<p class="ql-block">@孔子說(shuō)：“使人受益的喜好有三種，使人受損的喜好有三種。以禮樂(lè)調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的；愛(ài)好驕矜傲慢，愛(ài)好閑散游蕩，愛(ài)好沉迷酒食，這是有害的?！?lt;/p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“侍奉在君子旁邊陪他說(shuō)話，要注意避免犯三種過(guò)失：話沒(méi)有輪到他說(shuō)卻說(shuō)了，這是急躁；話輪到他說(shuō)卻不說(shuō)，這叫隱瞞；未曾察言觀色就開(kāi)口，這是瞎子。”</p><p class="ql-block">@孔子說(shuō)：“君子有三種戒忌：年少時(shí)，血?dú)獠欢ǎ涑?；等到到壯年了，血?dú)夥絼?，需要戒除善斗的心理；等到到老年的時(shí)候，血?dú)馑ト趿?，要戒貪?！笨鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?lt;/p><p class="ql-block">@孔子說(shuō)：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言論。小人不知道天命不可違抗，所以不敬畏它，輕視王公大人，侮慢圣人的言論?？鬃釉唬骸熬佑芯潘迹阂曀济鳎?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?lt;/p><p class="ql-block">@孔子說(shuō)：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒(méi)，聽(tīng)的時(shí)要思考聽(tīng)清楚了沒(méi)，待人接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說(shuō)話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時(shí)要想著詢問(wèn)，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見(jiàn)可得的要想想是否合孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”</p><p class="ql-block">@孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)實(shí)的人交朋友，與見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，是有益處的。與走歪門邪道的人交朋友，與讒媚奉迎的人交朋友，與花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。</p> <p class="ql-block">@子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果具有剛強(qiáng)、堅(jiān)毅、樸實(shí)、慎言，這四種品德就接近于仁人了?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”</p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)：“智慧的人不會(huì)困惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?lt;/p><p class="ql-block">子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@子曰：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?lt;/p><p class="ql-block"> 孔子說(shuō)：“恭敬卻不知禮，就會(huì)徒勞無(wú)功；謹(jǐn)慎卻不知禮，便會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；勇猛卻不知禮，容易莽撞闖禍；心直口快卻不知禮，會(huì)顯得尖利刻薄。君子能厚待自己的親族，民眾中則會(huì)興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺棄故交舊朋，那民眾便不會(huì)對(duì)人冷淡漠然了。”</p><p class="ql-block">解釋如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)恭敬；如果你能孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小，他們就會(huì)忠誠(chéng)；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)。</p> <p class="ql-block">@樂(lè)節(jié)禮樂(lè)、樂(lè)道人之善、樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)、樂(lè)佚游、樂(lè)宴樂(lè)，損矣。</p><p class="ql-block">解釋愛(ài)好行事以禮樂(lè)為節(jié)度，愛(ài)好稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，愛(ài)好多結(jié)交有賢德的朋友，都會(huì)受益；愛(ài)好驕矜傲慢，愛(ài)好閑散游蕩，愛(ài)好沉迷酒食，都會(huì)受損。</p><p class="ql-block">此句說(shuō)明即使在競(jìng)爭(zhēng)中，也始終保持君子的風(fēng)度，不論于人于事都應(yīng)該爭(zhēng)，但要爭(zhēng)得合情合理、保持禮貌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@以約失之者鮮矣。</p><p class="ql-block">解釋用禮來(lái)約束自己，犯錯(cuò)誤的人就少了。</p><p class="ql-block">此句話富有哲理，引人深思，人要時(shí)刻反省自己的良知，用自己的良知與處世標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我約束和管理，做事先做人，正人先正己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。</p><p class="ql-block">解釋恭維贊揚(yáng)的話，誰(shuí)會(huì)聽(tīng)了不高興？但要能對(duì)其進(jìn)行冷靜的分析才可貴。只感到高興而不去冷靜分析，只聽(tīng)從規(guī)勸卻不改正，我真不知道該怎么辦。</p><p class="ql-block">此句闡明了如何對(duì)待別人的規(guī)勸和贊揚(yáng)的問(wèn)題，一個(gè)人要提高自我修養(yǎng)和理性約束能力，學(xué)會(huì)理性看待別人的贊美和批評(píng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。</p><p class="ql-block">解釋可以在一起學(xué)習(xí)的人，未必能走共同的道路；可以一起求道的人，未必能一起堅(jiān)守道；可以一起堅(jiān)守道的人，未必可以靈活變通。</p><p class="ql-block">此句體現(xiàn)了人生的境界，要實(shí)現(xiàn)正道，必須要有靈活有效之方法，故要識(shí)時(shí)務(wù)，通權(quán)變，順世而為，功成身退，方得最完美之結(jié)果。</p> <p class="ql-block">@眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解釋眾人討厭的，一定要查清緣由；眾人喜歡的，一定要知道原因。</p><p class="ql-block">評(píng)價(jià)一個(gè)人、一件事，必須要親自考察，弄清原委，不能人云亦云，隨波逐流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。</p><p class="ql-block">解釋找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往！激進(jìn)的人一心向上，孤高正直的人不屑做不好的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子以文會(huì)友，以友輔仁。解釋品德高尚的人用文章、學(xué)問(wèn)結(jié)識(shí)朋友，憑借朋友輔助仁愛(ài)道德的修煉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。</p><p class="ql-block">解釋約束自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱許你是仁人。</p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為，人們只要能夠“克己復(fù)禮”，約束自己的行為，這樣就可以做到仁了，勸勉人們克制私欲，求仁得仁。</p> <p class="ql-block">@不能正其身，如正人何？</p><p class="ql-block">解釋如果不能端正自身的言行，又怎么去讓別人端正呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@仁者必有勇，勇者不必有仁。解釋仁德的人一定有勇氣，有勇氣的人不一定有仁德。</p><p class="ql-block">此句孔子談?wù)摿恕叭省迸c“勇”的辯證關(guān)系，一個(gè)有仁德的人一定有勇氣，這種勇氣是指大智大勇，而不是打架斗狠的匹夫之勇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。</p><p class="ql-block">解釋國(guó)君講究禮儀，老百姓沒(méi)有敢不恭敬的；國(guó)君的行為正當(dāng)，老百姓就沒(méi)有人敢不服從；國(guó)君誠(chéng)懇信實(shí)，老百姓就沒(méi)有人敢不講實(shí)話。</p><p class="ql-block">此句說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的重要性，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是有禮貌、有義氣、有信用的人，這樣才能夠贏得老百姓的尊重和信任。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。</p><p class="ql-block">解釋恃寵者與小人，他們都很難培養(yǎng)自己的浩然正氣，難養(yǎng)身、心、性、命，所以與之相處要有遠(yuǎn)近分寸，太近了容易不恭敬；過(guò)于遠(yuǎn)離，又容易招致怨恨，而不利于儒學(xué)的傳承。</p><p class="ql-block">孔子的這句話歷來(lái)爭(zhēng)議很大，其實(shí)是孔子對(duì)無(wú)德小人和無(wú)德女子的批評(píng)，男人和女人都有道德高尚和道德敗壞的，對(duì)于難以調(diào)教的小人，更需要控制尺度，與之交往必須距離合理適中，否則不是無(wú)禮就是怨恨。</p> <p class="ql-block">@道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。</p><p class="ql-block">解釋用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心。</p><p class="ql-block">此句提出了治國(guó)的方法——法德兼行，用道德教化百姓的同時(shí)，也要用法律威懾他們。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。</p><p class="ql-block">解釋提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服從；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服從。</p><p class="ql-block">此句說(shuō)明為政者在選拔官吏時(shí)，官吏的清廉會(huì)影響到人心的向背，關(guān)系到國(guó)家政權(quán)的得失存亡，所以必須要選用賢能之人，為民謀福、為國(guó)效力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@女為君子儒，無(wú)為小人儒。</p><p class="ql-block">解釋你應(yīng)該努力做君子式的學(xué)者，不要使自己流俗為小人式的市儈。</p><p class="ql-block">此句勸勉人們塑造高尚的人格，君子博愛(ài)眾生，大公無(wú)私，在學(xué)業(yè)上一心修德，不求功名不為利祿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。</p><p class="ql-block">解釋上層執(zhí)政者的道德品質(zhì)就好比是風(fēng)，平民百姓的道德品質(zhì)就好比是草，當(dāng)風(fēng)吹到草上面的時(shí)候，草就會(huì)跟著風(fēng)的方向倒。</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)做好垂范表率的重要性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。</p><p class="ql-block">解釋如果富貴合乎于道就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事。</p><p class="ql-block">此句闡明了孔子的從政立場(chǎng)，即一切按照道義來(lái)行事。</p> <p class="ql-block">@君子不以言舉人，不以人廢言。</p><p class="ql-block">解釋君子不因?yàn)槟橙说脑捳f(shuō)得好就推舉他，也不因?yàn)槟橙瞬缓镁头穸ㄋ囊磺小?lt;/p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為，人的品格和言行不一定相一致，所以不能以人廢言，表現(xiàn)出對(duì)人和人性的深刻認(rèn)識(shí)和理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。</p><p class="ql-block">解釋（許多人）不去培養(yǎng)品德，不研討學(xué)問(wèn)，聽(tīng)到了應(yīng)當(dāng)做的事（義），卻不能馬上去做；有錯(cuò)誤卻不能改正。這些都是我所擔(dān)憂的。</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)、讀書(shū)學(xué)習(xí)和知錯(cuò)即改三個(gè)方面的問(wèn)題，三者之間有內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)檫M(jìn)行道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)各種知識(shí)，最重要的就是要能夠及時(shí)改正自己的過(guò)失或“不善”，只有這樣，修養(yǎng)才可以完善，知識(shí)才可以豐富。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之</p><p class="ql-block">解釋有過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都看得見(jiàn)；改正的時(shí)候，人人都仰望著。</p><p class="ql-block">指人們面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)，不能聽(tīng)之任之，而應(yīng)該采取積極的態(tài)度去改正錯(cuò)誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。</p><p class="ql-block">解釋多聽(tīng)別人說(shuō)話，不要說(shuō)你覺(jué)得可疑的，其余的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)，便少過(guò)失。多看別人行事，不要做你覺(jué)得不安的，其余的，也要謹(jǐn)慎地行，便少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，行事少后悔，謀求祿仕之道就在這里面了。</p><p class="ql-block">此句警醒人們?yōu)槿颂幨酪?jǐn)言慎行，多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，從而避免錯(cuò)誤和過(guò)失。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？</p><p class="ql-block">解釋今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母。狗和馬不也有人養(yǎng)嗎，如果不尊敬父母，與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么不同呢？</p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為更重要的是孝要產(chǎn)生于內(nèi)在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。</p><p class="ql-block">解釋以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動(dòng)于六藝的范圍之中。</p><p class="ql-block">此句是孔子人生哲學(xué)的精要概括，“道”為總領(lǐng)，“德”為內(nèi)核，“仁”為紐帶，“藝”為肱骨，相輔相成，缺一不可。</p> <p class="ql-block">@不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。</p><p class="ql-block">解釋不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會(huì)；不懂得分辯言語(yǔ)是非，不能了解別人。</p><p class="ql-block">此句言明為人處世的基本原則，知天命、懂禮義、明是非。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。</p><p class="ql-block">解釋中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他高深學(xué)問(wèn)。</p><p class="ql-block">此句體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育準(zhǔn)則，根據(jù)學(xué)生們不同的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?lt;/p><p class="ql-block">解釋多人同行，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看到他們不好的方面就對(duì)照自己加以改正。</p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為，一個(gè)人不可能具備所有的知識(shí)和才能，應(yīng)該保持謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度向別人學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。</p><p class="ql-block">解釋智慧的人不會(huì)困惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。</p><p class="ql-block">在儒家哲學(xué)里，“仁”不僅是一種維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的、倫理化的道德理想，而且是人所獲得的一種可以與物同體、共構(gòu)、通情、會(huì)意的精神境界，“仁”是儒家道德本體的最高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。</p><p class="ql-block">解釋天生就懂得的人最聰明，通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人次一等，遇到困難才去學(xué)習(xí)的人又次一等。遇到困難還不學(xué)習(xí)，就是下等的愚民。</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，鼓勵(lì)人們要積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)、提升修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。</p><p class="ql-block">解釋自己想立足時(shí)也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時(shí)也幫助他人發(fā)達(dá)。</p><p class="ql-block">此句是儒家思想“仁”的具體體現(xiàn)，一個(gè)仁愛(ài)的人，是一個(gè)以“博施濟(jì)眾”為己任的人，是一個(gè)樂(lè)善好施的人，自己也要有力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子恥其言而過(guò)其行。</p><p class="ql-block">解釋君子以說(shuō)得多，做得少為恥辱。</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了君子為人處世的準(zhǔn)則，注重自己的言行，要保持言行一致，誠(chéng)實(shí)守信。</p> <p class="ql-block">@吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？</p><p class="ql-block">解釋我每天多次反省自己，為別人辦事有沒(méi)有盡力呢？同朋友交往有沒(méi)有不真誠(chéng)呢？老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢？</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了儒家對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的要求，君子通過(guò)日復(fù)一日的內(nèi)省，將儒家的倫理道德，逐步內(nèi)化為自己的人生理念，自覺(jué)恪守。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。</p><p class="ql-block">解釋重于厚責(zé)自己而輕于責(zé)人，那就可以避免別人的怨恨了。</p><p class="ql-block">此句是對(duì)君子言行的要求，要嚴(yán)格地要求和責(zé)備自己，在責(zé)備和批評(píng)別人的時(shí)候應(yīng)該盡量能夠做到和緩寬厚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。</p><p class="ql-block">解釋君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。</p><p class="ql-block">此句體現(xiàn)了君子的修養(yǎng)原則，勸誡人們不要只貪圖自己安逸，而要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和崇高的追求，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。</p><p class="ql-block">解釋知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。</p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)的三種境界為“知之”、“好之”、“樂(lè)之”，只有進(jìn)入以研究學(xué)問(wèn)為人生最大樂(lè)趣的最佳境界，才能真正獲得心靈上的愉悅和滿足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。</p><p class="ql-block">解釋我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天命。</p><p class="ql-block">“不怨天，不尤人”是孔子理想人格的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出理想人格寬厚的一面，一個(gè)人要有自我約束、自我要求的態(tài)度，使人性得到全面發(fā)展。</p> <p class="ql-block">忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。</p><p class="ql-block">解釋對(duì)待朋友要忠言相告，引導(dǎo)他向善。如果不聽(tīng)從就罷了，不要自取其辱。</p><p class="ql-block">即使再親密的朋友，也不會(huì)因?yàn)槟愕摹罢\(chéng)懇勸諫”而心無(wú)怨恨，強(qiáng)調(diào)了在人際交往的過(guò)程中，一定要把握合適的尺度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@歲寒，然后知松柏之后凋也。</p><p class="ql-block">解釋到了歲末，天氣嚴(yán)寒，才知道松柏是最后凋零的。</p><p class="ql-block">此句比喻內(nèi)涵豐富，含義深刻，以松柏比喻君子，贊揚(yáng)君子堅(jiān)貞不屈的情操和氣節(jié)，豐富了“松柏”的形象，成為歷代正直之士十分崇尚的精神品格和孜孜追求的精神目標(biāo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子成人之美，不成人之惡；小人反是。</p><p class="ql-block">解釋品格高尚的人成全別人的好事，而不促成別人的壞事，小人則與此相反。</p><p class="ql-block">此句是孔子仁德思想的表現(xiàn)，君子應(yīng)具有天下一家的胸襟，有仁愛(ài)眾生的心腸，所以在行為和思想方面，必須助善懲惡，揚(yáng)美抑丑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。</p><p class="ql-block">解釋教導(dǎo)學(xué)生，不到他冥思苦想仍不得其解的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。給他指出一個(gè)方面，如果他不能由此推知其他三個(gè)方面，就不再重復(fù)告訴他了。</p><p class="ql-block">此句闡述教學(xué)的方式，把握教學(xué)火候，采用激勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)的授學(xué)方式，刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，可收到事半功倍的教學(xué)效果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@言必信，行必果，硁硁然小人哉！</p><p class="ql-block">解釋說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。</p><p class="ql-block">生活中，與人交往，言而有信，說(shuō)話算數(shù)，才能受到人們的歡迎，此句強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、守諾的重要性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。</p><p class="ql-block">解釋父母的年紀(jì)，不可不記在心上。一方面為他們的健康長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的日益衰老而恐懼。</p><p class="ql-block">此句傳遞了子女們應(yīng)該尊重和關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩的理念，同時(shí)也提醒人們珍惜時(shí)光，更好地陪伴和照顧家人，使家庭和睦。</p> <p class="ql-block">@君子周而不比，小人比而不周。</p><p class="ql-block">解釋一個(gè)人品德行為高尚的人。是以正道來(lái)廣泛結(jié)交朋友。但不會(huì)互相勾結(jié)；而品德卑鄙的人則互相勾結(jié)，但卻不會(huì)顧忌道義。</p><p class="ql-block">此句充分反映了儒家的道德觀和人格要求，孔子認(rèn)為只有那些胸懷廣闊、有道德修養(yǎng)的人才能寬以待人，與大家和諧相處，所以配稱為君子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。</p><p class="ql-block">解釋君子考慮的是德行，小人只顧眼前的安逸生活；君子思刑法而治國(guó)，小人貪小利而為家。</p><p class="ql-block">此句展現(xiàn)了君子和小人在價(jià)值觀上的差異，強(qiáng)調(diào)了君子注重道德和公正，而小人則關(guān)注私利和自身利益。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。</p><p class="ql-block">解釋?xiě)?yīng)該與之言談的人卻不與他談，是錯(cuò)過(guò)了對(duì)象；不應(yīng)該與之言談的人卻與他談，是說(shuō)錯(cuò)了話。明智的人既不錯(cuò)過(guò)對(duì)象也不說(shuō)錯(cuò)話。</p><p class="ql-block">應(yīng)該談而不談、不應(yīng)該談而談，都是缺乏見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@我非生而知之者，好古，敏以求之者也。</p><p class="ql-block">解釋我并不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜好古代文化，勤奮敏捷去求取知識(shí)的人。</p><p class="ql-block">此句傳達(dá)了一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，鼓勵(lì)人們要積極學(xué)習(xí)，不斷追求、探索，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和思考，才有益于個(gè)人的成長(zhǎng)和提升。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@德不孤，必有鄰。</p><p class="ql-block">解釋?有道德的人是不會(huì)孤單的，必定會(huì)有志同道合的人來(lái)與他為伴。</p><p class="ql-block">此句展示了孔子對(duì)道德觀念的信念感，他認(rèn)為真正有道德的人具有“所過(guò)者化”的道德感化力和人格魅力，所以一定會(huì)找到志同道合的知音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。</p><p class="ql-block">解釋只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。</p><p class="ql-block">此句闡明了學(xué)習(xí)與思考二者都必不可少的道理，只有做到學(xué)思并重，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，才能真正在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">@其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。</p><p class="ql-block">解釋統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，即使發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。賞析此句強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在道德上的教化示范作用，作為統(tǒng)治者必須以身作則，率先垂范，才能達(dá)到“上行下效”，使社會(huì)風(fēng)氣和諧、國(guó)家穩(wěn)定繁榮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。</p><p class="ql-block">解釋智者的性格就像水一樣不停地活潑靈動(dòng)，反應(yīng)敏捷，思想躍進(jìn)，性情好動(dòng)。有仁德的人像山一樣穩(wěn)健安靜，安于義理，仁慈寬容，不易沖動(dòng)，性情就像山一樣穩(wěn)重不遷。智慧的人生活快樂(lè)，有仁德的人健康長(zhǎng)壽。</p><p class="ql-block">此句從審美情趣的角度，以山和水為喻，談?wù)撝钦吲c仁者的區(qū)別和統(tǒng)一，反映出儒家對(duì)倫理道德的崇高追求，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、美善統(tǒng)一的見(jiàn)解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子欲訥于言而敏于行。</p><p class="ql-block">解釋君子在言語(yǔ)上可以表現(xiàn)得木訥、遲鈍，但是在行動(dòng)上一定要敏捷、勤快。此句說(shuō)明君子應(yīng)該注重實(shí)際行動(dòng)而并非口頭表達(dá)，啟示人們?cè)谧鍪虑闀r(shí)要腳踏實(shí)地、實(shí)踐出真知。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。</p><p class="ql-block">解釋有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。賞析孔子根據(jù)道德修養(yǎng)和節(jié)操作風(fēng)，將朋友分為益友和損友，在與人交往的過(guò)程中，要提高自己的辨別能力，端正自己的交友目的，分清善惡，親近益友，遠(yuǎn)離損友。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。</p><p class="ql-block">解釋我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲就能立足于世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂(lè)知天命，六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)各種不同的意見(jiàn)，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規(guī)矩。</p><p class="ql-block">此句是孔子對(duì)自己一生經(jīng)歷的感慨和總結(jié)，此句可以視為描繪人生成長(zhǎng)、成熟六個(gè)階段的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">@見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。</p><p class="ql-block">解釋見(jiàn)到一個(gè)品德能力超過(guò)自己的人，就要想著自己要努力跟他一樣；見(jiàn)到一個(gè)不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣的缺點(diǎn)。</p><p class="ql-block">此句是儒家修身齊家的教誨之一，教導(dǎo)人們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)自己和他人，以達(dá)到自我完善的目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@不患莫己知，求為可知也。</p><p class="ql-block">解釋不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。</p><p class="ql-block">此句說(shuō)明有智慧且德行高尚的人，首先想到的不是如何宣揚(yáng)自己的名聲，而是擔(dān)心自己知識(shí)是否淵博，學(xué)識(shí)是否充足，啟示人們潛心修習(xí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子求諸己，小人求諸人。</p><p class="ql-block">解釋具有君子品行的人，遇到問(wèn)題先從自身找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩總是想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不會(huì)去反思自己，從自身找原因。</p><p class="ql-block">此句強(qiáng)調(diào)了“嚴(yán)以律己，寬以待人”的處事原則，君子必須增強(qiáng)自身內(nèi)在的源動(dòng)力，自我?jiàn)^斗，自我完善，樹(shù)立自立自強(qiáng)的精神品格，充分表明了孔子不斷自我創(chuàng)新的精神訴求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。</p><p class="ql-block">解釋一個(gè)人過(guò)于質(zhì)樸，缺乏文采，就顯得粗俗；文采過(guò)多，不夠質(zhì)樸，就顯得輕浮。質(zhì)樸和文采兩方面結(jié)合得好，才稱得上君子。</p><p class="ql-block">孔子認(rèn)為，一個(gè)人的道德修養(yǎng)，在內(nèi)應(yīng)該有深厚的修為品質(zhì)，在外應(yīng)該講禮貌、懂學(xué)問(wèn)，兩方面完美結(jié)合，才具有君子之風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">@君子和而不同，小人同而不和。</p><p class="ql-block">解釋君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都持有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。</p><p class="ql-block">“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分，人應(yīng)該努力保持自己獨(dú)立的人格，同時(shí)尊重他人，保持和諧的人際關(guān)系。</p>