046年周武王伐紂，糾王自盡于朝歌摘星臺 ，周立商亡，周定都鎬京。這片曾經(jīng)繁榮昌盛生機(jī)勃勃的土地就逐漸荒蕪，城傾屋頹，直至被時間雕刻成為一片廢墟，史稱“殷虛〞。</p> <p class="ql-block"> 這座大門是仿甲骨文“門〞的寫法而建，看似簡單卻最為原始，可稱為華廈大門的鼻祖。門框浮雕仿虎齒紋、饕餮和蟬的花紋，整座大門莊嚴(yán)豪放，簡撲拙政，古風(fēng)古韻，門兩側(cè)壁浮雕殷時期龍型器物，紅底黃龍，灼目輝煌。</p> <p class="ql-block"> 世界史學(xué)界斷定一個文明的存在公認(rèn)為必須有如下條件 : （一）有城池；（二）有文字；（三）有祭祀。而在殷墟發(fā)現(xiàn)之前，國外直認(rèn)的中國歷史最早只追溯到周朝。</p><p class="ql-block"> “一片甲骨驚世界”，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)不但結(jié)束了倉頡造字的神話，也使一個古老的文明王朝遺址昭然于世，光輝燦爛的殷商文化直接將中國的歷史向前推進(jìn)到了公元前1046年。</p><p class="ql-block"> 殷商～中國歷史上的第二個朝代，就這樣以華麗且優(yōu)美的姿態(tài)，展現(xiàn)在世人面前，成為了世界歷史文化長河中的一顆璀璨明星。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">復(fù)建的殷商宮殿</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 盤庚遷都至安陽，（因安陽為殷地，故之后商即稱殷商）即大興土木，勞師興眾逐步建立起了宏大的都城，而圖中這座巨大的宮殿式建筑，就是建立在商朝都城宮殿遺址上復(fù)原的仿殷大殿。</p><p class="ql-block"> 做為王國的統(tǒng)治中心，宮殿采用了當(dāng)時最高規(guī)格的建筑方式“茅茨土階，四阿重屋”，即茅草蓋頂，夯土階梯，四面斜坡，雙重屋檐。整座大殿莊嚴(yán)肅穆，收放有度，俊秀剛勁，寬敞大氣。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)世界上諸多民族還停留在石器時代，生活在這里的人們已經(jīng)進(jìn)入青銅時代，青銅器是殷商文明發(fā)展及經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 此為“后母戊大方鼎”的仿制品，原鼎藏于國家博物館。鼎重八百五十七公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘出的最大的青銅器。（原經(jīng)郭沫若考證定名“司母戍大方鼎”，后經(jīng)眾多史學(xué)家考證“司”應(yīng)為“后”，且二者表意也完全不同，故現(xiàn)在規(guī)范的讀音應(yīng)是“后母戍大方鼎）。</p><p class="ql-block"> 后母戍大方鼎出土于殷墟王陵區(qū)。</p> <p class="ql-block">殷墟出土的陶器用品</p> <p class="ql-block"> 在埋入土里之前，青銅器的本色。</p><p class="ql-block"> 可以想象在祭祀禮儀日常生活之中，會聚宴飲共饗案幾之上，青銅器依禮次序排列，井然有序，無論是“藏禮于器”的鼎簋，還是歡飲樂舞間的尊彝觚斝，亦或是助幸演藝的鐘鐃镈鉦，滿殿滿室充溢著燦爛輝煌，流光溢彩，自然是一番盛景。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 青銅器～ 之所以稱為“青銅”是因?yàn)榍嚆~氧化后的顏色是青灰色或青綠色。</p><p class="ql-block"> 古代實(shí)用及擺設(shè)的青銅器顏色一般為金黃色，古人稱之為“吉金”，漢之前文獻(xiàn)中所說的金，往往也就是青銅。根據(jù)銅錫比例的不同，青銅器也會有銀白色、淡黃色等。</p> <p class="ql-block"> 殷商時期的青銅器是我國古代青銅器發(fā)展史上的第一個高峰。殷商時期，青銅器制作精巧，造型優(yōu)美，種類繁多，風(fēng)格獨(dú)特，是我國古代金屬藝術(shù)的珍品，也是研究古代社會的珍貴文物。</p><p class="ql-block"> 殷墟出土的青銅器，其工藝顯示出了工藝美術(shù)的基本裝飾原理和美學(xué)多樣性的造型，此時期青銅器造型和紋飾都體現(xiàn)著一定的政治、宗教意義的主題，有其鮮明獨(dú)特的殷商風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 殷墟青銅器是中晚商青銅器的最佳代表。層層疊疊的線條把動物形象加以抽象變化，極精細(xì)的幾何紋和深淺凸凹的浮雕構(gòu)成了形形色色的圖案，青銅器不論大小均布局嚴(yán)謹(jǐn)莊嚴(yán)凝重，其夸張而神秘的風(fēng)格蘊(yùn)含著深厚粗獷的原始張力和藝術(shù)魅力，反映了殷商先民特有的宗教情感和審美觀念。</p> <p class="ql-block">甲骨背面鉆鑿及火灼痕跡</p> <p class="ql-block"> 甲骨文～1899年由清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮首先發(fā)現(xiàn)， 它應(yīng)用于殷商晚期至西周時期，是中國最早的文字之一，是中國文字史上的一個重要階段。甲骨文因鍥刻在龜甲和獸骨上而得名。作為一種古老的文字，甲骨文字形簡練，筆畫粗獷，遒勁剛硬具有濃郁的古樸風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 甲骨文主要用于占卜和記錄官方要事。殷商時期占卜是一種重要活動，人們通過占卜來預(yù)測未來的運(yùn)勢，決策重要的事項(xiàng)，因此甲骨文的主要用途是記錄卜辭。</p><p class="ql-block"> 甲骨文的存在為我們了解古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方方面面提供了寶貴資料，同時它還反映著古代人們的信仰和思想，諸如祖先崇拜，天地觀念，陰陽五行等等。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 甲骨文碑林位于博物館北側(cè)，精選大片甲骨而仿制成碑，共三十通，內(nèi)容涉及到當(dāng)時生活中一百貳拾余個方面，記載了戰(zhàn)爭征伐，天象狀況，并從時間和卜辭上準(zhǔn)確的記錄了彩虹的形成條件和生成過程，是我國關(guān)于天象～彩虹的最早最完整的記錄。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">正文，甲骨文。</p> <p class="ql-block">對甲骨文的注釋</p> <p class="ql-block"> 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年，而持續(xù)了近百年的殷墟考古則再現(xiàn)了3000多年前東亞地區(qū)高度發(fā)達(dá)的青銅文明，可以說，在求證商文明的探索歷程中，殷墟是起點(diǎn)也是基石。</p> <p class="ql-block"> 商王從事占卜活動極為平凡，幾乎無日不卜無時不卜，商王占卜一般由專人進(jìn)行，將選好的龜甲和牛肩胛骨背面制成一些排列整齊的小孔，再于小孔旁制一條長槽，然后把燃燒的火柴放到上面灼燒，骨頭受熱后就會隨著“卜”的一響出現(xiàn)裂紋，商王則根據(jù)這些裂紋來判斷事情的吉禍，而這些文字及紋路，也被稱為甲骨文卜辭。</p> <p class="ql-block">YH127甲骨窖穴，屬武丁時期。</p> <p class="ql-block"> 殷墟從發(fā)現(xiàn)第一塊甲骨文開始，自1928年起一直挖掘到1936年，這十年期間共進(jìn)行了十五次大的挖掘工作，之后由于抗日戰(zhàn)爭一渡停頓，直至建國后才又開始了新的考古挖掘。</p><p class="ql-block"> 這是著名的YH127甲骨文窯坑模型，窯中共存有17,096片甲骨，大部分為龜甲。上面記載了商人占卜的結(jié)果，以及商朝的歷法、軍事、政治等社會內(nèi)容，此窯被專家們譽(yù)為是世界上最早的圖書館和檔案庫。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)此窖的研究與分期斷代說一起研判，使得甲骨文研究的各個方面，諸如卜法文例，記事刻辭，卜辭同文，卜辭雜例等均取得了長足進(jìn)展。</p> <p class="ql-block">部分甲骨文字長廊。</p> <p class="ql-block">殷墟車馬坑展廳</p> <p class="ql-block"> 北組宗廟祭祀坑～該組祭祀坑為殷王都大型宗廟祭祀場所，共發(fā)現(xiàn)四十九座祭祀坑，含五座車馬坑，201具殉人，多為砍手而埋的“人牲”，少數(shù)坑中有隨葬品及羊、犬等犧牲，為殷人祭祖的遺跡，是了解奴隸制社會殘酷的殺殉制度的形象教科書。</p> <p class="ql-block">婦好墓</p> <p class="ql-block"> 婦好～華夏最早的巾幗英雄。</p><p class="ql-block"> 婦好是商王武丁的妻子，文武雙全，能征善戰(zhàn)，深受武丁寵愛，多次參與國家大事，為武丁執(zhí)政期的殷商統(tǒng)治及鞏固立下了赫赫功勞。據(jù)甲骨文記載，她生前多次統(tǒng)兵沖鋒，組織重大的宮廷事件，占有舉足輕重的地位，然而正值盛年，積勞成疾先于武丁而亡，悲痛之下武丁破例將婦好葬于商朝的宮殿區(qū)內(nèi)，并在葬處建置精亭一座以示懷念。</p> <p class="ql-block">殷墟王陵遺址</p> <p class="ql-block"> 殷墟王陵遺址是商代后期的王墓葬群及其殉葬坑。殷墟王陵遺址不僅形象地揭示了商代奴隸制社會殘酷的殺殉制度，而且也展現(xiàn)出了陪葬品中青銅器文化的卓越成就。</p><p class="ql-block"> 殷墟王陵區(qū)包括東西兩區(qū)，自1934年起這里共發(fā)掘了十三座王陵大墓，二千余座陪葬墓和祭祀坑。.</p><p class="ql-block"> 從殷王陵遺址中可以看出，殷商奴隸制社會中殺殉制度十分盛行，而人牲和人殉也是當(dāng)時兩種不同的社會現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 所謂人牲就是在祭祀時把人向牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和神靈，被殺的人多為戰(zhàn)俘和奴隸；所謂人殉，則是為侍奉死后的王者而殉葬之人。</p><p class="ql-block"> 在甲骨卜辭中常有殺人祭祀的記載，其中載有最多的一次殺祭用了三百人。商人在祭祀祖先，祈禱神靈，建筑宮室，求年問生時都要使用人牲祭祀，而祭祀坑及陪葬墓在王陵遺址中觸目皆是令人震驚。</p><p class="ql-block"> 誠然，以人為牲殉葬可恨可嘆可悲，但站在歷史的高點(diǎn)上，當(dāng)時社會文明的發(fā)展就止于此，對自然的理解還停留在神靈主導(dǎo)的愚昧階段，而“視死如視生”的文化認(rèn)知更起著推波動瀾的作用，這是人類歷史中的一段暗淡時刻，而隨著文明的發(fā)展，視野的拓寬，科學(xué)的進(jìn)步，人們逐漸從至暗時刻中步出泥潭，而人牲人殉也就成為了歷史。</p><p class="ql-block">.</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">后（司）母戍鼎出土地</p> <p class="ql-block">王陵區(qū)及其陪葬坑。</p> <p class="ql-block"> 這片充滿神秘色彩的土地，讓一個古老的朝代從傳說中走了出來，也把我們帶進(jìn)了對古代文明的無限遐想之中。經(jīng)歷了幾千年的等待，如今氣勢恢宏的殷商宮殿和陵墓群，器型繁復(fù)文飾細(xì)膩的青銅器，造字成熟內(nèi)含乾坤的甲骨文等等歷史遺存，傲然矗立于殷墟舊址之上，構(gòu)成了泱泱獨(dú)特的文化內(nèi)涵，再現(xiàn)了堂堂殷商的強(qiáng)盛與繁榮，為世界展示了中華文明的深厚底蘊(yùn)與敦厚如大地般的史實(shí)例證。</p><p class="ql-block"> 這是一個偉大的文明。</p><p class="ql-block"> “天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！?，以玄鳥為圖騰，以青銅器為禮器，以甲骨文字為記載，商人們據(jù)燦若群星的史前文明，繼承夏代王朝的初態(tài)，在交融與共中形成了輝煌壯麗的商代文明，而殷墟就是這一文明中的杰出代表。</p>