<![CDATA[<button id="a8xk8"><center id="a8xk8"><tr id="a8xk8"></tr></center></button>]]>|
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| <p class="ql-block">身處現(xiàn)代，我們不經(jīng)意間，就會被種種世俗裹挾著向前，因而會產(chǎn)生各種精神內(nèi)耗，焦慮壓力，而我們今天講的王陽明心學，就是要幫我們找到獲得安定心靈的良方，指引我們?nèi)松姆较颉?lt;/p><p class="ql-block">本文從如何定心？到王陽明心學的三大核心：吾性自足、心外無物、知行合一，其中“知行合一”中，一次講明白什么叫致良知。再到王陽明心學的踐行方法：立志，勤學，改過，擇善。逐一展開解讀，用心讀完，必有收獲，一文讀懂王陽明心學的智慧。</p> <p class="ql-block">人與人之間的差距，就在日常定心的功夫上，功夫淺的人，哪怕閑來無事，也難以定下一顆心，總能憑空想出一點事來，讓自己擔憂煩惱生氣，種種雜念擾擾的自己片刻不得安寧，功夫深的人，或許善于過濾外界繁雜的信息，始終保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定，善于從有利的一面看問題，遇事不慌不忙，冷靜的分析問題，方能開好花，結(jié)好果。</p> <p class="ql-block">要了解王陽明心學，就要先搞明白心是什么？</p><p class="ql-block">我們知道心肝都是有形的東西，它們安穩(wěn)地安放在我們肚子里，而王陽明心學的心，卻是指心靈，心靈是無形的東西，一個無形的東西怎么安放？怎么讓它安寧呢？</p><p class="ql-block">王陽明在37歲到45歲這一段時間，他在不斷地“默坐澄心”，就是每天靜靜地打坐。</p><p class="ql-block">在這個過程中，他所倡導的就是讓自己慢慢地去分辨哪個是真我，哪個是假我。</p><p class="ql-block">什么是真我？真我是本心、真體。他經(jīng)常提醒自己，觀察自己，做自己的觀察者，少一些私意。</p><p class="ql-block">什么叫私意?。磕X子里面在想的是跟此刻無關的東西，你會發(fā)現(xiàn)你根本心不在焉。這就是私意泛濫。</p><p class="ql-block">一個王陽明的學生，孩子生病了，然后就非常焦慮，很痛苦，坐臥不寧。王陽明就告訴他說，孩子生病了，父母覺得很難過，這是人之常情，這個符合天理，沒問題。但是如果這個痛苦過分了，這就是私意在了。就是當你已經(jīng)痛苦到六神無主的時候，說明你的私意太多。</p><p class="ql-block">在這里要切記一點，“默坐澄心”是王陽明開始倡導的一點，后來他又在此基礎上升華了。</p><p class="ql-block">王陽明提出“默不假坐，心不待澄”。默不假坐，就是如果我希望自己安靜，我不需要坐，我走路也能安靜，我跟別人說話也能安靜，我的心時刻都是在靜中的。然后心不待澄，就是我的心不需要坐在那兒，也可以慢慢地沉淀，我的心永遠都是定的。</p><p class="ql-block">這一點非常重要，就是在告訴我們，不是說你非常靜坐在哪里才可以定心，定心是可以在工作上、生活中時時刻刻可以鍛煉的事。</p><p class="ql-block">在尋常人眼中，生活是生活，修行是修行，二者無法混為一談，而在王陽明眼中，定心的功夫就在平時，無論是工作中，還是閑來無事時，都可以留心觀照自己的內(nèi)心世界，并非獨自坐在房中，煮一壺茶，燃一爐香，閉上眼睛才能定心，定心需要在世上磨，在事上磨，在不知不覺中心就變得安定而平和。</p><p class="ql-block">經(jīng)常會看到，一些人為了尋求自己內(nèi)心的安寧，辭掉工作，或者請假，去到很遠的地方去修身養(yǎng)性，到寺廟里燒香拜佛。</p><p class="ql-block">如果你讀到王陽明的“默不假坐，心不待澄”，你就會明白，想要心定，就是無時無刻的都在修行，隨時都可以進行的事情。</p><p class="ql-block">所以定心，是無處不在的修行。那么定心怎么與生活相結(jié)合呢？</p><p class="ql-block">回歸到現(xiàn)實生活中，我們都有過類似的體驗，就是在上大學時期，我們想著畢業(yè)后能買輛好車，買套好房，有一個知冷知熱的愛人，就會覺得人生足矣。但畢業(yè)了，原本的這些理想都實現(xiàn)了，我們會發(fā)現(xiàn)自己的心好像沒有那么心安，為什么呢？原因就是我們失去了本心，我們把心放錯了地方，因為我們看到別人有更好的車，有更豪華的房子，然后我們又想去實現(xiàn)第二階段理想了。有更高的追求本無可厚非，但我們卻發(fā)現(xiàn)自己的心無法安寧，甚至是充滿焦慮壓力，為什么會這樣？有一則小故事：有一天，神出游，遇到了一位滿臉憂郁的人。他對神說：“雖然我什么都不缺，但是我還是感覺不到快樂，你能幫我嗎？”于是神拿走了他的才華、毀去他的容貌、奪走他的財產(chǎn)和妻子孩子，做完這些后便離開了！一個月后，神來到他身邊，看到衣衫襤褸、餓得半死的他無力地躺在地上掙扎，神將一切交還給他后便悄悄離開了。半個月后，神再次見到他，這次這人的臉上始終洋溢著幸福的笑容。雖然這是一則寓言，卻折射了許多人的現(xiàn)狀：身處紛繁的社會中，總感覺缺了點什么，不斷的向外求索，但唯獨忘了向內(nèi)看。但其實，真正的幸福不在他處，而在我們心中。而找到本心，找回內(nèi)心的安寧才會讓我們獲得恒久的幸福。因為外部世界是易變的，有形的物質(zhì)總有它消亡的一天，任何有形的東西，都是無法讓我們的心安放的，如何心有所依？從古往今來的歷史可以看到，從老子到孔子，信念和人生哲學是超越時間和空間的，所以心有所依，內(nèi)心才能安定。這也是我們今天要講王陽明心學的根本原因。生活中很多人，是沒有自己的標準的，這是很可怕的，只要有一個人來衡量你所做的事情的對錯與否，來衡量你是成功還是失敗的時候，你的心就會被別人帶走了，因為我們心無所依，內(nèi)心必然不堅定。但是，當你有了自己的人生信條與信念的時候，我們內(nèi)心就變得堅定了，堅定的心才會有力量的，我們才更能夠堅信自己的初衷，所有的外在的東西才會為你而來。我們要學的就是用王陽明心學的信仰力量，每個人都可以用這份力量安心立命。</p> <p class="ql-block">為了更明白這四個字的含義，我們先講一個王陽明的故事。</p><p class="ql-block">王陽明在第一年科考的時候落榜了，很多人安慰他，讓他不要灰心，下次再來，他笑了笑說：“我不以落地為恥，我以落地動心為恥，這句話什么意思呢？”</p><p class="ql-block">他的意思是：我沒考上這件事情，我不以為是羞恥，但是如果因為沒考上這件事我心動了，那我覺得才是恥辱。</p><p class="ql-block">這就相當于說，我不以事情沒有做成功為恥，我以我沒做成功后我心動了為恥。</p><p class="ql-block">這里可以看出，王陽明從小就開始練習不動心，練習不因為易變的外部世界，而擾亂自己的內(nèi)心。</p><p class="ql-block">后來王陽明科舉考試考上了，但因為得罪了宦官劉瑾，被連累發(fā)配到貴州。</p><p class="ql-block">史書上有記載，有一天晚上，打雷閃電，這是一個雜草叢生的叫龍場的地方，他忽然坐了起來，說了一句話圣人之道：“吾性自足”。</p><p class="ql-block">這就是傳說的農(nóng)場悟道，這句話什么意思呢？</p><p class="ql-block">意思就是：“我想要的在我心里，我要向內(nèi)看，向內(nèi)尋求力量?！?lt;/p><p class="ql-block">在生活中，如果遇到陰雨天，我們會說今天太陽沒出來。其實坐過飛機的都有經(jīng)驗，當飛機飛到最高空，就會看到烏云之上是燦爛的陽光。</p><p class="ql-block">人心也是一樣，我們無法看到讓自己幸福的事，是因為我們的心被烏云遮蓋了，遮蓋心靈的烏云，就是那些我們給自己設的外界條件。</p><p class="ql-block">所以，王陽明心學的第一個點就是吾心自足，一個內(nèi)心富足的人，一個什么都不缺的富足的人，那他才愿意付出。</p><p class="ql-block">其實我們每個人來到這個世界上，是一個精子和一個卵子的結(jié)合，我們至少跑贏了2億個伙伴，從剛開始，我們成為一個人，本身就贏在起點了。我的起點本身就已經(jīng)很優(yōu)秀了，所以我們要有富足感。</p><p class="ql-block">在這里要提一個詞叫做“分別心”。</p><p class="ql-block">我們知道，人在嬰幼兒時期，在他的眼里是沒有好人和壞人之分的，他們也不會父母是有錢人還是窮人，這就是孩童的純真，他們心里沒有富人窮人之分，沒有身份地位之分。當長大后，外界的一些標準，開始讓人們有了分別心，痛苦也就來了。</p><p class="ql-block">如果你給一個小孩一顆大鉆石讓他玩耍，過一會你把它拿走，在給他一袋石子讓他玩耍，小孩子可能一樣玩的開心，因為在他的世界里沒有分別心。每個人都很懷念孩童時的快樂的時光，是因為長大后，我們的心變得不純粹了，變得有分別心了。這也是痛苦的來源。</p><p class="ql-block">所以一個區(qū)別心非常重的人，他是很難體會到吾性自足的狀態(tài)的，區(qū)別心越重，人們會越來越覺得自己匱乏。</p> <p class="ql-block">莊子講過一個故事，一個人乘船過河，前面有船要撞上來，這個人破口大罵，罵對方不長眼，等船撞過來，卻發(fā)現(xiàn)對面船上沒人，是個空船，剛才的滿腔怒火，瞬間就消失得無影無蹤，生氣的不是撞船本身，而是對面有沒有人。</p><p class="ql-block">所以，與其說配偶惹你生氣了，說孩子惹你生氣了，說現(xiàn)在環(huán)境給你的壓力大，不如說是你的心不定，你的心動了。</p><p class="ql-block">吾性自足，結(jié)果是什么，外面的世界就影響不到你了，用王陽明的另外一句話就是：“心外無物”，本質(zhì)意思就是心外沒有東西可以影響你的心，這種狀態(tài)也是心流的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">人專心做一件事情完全的投入，就會把外界的一切事物忘掉，甚至忘了自己，如果你再碰到讓你生氣的人或者事，讓你抓狂不開心，其實不是他們，而是你的心動了，心外有物了。</p><p class="ql-block">當然有了吾性自足，心外無物的人生哲學，還需要生活中去琢磨，去練習去實踐，王陽明說道心永遠是在的，只是被人心像烏云一樣遮蓋了，修正內(nèi)心的鍛煉，就是鍛煉吾性自足。</p> <p class="ql-block">很多人理解的知行合一，是知道的要做到，但這只是表面含義。</p><p class="ql-block">知，代表良知、代表道心。行，代表在日常生活中把道心，把良知活出來，做出來。所以知行合一，是把你內(nèi)心吾性自足的那種狀態(tài)活出來、做出來。</p><p class="ql-block">首先說良知，良知就是天理。就是你做任何事時，其實你都能夠知道，這事是該做還是不該做，而這個東西，在你的良知呈現(xiàn)的那一刻判斷是最準確的。而良知就是我們的行為準則。</p><p class="ql-block">所以，王陽明說：“故致此良知之真誠惻怛以事親，便是孝；致此良知真誠惻怛以事兄，便是悌；致此良知真誠惻怛以事君，便是忠?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是說：就是你只要秉持著良知去對待你的家里的老人，那就一定是孝，你秉持著良知去對待你的兄弟，那就是悌，秉持著你的良知去對待你的老板，這就是忠。</p><p class="ql-block">而我們經(jīng)常聽到的“致良知”三個字是什么意思呢？</p><p class="ql-block">致的第一步是警覺，就是我們首先得學會對自己的習氣有所警覺。生活中給我們帶來最大困難的就是慣性，比如你習慣了喝碳素飲料，習慣了抽煙，成為習慣之后，就產(chǎn)生了慣性，慣性就是不醒覺的狀態(tài)。而“致”就是醒覺的過程，提醒我們要知道良知在哪里。</p><p class="ql-block">知道了“致良知”，就要體現(xiàn)在“行”力也就是執(zhí)行的意思，知行合一的來源還有一個故事：</p><p class="ql-block">王陽明手下的一個特別重要的弟子叫徐愛，徐愛是王陽明的妹婿，就是他妹妹的丈夫。</p><p class="ql-block">徐愛有一次就問王陽明一個問題，這個問題代表著我們今天很多人都會問到的問題，就是關于知行合一這件事。</p><p class="ql-block">徐愛就問：“如今人盡有知得父當孝、兄當悌者，卻不能孝、不能悌，便是知與行分明是兩件。”</p><p class="ql-block">意思是：你看，我們每個人說起來都知道對于父親應該孝順，對于哥哥，你應該兄友弟恭，但是做不到，這個孝悌就做不到，這不就是知和行是分開的兩樣嗎？</p><p class="ql-block">然后王陽明說：“此已被私欲隔斷，不是知行的本體了，未有知而不行者，知而不行只是未知?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是：就是當你知道對父親要好，但你不去做的時候，你并不是真知，你并不真知道一個人為什么一定要對父親好，你心中的那個良知并沒有被點燃。</p><p class="ql-block">就好像我經(jīng)常舉例子說抽煙這件事，明知道抽煙不對，但為什么還是要抽？我知道抽煙不對，那為什么要抽？只是未曾真知。如果你哪天真的知道了抽煙有什么樣的問題，你很有可能就會愿意放下它。</p><p class="ql-block">如果你真的把良知本體調(diào)動出來的話，你喜歡一個東西，討厭一個東西，你立刻就能夠分辨哪個是你想要的，哪個是你不想要的。</p><p class="ql-block">所以王陽明說：“知是行之始，行是知之成?！?lt;/p><p class="ql-block">請你記住這句話：“知是行之始”，意思是你得首先真知，然后你才能夠真行。然后“行是知之成”，你怎么知道你有沒有知道呢？怎么檢驗你有沒有知道？直到做完的那一刻，你才知道你有沒有真的知道。</p> <p class="ql-block">所以“知行”兩者是不可分割的。你只知道好壞，你不去做，那就沒有做到知行合一。</p><p class="ql-block">這是王陽明王學里邊最基本的三個概念，良知、致還有知行合一。</p><p class="ql-block">知行合一非常重要的一個點是什么呢？就是做事情要真的想做，真的愿意去做，在知行合一上，一個人的意愿很重要。</p><p class="ql-block">比如，你規(guī)劃自己要健身，那就要去做。規(guī)劃自己要學習某項技能，不用考慮，只要在良知上是正確的，那就去做，就做到了知行合一。</p><p class="ql-block">舉個反例，比如你今天看來這邊文章，你說從明天開始，我要做一個知行合一的人，我要做一個幫助別人的人?；氐郊依?，你的妻子正在做飯，讓你幫忙丟下垃圾，你卻說：“我沒空，我在看電視”，那這就是典型的“知行合一”妄想癥。</p><p class="ql-block">“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”，這句詩，我們都聽過。重點是什么是“千百度”？千百次的追尋就是磨練的過程。</p><p class="ql-block">所以，一直無法做到知行合一，也不要氣餒，要常在事上磨，這也就是修的過程。</p><p class="ql-block">以上三點，就是我們要從王陽明心學中學習的重要的人生信念和哲學。</p><p class="ql-block">如果你可以一直相信吾性自足，那么你就不會覺得匱乏，那么你就可以心外無物，也就不會輕易被外界事情動搖了，這個時候如果你再能夠，把你內(nèi)心吾性自足的那種狀態(tài)活出來，做到知行合一，那么你就可以達到了致良知的境界。</p> <p class="ql-block">那么，有哪些踐行王陽明心學的具體方法呢？</p><p class="ql-block">第一個，立志。想要踐行王陽明心學，想要做到心有所依，很重要的一點就是立志。</p><p class="ql-block">為什么勵志如此重要，因為一個人如果沒有志向，那么就好像船沒有舵手，只能隨波逐流，人生就如一盤散沙。</p><p class="ql-block">王陽明十八歲那年，他去江西上饒拜訪了一個大儒。這個大儒叫婁諒，婁諒應該是程朱理學的繼承人之一，是里程碑式的人物。婁諒跟王陽明談話，具體談了些什么咱們不知道，但是有一句話特別重要。婁諒告訴王陽明一句話，他說，“圣人必可學而至”。</p><p class="ql-block">心感謝他，因為這個世界，敷衍的，說好聽話的人太多，但沒幾個人會跟你提醒你的缺點，所以如果有這樣的人，要珍惜。</p><p class="ql-block">另外一個方面是，你怎么擇善？你怎么影響身邊的人？</p><p class="ql-block">最有力的方法就是多贊美別人，少夸贊自己，舉個例子，你的朋友告訴了你一件事的結(jié)果，這時你可能會很驕傲的說：“看到了吧，早就給你說是這樣的結(jié)果，你還不信？”這句話背后突顯的是傲慢，證明自己我比你厲害多了。</p><p class="ql-block">這樣做的結(jié)果就是，瞬間把別人拿到的結(jié)果，變成了自己的預知，自己只是逞了口舌之快，而買埋沒了他人的認知。</p><p class="ql-block">如果這句話改為夸獎，比如說太棒了，我真為你高興，或者太佩服了，我怎么沒想到，把“對的”留給別人，把空間還給別人，只是改變一下說話方式，就能給別人完全不一樣的影響。</p><p class="ql-block">王陽明說擇善，是朋友相處之道，必須要真誠地勸告對方，善意地引導對方，勵志勤學改過，擇善就是踐行王陽明心學修心的重要一環(huán)，最終的目的就是為了管理自己的心，每個人都需要好好練習。</p><p class="ql-block">我們再來回顧下：</p><p class="ql-block">王陽明最重要的三個理論就是：吾性自足、心外無物、知行合一。</p><p class="ql-block">踐行王陽明心學的具體方法：立志，勤學，改過，擇善。</p> <p class="ql-block">每個人都要注重的“覺醒”二字，即使你今天讀了這篇文章，收獲很大，日后也要保持時刻覺醒的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">我們每個人不論你在哪里，做什么工作，人生都是在路上，你時刻在行路，你的心也在走心路，你如何在行路的過程中找到行路的方法，心路的智慧得到提升，心學與覺醒就是你有力的抓手。</p><p class="ql-block">一個人其實要生兩次，一次是父母物理的誕生，這不是最重要的。最重要的是自己把自己重生一次，那是在精神層面的誕生，也是人生最重要的一次出生。</p><p class="ql-block">在心上學，在事上練。在心上升維，在事上降維。在壓力和迷茫時，先把心定下來。人人皆有定盤針，找到你的定盤針。</p>