<p class="ql-block"> 致敬經(jīng)典，走近魯迅先生</p><p class="ql-block">引子：</p><p class="ql-block"> 一日，在一篇小文中得知，在北京魯迅故居的四合院里，當(dāng)年魯迅先生親手種植的丁香花盛開(kāi)了。1925年春天，是魯迅先生搬入此住所的第二年，沒(méi)想到他當(dāng)年親手栽種的兩株白丁香，會(huì)在99年后的今天，依然綻放出如此美麗、潔白的花朵。這真是兩株見(jiàn)證過(guò)歷史變遷，承載著時(shí)光記憶的珍貴的丁香樹。見(jiàn)著丁香樹搖曳的花枝，我想起了2023年6月，我們?cè)凇拔膶W(xué)空間”里大家圍繞研讀魯迅文學(xué)作品的一次讀書會(huì)。也趁今天，在新一個(gè)世界讀書日來(lái)臨之際，我將那次自己在讀書會(huì)與大家分享的內(nèi)容再次分享于此。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魯迅的文學(xué)作品堪稱經(jīng)典。什么叫經(jīng)典？經(jīng)典的魅力就在于：在作品中能看見(jiàn)生活，在生活中又能遇見(jiàn)作品。所以，在我們所處的21世紀(jì)的今天，依然還能在生活中重新遇見(jiàn)魯迅作品中所塑造的阿Q和祥林嫂。魯迅的作品沒(méi)有過(guò)時(shí)，作品對(duì)生活的影響一直都在。</p><p class="ql-block"> 楊絳先生曾針對(duì)閱讀有一段話，她說(shuō)：“年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧?！濒斞赶壬淖髌芬欢ㄊ菍儆谛枰幸欢ǖ纳铋啔v，一定的歷史知識(shí)的積累，才能讀懂的。</p><p class="ql-block"> 為方便我們了解魯迅先生，先梳理一下當(dāng)今中國(guó)文壇最持久的兩大研究。一是對(duì)一本書《紅樓夢(mèng)》的研究，另一是對(duì)一個(gè)作家魯迅的研究，這2項(xiàng)研究都分別長(zhǎng)達(dá)近100年左右的時(shí)間。據(jù)有關(guān)有學(xué)者概括,從總體上來(lái)說(shuō)，紅樓夢(mèng)寫的是封建大家族衰敗的歷史；而魯迅曾經(jīng)用最高度概括的語(yǔ)言，就將封建禮教社會(huì)說(shuō)得很透了：那是一種做穩(wěn)了奴隸和想做奴隸而不得的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">一、走近魯迅</p><p class="ql-block">1.我們必須知道的魯迅</p><p class="ql-block"> 魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），本名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。1936年10月19日，魯迅先生在上海病逝。終年55歲。魯迅先生去世時(shí)，他的遺體上覆蓋的是左聯(lián)作家為他制作的一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個(gè)字。高度贊揚(yáng)了他以筆為戎的一生。</p><p class="ql-block"> 魯迅一生的文學(xué)創(chuàng)作計(jì)有700多萬(wàn)字，作品包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文等。魯迅對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，那個(gè)時(shí)代，他已享譽(yù)世界文壇，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)東南亞一帶的國(guó)家，影響極大。</p><p class="ql-block"> 1918年5月，魯迅首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,成為現(xiàn)代文學(xué)史的里程碑。</p><p class="ql-block"> 魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文化史上最具有影響力的文化名人之一，他的代表作主要有《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》、《彷徨》、《野草》等。這些作品無(wú)不表達(dá)著魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)民眾疾苦的關(guān)注。</p><p class="ql-block"> 《狂人日記》是魯迅的第一部小說(shuō)，這部作品以第一人稱的形式描寫了主人公在精神失常的情況下對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法。通過(guò)主人公的視角，魯迅描繪了一個(gè)深陷落后的封建社會(huì)里的一個(gè)病態(tài)人物，同時(shí)也揭示了民眾在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的種種愚昧和無(wú)奈。</p><p class="ql-block"> 《阿Q正傳》是魯迅的另一個(gè)代表作，這個(gè)作品以阿Q這個(gè)微不足道的小人物為主角，通過(guò)對(duì)阿Q一生的描寫，展現(xiàn)了舊中國(guó)社會(huì)的愚昧和腐敗。作品以悲劇的結(jié)局告訴我們，阿Q并不是個(gè)英雄，他只是一個(gè)被社會(huì)所摧殘的可憐人。</p><p class="ql-block"> 《吶喊》則是魯迅的一部短篇小說(shuō)集，其中包含了《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《藥》、《白光》等代表作。《孔乙己》描寫的是一個(gè)飽受歧視的酒館小二，其悲劇經(jīng)歷凸顯了封建社會(huì)的殘忍和無(wú)情；《故鄉(xiāng)》則通過(guò)對(duì)一個(gè)小鎮(zhèn)的描寫，反映了現(xiàn)代社會(huì)中的人情冷漠和冷酷現(xiàn)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 魯迅作品的寫作特點(diǎn)：剖根揭骨、舉重若輕、言簡(jiǎn)意豐。在其作品中，始終貫穿著對(duì)生活在社會(huì)底層的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的農(nóng)民、小市民、知識(shí)分子給予的關(guān)懷。作品以嫻熟的敘述技巧，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的刻畫，以眼睛勾畫靈魂的白描手段使人物形象豐滿而具有寫實(shí)意義。</p><p class="ql-block"> 我們要了解魯迅的偉大，不僅要多了解魯迅生活的年代的狀況，也要了解現(xiàn)在對(duì)魯迅的研究狀況。</p><p class="ql-block">2.過(guò)去：《魯迅全集》出版時(shí)的情景</p><p class="ql-block"> 《魯迅全集》是中國(guó)現(xiàn)代文化史的一個(gè)里程碑。1938年20卷；1956年10卷；1981年16卷；2005年18卷。唯魯迅一人享受此殊榮。</p><p class="ql-block">魯迅夫人許廣平曾經(jīng)感嘆：“《魯迅全集》的出版是當(dāng)年中國(guó)出版界之奇跡。1938年，民國(guó)的書報(bào)審查很嚴(yán)格，魯迅生前作品，多次被國(guó)民黨當(dāng)局毀禁。但《魯迅全集》出版時(shí)，他生前的那些“政敵”們卻攜手突破審查制度：除了蔡元培、宋慶齡等人的支持，當(dāng)時(shí)的宣傳部長(zhǎng)官邵力子更是批示：“對(duì)此一代文豪，決不能有絲毫摧殘”……這才有了“一字未刪減版的《魯迅全集》”的問(wèn)世。一字未刪改版的《魯迅全集》700多萬(wàn)字，擁有中國(guó)出版史上空前絕后的“出版陣容”，——蔡元培、宋慶齡親自掛帥，擔(dān)任正、副主席，蔡元培為全書寫了序。胡適、茅盾、周作人任編輯委員，柳亞子、唐弢收集摘錄，鄭振鐸標(biāo)點(diǎn)，王任叔編輯，朱礎(chǔ)成校對(duì)等等，近百名頂級(jí)學(xué)者、作家、出版人不計(jì)報(bào)酬的參與貢獻(xiàn)，他們不但是最懂魯迅思想，也是少有的在出版時(shí)摒棄個(gè)人偏好，忠于魯迅文字的人。</p><p class="ql-block">3.現(xiàn)在：了解魯迅研究的概況</p><p class="ql-block"> 對(duì)魯迅的定義有很多，其中一直沿用的是毛澤東對(duì)他的定義。1940年2月15日，毛澤東在延安創(chuàng)刊的《中國(guó)文化》雜志上，發(fā)表了《新民主主義論》。在文章里，毛澤東為魯迅作了蓋棺定論式的評(píng)價(jià)：魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。自此之后，一直到上世紀(jì)80年代之前，幾乎所有的魯迅研究都以文學(xué)家、思想家和革命家這三個(gè)標(biāo)簽為中心展開(kāi)。</p><p class="ql-block"> （致使有藝術(shù)家陳丹青有這樣的言論：那個(gè)階段是把魯迅政治化了，把他高高掛起，近似于被風(fēng)干 我的閱讀經(jīng)歷）原人民日?qǐng)?bào)總編梁衡在論毛澤東的寫作特點(diǎn)這一章里，曾有這樣的描述：在延安文藝座談會(huì)上，講到文化的重要時(shí)毛澤東說(shuō)：“我們有兩支軍隊(duì)，一支是朱（德）總司令的，一支是魯（迅）總司令的。”（正式發(fā)表時(shí)改為“拿槍的軍隊(duì)”和“文化的軍隊(duì)”）。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)末期，也就是新中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放以后，對(duì)魯迅的研究更加多元，也不斷深入。有識(shí)之士深切感到文學(xué)家，思想家和革命家這三個(gè)標(biāo)簽對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)并不全面，它遮蔽了魯迅一生中很重要的另一個(gè)標(biāo)簽——翻譯家。一直到2001年21世紀(jì)初期，《魯迅學(xué)導(dǎo)論》這本書才第一次有專章論述“魯迅接受世界（國(guó)外）與翻譯文本研究”的內(nèi)容?？梢赃@么說(shuō)，魯迅在翻譯作品所取得的成就被忽略了有半個(gè)多世紀(jì)之久。</p><p class="ql-block"> 有了這一新的視覺(jué)后，學(xué)者們對(duì)魯迅的研究更加清晰透徹，于是有人提出說(shuō)魯迅是中國(guó)第一個(gè)具有世界文化視野的人。魯迅的翻譯的情況是怎樣的呢？早在1903年，22歲的魯迅（此時(shí)他在日本留學(xué)）就開(kāi)始翻譯雨果的《哀塵》，一直到1936年10月19日，即他去世的3天前，魯迅還在翻譯果戈里的《死魂靈》，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在這30多年的時(shí)間里，翻譯始終貫穿魯迅的一生，從翻譯的數(shù)量上來(lái)說(shuō)，他一共翻譯了有15個(gè)國(guó)家、77名作家的225部（篇）作品。字?jǐn)?shù)將近400萬(wàn)字左右，這幾乎與他創(chuàng)作的作品字?jǐn)?shù)相當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 從翻譯的視野上來(lái)說(shuō)，魯迅的觸角可以說(shuō)是伸得夠廣，俄國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、波蘭、荷蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克等，都有所涉獵。據(jù)馮雪峰（著名詩(shī)人、作家，1903-1976）回憶中寫道：魯迅以他一生中用在著作方面的時(shí)間來(lái)說(shuō)，一半以上用于介紹外國(guó)文學(xué)和學(xué)術(shù)性的著述上，其余一半才用于創(chuàng)作上。</p><p class="ql-block"> 梳理魯迅一生的翻譯歷程，既可以看到西方科學(xué)、文學(xué)、思想對(duì)魯迅思想及文藝創(chuàng)作的影響，同時(shí)也能看到魯迅如何利用翻譯來(lái)影響和改造社會(huì)。我們才能更加全面地了解魯迅世界文化視野的來(lái)源和對(duì)他創(chuàng)作上的影響。魯迅是把翻譯小說(shuō)當(dāng)成手段，把讓中國(guó)讀者接受現(xiàn)代西方科學(xué)技術(shù)作為翻譯的最終目的。簡(jiǎn)單說(shuō)就是，正因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)翻譯大家，所以才成就了他的文學(xué)大家的身份和榮譽(yù)。因此無(wú)論魯迅作品內(nèi)容的深刻性，還是表現(xiàn)的形式特別，都與他大量的翻譯密切相關(guān)?？梢赃@樣說(shuō)，魯迅是把翻譯家當(dāng)作了一個(gè)文化的橋梁，用翻譯求得的異域新的聲音和新的觀念，帶給了中國(guó)文藝的“新生”，也帶來(lái)了中國(guó)思想的“新生”。翻譯與創(chuàng)作是魯迅文學(xué)中不可分割的一體兩翼，它們互相影響、共同發(fā)展。這是近年來(lái)研究魯迅最新的突破。（新書名）</p><p class="ql-block">4.魯迅在藝術(shù)方面的成就</p><p class="ql-block"> 魯迅在當(dāng)時(shí)的作家里是一個(gè)獨(dú)特的人物，除了數(shù)一數(shù)二的文學(xué)地位外，他懂美術(shù)，而且涉獵甚廣，古今中外、傳統(tǒng)現(xiàn)代，他都喜歡。除了翻譯與寫作加起來(lái)有1000多萬(wàn)字的成就，他還收藏了圖書、碑帖3800多冊(cè)，外國(guó)版畫原拓作品2100多幅，石刻拓片6000多種，還購(gòu)入古錢幣數(shù)百枚。</p><p class="ql-block"> 他是作家，翻譯家，他還是藝術(shù)家。他一生對(duì)書籍的封面設(shè)計(jì)達(dá)60多個(gè)。其中經(jīng)他親自設(shè)計(jì)并一直沿用至今的就是對(duì)北京大學(xué)?；盏脑O(shè)計(jì)。那一年，時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培起用了當(dāng)時(shí)只是稍有名氣的魯迅。他在給魯迅的信中寫道：</p><p class="ql-block"> “余想請(qǐng)先生為北京大學(xué)設(shè)計(jì)一枚?；?，也不必多復(fù)雜，只需將先生一向倡導(dǎo)的美育理念融會(huì)貫通即可。”</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)的魯迅雖有忐忑，但交上的草案卻讓蔡元培連聲叫好，魯迅最后于1917年8月7日完成了北大?；盏脑O(shè)計(jì)。這一基本設(shè)計(jì)也沿用至今。</p><p class="ql-block"> 北大?；諆?nèi)容：是三個(gè)人，下面正面的這個(gè)人是一位老師，上面這兩個(gè)側(cè)面的人像正在往上飛，好似老師把學(xué)生托舉起來(lái)，就構(gòu)成了北大兩個(gè)字的意思。</p><p class="ql-block"> 按照設(shè)計(jì)界的專業(yè)評(píng)價(jià)，這一設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)建筑部件瓦當(dāng)為靈感來(lái)源，以篆書為主要字體稍稍進(jìn)行了變體。</p><p class="ql-block"> 同時(shí)，“北”和“大”兩個(gè)字構(gòu)成的元素完全一致，都是“北”的一部分，沒(méi)有割裂感?？梢哉f(shuō)，這個(gè)?；胀耆ヅ涞昧吮贝蟮牡匚缓屠砟?，也成了中國(guó)?；赵O(shè)計(jì)史上的經(jīng)典之作。</p> <p class="ql-block">這是當(dāng)年魯迅設(shè)計(jì)并一直沿用至今的北大?；?lt;/p> <p class="ql-block">二、魯迅作品賞析</p><p class="ql-block">總序：1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，拉開(kāi)了中國(guó)近代史的序幕。那個(gè)時(shí)段，中國(guó)有識(shí)之士都想救中國(guó)，他們?cè)谧鲂┦裁茨?？不同的人給出了不同的答案，有人興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（出國(guó)留學(xué)），有人喊起了實(shí)業(yè)救國(guó)，科學(xué)救國(guó)，廢科舉，解放生產(chǎn)力，頭緒很多。在如何解放生產(chǎn)力這個(gè)問(wèn)題上，康有為和梁?jiǎn)⒊橇瞬黄鸬?，他們睿智的雙眼盯住了一樣?xùn)|西——中國(guó)女人的三寸金蓮。他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)女性的“三寸金蓮”一旦革除，女性立馬就可以變成生產(chǎn)力，可以使中國(guó)的生產(chǎn)力提升一倍?？墒?，1924年，魯迅在作品“祝?！崩锼茉炝艘粋€(gè)特殊的女人，名祥林嫂。書里這樣描寫：祥林嫂“手腳都?jí)汛蟆彼罢斓淖觥保昂?jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”。這句“手腳都?jí)汛蟆钡脑捄苄涯?，很有?duì)革掉中國(guó)女性的“三寸金蓮”就可解放生產(chǎn)力的說(shuō)法不置可否的意味。因?yàn)椋夥帕四_的祥林嫂只有一個(gè)結(jié)局，最終變?yōu)閮鏊拦?。這起碼說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：大腳的奴才和小腳的奴才不可能有任何區(qū)別。所以，“小腳”的問(wèn)題固然重要，“小腿”的問(wèn)題會(huì)更重要。在這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，魯迅比康、梁前行了一大步。有專門研究魯迅的學(xué)者將魯迅對(duì)國(guó)民性的關(guān)注用哲學(xué)命名為“小腿的哲學(xué)”——就是看你到底是跪著的還是站著的?？梢赃@樣說(shuō)，魯迅的一生其實(shí)就是為“小腿”的站立而努力的一生。魯迅認(rèn)為，只要“小腿”是跪著的，就是在做奴隸。必須要改變。在魯迅的作品里，一直有強(qiáng)烈的民族回望意識(shí)和民族缺陷反省意識(shí) 。</p> <p class="ql-block">1.《藤野先生》選自《朝花夕拾》，最初發(fā)表在距離魯迅日本留學(xué)時(shí)期已過(guò)去20余年時(shí)的1926年12月。他在文中回憶當(dāng)時(shí)自己留學(xué)日本的生活片斷，特別表達(dá)了對(duì)一位“并不為許多人所知道”的老師、藤野先生的思念和感激之情。</p><p class="ql-block"> 中學(xué)語(yǔ)文課本里的“在仙臺(tái)”就節(jié)選自此文。今天我選擇此文的理由：是想大家從中理解魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想蛻變過(guò)程。</p><p class="ql-block"> 前面曾提到的清朝時(shí)期曾經(jīng)搞過(guò)的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。就是派遣大量的留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，以為這樣可以救國(guó)。魯迅就是當(dāng)年清朝官派留日608名學(xué)生中的一員。清末，中國(guó)留日學(xué)生人數(shù)呈爆炸式增長(zhǎng)，從1896年的十幾人，到1906年的12000余人。于是，1902年，21歲的魯迅赴日本公費(fèi)留學(xué)，開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)7年的留學(xué)生活。</p><p class="ql-block"> 公費(fèi)留學(xué)生中，這些穿著長(zhǎng)袍馬褂、拖著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子的清末留日學(xué)生引起了日本社會(huì)的廣泛關(guān)注。但是這些留學(xué)生真正愿意認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)的人很少，最后顯示出清政府推動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)可以救國(guó)的計(jì)劃是失敗的。當(dāng)這些留學(xué)生溜達(dá)在日本大街上頗為得意時(shí)，魯迅的心里卻已經(jīng)感到弱國(guó)留學(xué)生深深的屈辱，魯迅極其看不慣他們的長(zhǎng)辮子，看不慣他們?cè)趪?guó)外頗為得意的無(wú)知，于是他在這篇文章開(kāi)篇就這樣寫道：“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了?！弊髡咦プ 稗p子”這個(gè)清朝的標(biāo)志，用諷刺的筆調(diào)來(lái)寫清朝留日學(xué)生在日本游手好閑的留學(xué)生活，為他想逃離他們留下伏筆。</p><p class="ql-block"> 1904年，魯迅選擇了去了仙臺(tái)醫(yī)專去學(xué)醫(yī)。因?yàn)樗跂|京看厭了那些‘富士山’們，不愿意與之為伍，此時(shí)只有仙臺(tái)醫(yī)專還沒(méi)有留學(xué)生入學(xué)，這是他看中了那里的唯一理由。魯迅懷著有些叛逆的心情來(lái)到了仙臺(tái)，他終于躲開(kāi)了同胞。</p><p class="ql-block"> 但是，魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷并不是很順利。他在《藤野先生》的文章中談到了日本學(xué)生對(duì)他的歧視。在一次考試過(guò)后，魯迅的各學(xué)科成績(jī)都居中，但這也已經(jīng)超過(guò)了許多日本學(xué)生，于是他遭到了日本學(xué)生的排擠，匿名信恐嚇。在那樣的環(huán)境中，是教解剖課的藤野先生給了魯迅關(guān)懷，幫他改筆記，并消滅了流言。他在這篇文中寫道：</p><p class="ql-block">中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接著便有參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀是全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。</p><p class="ql-block">“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。</p><p class="ql-block">這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，──嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。</p><p class="ql-block"> 到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開(kāi)這仙臺(tái)。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但竟沒(méi)有說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)候以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。</p><p class="ql-block"> 這就是當(dāng)年發(fā)生在魯迅的微生物學(xué)課堂上的“幻燈事件”。當(dāng)時(shí)那些有著強(qiáng)壯的體格，卻又顯出面部麻木神情的中國(guó)人讓魯迅受到極大刺激，他的醫(yī)學(xué)夢(mèng)因此轟毀，在羞辱中，他猛醒道：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！睂?shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的第一要?jiǎng)?wù)在于喚起民眾，改變他們的精神，民族才有希望。而善于改變?nèi)说木竦模紫纫莆乃?。于是，他決定，放棄自己的醫(yī)學(xué)事業(yè)，投身于文學(xué)活動(dòng)，以期喚起民眾，來(lái)堂堂正正地做中國(guó)人，不再充當(dāng)這屈辱的角色。這就是引起魯迅“棄醫(yī)從文”的所謂“幻燈事件”。</p><p class="ql-block"> 魯迅后來(lái)把拜倫對(duì)雅典人的心情表達(dá)為“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，這也是他那時(shí)對(duì)中國(guó)人的心情。魯迅決定回到中國(guó)人中去，醫(yī)學(xué)解決不了問(wèn)題，他要“改變他們的精神”。</p><p class="ql-block"> 在《藤野先生》的結(jié)尾：“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字?！比缃瘢刑僖跋壬薷暮圹E的三厚本講義，現(xiàn)存北京魯迅博物館。</p><p class="ql-block"> 距離日本留學(xué)時(shí)期已過(guò)去20余年時(shí)，魯迅追憶當(dāng)時(shí)自己的生活片斷，表達(dá)了對(duì)一位“并不為許多人所知道”的老師的思念和感激之情，這就是文情并茂，膾炙人口的《藤野先生》。作者本人，是十分重視這篇文章的。</p> <p class="ql-block">2.無(wú)聲的中國(guó) 選自《吶喊》是1927年二月十六日，魯迅在香港作的第一次演講。新文化運(yùn)動(dòng)1915-1923 8年</p><p class="ql-block">選擇的理由：弄清楚“無(wú)聲”的含義，并理解新文化運(yùn)動(dòng)的重大意義</p><p class="ql-block"> 在上一次讀書會(huì)上，我曾有閱讀分享，講的是自己最想讀書的年代沒(méi)有書讀，唯有魯迅的書那時(shí)不是禁書，于是從朋友家里拿出的魯迅的書，做了許多語(yǔ)錄摘抄。其中有一段話：一個(gè)人的沉默，那叫思考；一群人的沉默，那叫冷漠；所有人的沉默，那叫黑暗。每一個(gè)人都發(fā)聲，世界就會(huì)得到光明路。我當(dāng)時(shí)想說(shuō)的是這段話放在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。可以說(shuō)，就在那一刻我對(duì)魯迅這段話的理解還是膚淺的，我還沒(méi)弄清楚魯迅說(shuō)這段話的語(yǔ)境。最近一段時(shí)間多讀了些魯迅的作品，其中一篇《無(wú)聲的中國(guó)》像一盞燈一樣，突然讓我更加理解魯迅當(dāng)年“無(wú)聲”所包含的意義，也更加理解新文化運(yùn)動(dòng)的含義。文中有這樣喲段話：“現(xiàn)在，浙江、陜西，都在打仗，那里的人民哭著呢還是笑著呢，我們不知道。香港似乎很太平，住在這里的中國(guó)人，舒服呢還是不舒服呢，別人也不知道。</p><p class="ql-block"> 發(fā)表自己的思想，感情給大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們；因?yàn)槟俏淖郑染褪俏覀兊淖嫦攘魝鹘o我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫。之乎者也，只有幾個(gè)人懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。”</p><p class="ql-block">因?yàn)槟菚r(shí)候，受舊文化古文的束縛，全中國(guó)掌握文字的人少得可憐，廣大的勞苦大眾沒(méi)有書讀，即使要讀，也不過(guò)是之乎者也，于是魯迅呼吁：沉默啊沉默，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡！所有人的沉默，那叫黑暗。（當(dāng)然，我們后來(lái)知道，中國(guó)總歸沒(méi)有在沉默中滅亡，而是在沉默中爆發(fā)了，引導(dǎo)爆發(fā)的是中國(guó)共產(chǎn)黨）</p><p class="ql-block"> 在“無(wú)聲的中國(guó)“魯迅接著說(shuō)：“其實(shí)，對(duì)文言文和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過(guò)去了，但中國(guó)是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無(wú)謂的議論。......我們要說(shuō)現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說(shuō)出來(lái)。......青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。——真，自然是不容易的。......只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。......我們此后實(shí)在只有兩條路：一是抱著古文而死掉，一是舍掉古文而生存?！保ā稛o(wú)聲的中國(guó)》，《魯迅全集》第四卷14-15頁(yè)）。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在的詩(shī)人，小說(shuō)家，可隨心所欲地用現(xiàn)代白話文抒發(fā)情感，想怎樣寫就怎樣寫，可曾想到過(guò)，我們的文化先驅(qū)為此付出的全部努力是多么不易。</p><p class="ql-block"> 從《無(wú)聲的中國(guó)》這篇文中得知，在二十世紀(jì)初期，在歷史變革的交匯點(diǎn)，白話文小說(shuō)的首發(fā)者魯迅先生那里，文言文的“無(wú)聲”，是統(tǒng)治者“刻意”造成的：“到乾隆年間，人民大家便更不敢用文章來(lái)說(shuō)話了。”</p><p class="ql-block">無(wú)畏的魯迅看到了正是中國(guó)歷史上歷朝歷代的“無(wú)聲”：發(fā)不出聲音，不發(fā)出聲音，才使得中國(guó)成為世界文明的落后國(guó)，“無(wú)聲”的使然是中國(guó)向文明世界、階級(jí)平等、國(guó)家昌盛靠攏的最大障礙。魯迅先生揭示到，封建皇帝統(tǒng)治下的“無(wú)聲”，顯然是與其愚民統(tǒng)治有關(guān)，那么，已經(jīng)推翻了封建王朝提倡人人平等的民國(guó)呢？他繼續(xù)說(shuō)道，“民國(guó)以來(lái)，也還是誰(shuí)也不作聲。反而在外國(guó)，倒常有說(shuō)起中國(guó)的，但那都不是中國(guó)的聲音，是別人的聲音。”</p><p class="ql-block"> 最后，魯迅悲哀的說(shuō)：人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很。——人會(huì)沒(méi)有聲音的么？沒(méi)有，可以說(shuō)，是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。</p><p class="ql-block"> 魯迅之所以到香港前后2次進(jìn)行演說(shuō)，可想而知，五四以來(lái)所倡導(dǎo)的對(duì)新的白話文的運(yùn)用，有很大的阻力，于是魯迅說(shuō)：世上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生是偉大和勇敢的，他冷靜的指出他所處時(shí)代的“悲劇性”根源，他深刻的認(rèn)識(shí)到“無(wú)聲”是對(duì)中國(guó)最好的注解，發(fā)出真的勇敢的“中國(guó)聲音”是生活在中國(guó)大地上所有人的唯一自救。</p><p class="ql-block"> 由此，我們更加深刻地理解了魯迅在1918年5月，發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》的偉大意義。這樣一篇從語(yǔ)言到內(nèi)容、形式都堪稱現(xiàn)代的小說(shuō)，這好比青銅冶煉技術(shù)尚在初試階段，就有人直接鑄成了一件可以傳世的重器，這重器就是魯迅的白話小說(shuō)《狂人日記》。</p> <p class="ql-block">三、魯迅作品誦讀，感受經(jīng)典</p><p class="ql-block">散文集《朝花夕拾》小引 </p><p class="ql-block">散文詩(shī)集《野草》 題辭 </p><p class="ql-block">散文“從百草園到三味書屋 ”選段 </p><p class="ql-block">散文“秋夜”選段 </p><p class="ql-block">小說(shuō)“故鄉(xiāng)”選段 （因當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)錄音故省略）? </p> <p class="ql-block"> 最后我用現(xiàn)代作家郁達(dá)夫?qū)︳斞傅迷u(píng)價(jià)來(lái)結(jié)束我的分享：“當(dāng)我們看到了部分，他已經(jīng)把握了全部；當(dāng)我們好不容易把握住了現(xiàn)在，他已經(jīng)看透了過(guò)去與未來(lái)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 詩(shī)人臧克家先生寫給魯迅的的詩(shī)句，獻(xiàn)給偉大的魯迅先生：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”。</p><p class="ql-block"> 2024.4.修改</p>