<p class="ql-block"> 最近，心中總有個(gè)問(wèn)題一直在左右著我繪畫的思想。就是有一位朋友想要叫我?guī)退嬕环鶎懸獍咧駠?guó)畫，說(shuō)這是咱們家鄉(xiāng)九嶷山的有名植被，意境新穎，意義深遠(yuǎn)。于是，我便有意識(shí)地思考著與斑竹相關(guān)的信息，看能否找到與我意境有共鳴的思想火花。畢竟這是寫意畫，立意要在筆墨前。但，正是這一些舉動(dòng)，卻觸動(dòng)了我內(nèi)心深處的靈魂，觸動(dòng)了我長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)斑竹隱藏的迷惑。常言道：用人要在疑處不疑，做學(xué)問(wèn)要在不疑處有疑。看來(lái)我不是做學(xué)問(wèn)的行業(yè)，要想畫好這幅畫，也得了解一下是有必要的。</p> <p class="ql-block"> 斑竹，是九嶷山的特色竹類，因上面布滿了許多羅紋狀的斑點(diǎn)，故叫斑竹，又名湘妃竹。其生長(zhǎng)的環(huán)境要求高，只在九嶷山生長(zhǎng)，從不外遷，可謂是堅(jiān)貞不屈，用心良苦。有人說(shuō)這是淚竹，還不如直接說(shuō)這就是舜帝二妃的淚跡，這話題就此展開(kāi)了幾千年的人們探索了。我們都知道，不管中國(guó)歷史，還是古希臘古羅馬歷史，人類文明的起源最早是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。譬如斑竹，曰其舜帝南巡，駕崩于蒼梧南蠻之野九嶷，后舜帝二妃——娥皇、女英得知舜帝仙逝消息，便千里迢迢展開(kāi)了尋夫的偉大征程。可結(jié)局終究是惋惜?。《鷽](méi)能如愿見(jiàn)到舜帝，悲傷之際，抱竹痛哭，淚透竹心，投江自盡，感天動(dòng)地。于是，青竹便成了淚竹。唐朝詩(shī)人高駢有詩(shī)詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間”。偉大的領(lǐng)袖毛主席在《七律.答友人》文中嘆惜道：九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微，斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。那么，歷代文人雅士為何總把“淚”字與帝王妃子相并在一起寫文章，我心中的疑惑想必就有以下的求解了。</p> <p class="ql-block"> 細(xì)數(shù)歷代帝王與妃子之間真摯的感情略數(shù)有一二。娥皇、女英當(dāng)初嫁給舜帝時(shí)，記載的是堯年老時(shí)，為部落首領(lǐng)繼承之事到處尋找有賢德之人。幸，舜道德高尚，在家為人憨厚，對(duì)父瞽叟頑和繼母囂，弟象尊敬有加，贏得鄉(xiāng)間鄰里一片贊賞。結(jié)果被堯發(fā)現(xiàn)后培養(yǎng)成接班人，世稱這種體制為“禪讓制”。堯還把愛(ài)女娥皇、女英許配給舜，作為扶助、試探舜帝是否符合接班人應(yīng)該百的能力。從形式上講是屬于父母媒約，但舜為人端正，二妃心悅誠(chéng)服。每次舜父親、繼母、弟欲陷害舜帝時(shí)，娥皇、女英都想盡辦法解決困難，至使舜帝順利登上部落首領(lǐng)寶座。后來(lái)類似于歷代帝王取得最高權(quán)力一樣，身邊最親近的人并不是負(fù)擔(dān)，很大程度上是事業(yè)成功的推動(dòng)者。如：劉邦與呂姬，唐太宗與長(zhǎng)孫皇后，朱元璋與馬皇后，無(wú)不是陪伴他們走上帝王之路的典型例子。她們用以身作則影響夫君，母儀天下，在帝王最難決策天下大事時(shí)，審視度勢(shì)，正確判斷。爾后又收斂銳氣，后宮韜光養(yǎng)晦，做個(gè)賢內(nèi)婦。因此，才出現(xiàn)大漢盛世，貞觀之治，大明中興的繁榮景象。然，娥皇、女英在部落時(shí)期的年代里，人們對(duì)個(gè)人感情的觀念，因條件影響，有時(shí)往往也是緩和帝王與前朝矛盾的化解劑。可面對(duì)自然惡劣的二妃千里尋夫，困難重重是難以想象的。這不僅讓我們懷疑舜帝南巡的目的非簡(jiǎn)單也，因?yàn)殡x開(kāi)妻兒來(lái)到蒼梧之野南巡是需要彼此理解與支持的。否則，這其中的問(wèn)題和玄機(jī)會(huì)成了歷史的不解之謎。</p> <p class="ql-block"> 舜帝當(dāng)選部落首領(lǐng)，是堯指派娥皇、女英的協(xié)助之下才順利完成的?？梢?jiàn)，娥皇、女英也不是等閑之輩，在當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)里是典型的皇家貴族。舜南巡時(shí)，已把部落首領(lǐng)之位讓給了禹，禹掌管天下大權(quán)，可以不讓二妃南赴荒野尋舜帝的。莫非，娥皇、女英在部落受到排擠，又聽(tīng)說(shuō)舜駕崩江南九嶷，于公于私、合情合勢(shì)，結(jié)果也不至于投江自盡，一去不歸?？梢?jiàn)，部落、奴隸、封建時(shí)代的王朝，帝王與妃子往往真正的愛(ài)情較少，即使有，或許也是悲劇傳千古。如：“垓下之戰(zhàn)”的項(xiàng)羽和虞姬，四面楚歌，悲涼自吻；漢武帝與李夫人，病入膏肓仙逝后，由于過(guò)渡思念，寫下凄涼的《落葉哀蟬曲》、《李夫人賦》；三千寵愛(ài)于一身的唐玄宗與楊貴妃，最后馬嵬坡下白綾斷，梨花開(kāi)時(shí)捎夢(mèng)還。即使不是妃子香消玉散，一代女皇武則天，雖勇于參政，因勢(shì)利導(dǎo)，被迫卷入政治，最后也只能立個(gè)無(wú)字碑，讓后世之人分析與猜測(cè)她心中的憂傷，不也是一種荒涼的結(jié)局嗎？身在宮中是命運(yùn)給你的尊貴，縱使你有亭亭玉立的身材，回眸一笑傾城的魅力?？商一ㄊ㈤_(kāi)有間時(shí)，今春哪知明春事。那些皇室貴族的女人，即使萬(wàn)千寵愛(ài)你一身，如果不懂得避開(kāi)政治鋒芒，放在朝野上去沾得春風(fēng)滿面開(kāi)，遲早會(huì)是政治斗爭(zhēng)的犧牲品。唐中宗與和思皇后的趙氏，唐睿宗與肅明皇后的劉氏，均為武則天統(tǒng)治時(shí)期宮廷斗爭(zhēng)的宿影。試問(wèn)像武則天的膽魅與能力，歷史上女人又有多少？因?yàn)?，在政治面前，事關(guān)國(guó)家榮辱興衰，有時(shí)連帝王都拯救不了妃子的命運(yùn)。</p> <p class="ql-block"> 前車之鑒，后事之師。斑竹留下的淚珠，雖說(shuō)是娥皇和女英對(duì)夫君舜的思念所為，但留給世人的思考是耐人尋味的。無(wú)論是基于政治，還是從家庭利益的角度出發(fā)，父母之命，媒約之言的封建思想，至今還是社會(huì)上的不良習(xí)俗。因?yàn)樗鼪](méi)有遵循個(gè)人情感，完全以經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)權(quán)衡兒女情長(zhǎng)，使女人成為各自家族利益的代言人。美麗的女人吶！你是男人奮斗之臂，生命之酒。因?yàn)橛心闵畈抛涛度f(wàn)千，因?yàn)橛心闶聵I(yè)才充滿活力。你風(fēng)姿卓立地散發(fā)出的芬芳，就像春天般的晨光，給人無(wú)限期待；你豐艷雍容的儀態(tài)，又像沉魚(yú)落雁、閉月羞花。無(wú)論帝王還是凡夫，只要臨近你的瑤池，就有見(jiàn)月心開(kāi)，見(jiàn)花欲燃的沖動(dòng)感，你使多少英雄好漢像苦行僧似的上下求索。若你身為美麗的公主，要寵辱不驚、名利皆忘、情愛(ài)渝篤，自創(chuàng)價(jià)值，方為立身之本，處世之方。不然，娥皇女英留下的斑竹淚，就枉費(fèi)千年苦心了。</p> <p>本文為原創(chuàng)，僅個(gè)人觀點(diǎn)</p>