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<![CDATA[<menuitem id="4oorw"></menuitem>]]> | <p class="ql-block ql-indent-1">如實(shí)地講，王屋山的知名度遠(yuǎn)不如泰山、黃山等名山大川。 初聽(tīng)王屋山，是十來(lái)歲時(shí)，從小學(xué)課本里毛主席的《愚公移山》文中知道的。想必七十年代以前的生人，對(duì)這篇文章都應(yīng)該很熟的。雖然如此，腦海中也只是懞懞地留下了太行、王屋兩座山名，至于山在什么位置，范圍多大，有什么故事還是一無(wú)所知。隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，才漸漸地明白了太行山就是我們生長(zhǎng)的這塊地方，八百里太行歷史淵源，英雄豪杰歷代輩出。對(duì)這塊熱土可以說(shuō)是熟悉而且深愛(ài)著，而王屋山卻在遙遠(yuǎn)的河南濟(jì)源，那兒又該是怎樣的一種情形呢？</p><p class="ql-block"> 當(dāng)心生了想去一探究竟的時(shí)候，王屋山的游覽也就很快地列入了日程。確切地說(shuō)，去王屋山不僅僅是看風(fēng)景的，網(wǎng)上的介紹、攻略一覽無(wú)余，充其量才是個(gè)四A景區(qū)，氣候、植被等自然風(fēng)光應(yīng)該說(shuō)與我們這兒沒(méi)多大差別。關(guān)鍵是想探尋和回味一下因愚公挖山不止而感動(dòng)上天的傳說(shuō)故事。</p> <p class="ql-block"> 在古文《列子.湯問(wèn)》中這樣寫到：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲由山之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，如齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何若而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。</p><p class="ql-block"> 雖是文言文，但并不生硬難懂，但凡有些文化，就能知曉其意。文中的愚公和智叟是二個(gè)截然相反的人物典型，代表了生活中對(duì)待困難的兩種態(tài)度。這則寓言給我們揭示出一個(gè)深刻的道理，告誡我們要不畏艱難，勇于向前，持之以恒，就能成功。</p><p class="ql-block"> 毛主席在一九四五年四月二十四日中共第七次全國(guó)代表大會(huì)的閉幕詞中，把帝國(guó)主義和封建主義比作兩座大山，以愚公自稱，表示了中國(guó)共產(chǎn)黨反帝反封建的決心。“中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">查完資料才明白，王屋山也屬太行山脈，在太行山的西南段?！耙云渖叫稳敉跽咧荨倍妹?。古人是不可能按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去劃分山脈走向的，作為一則寓言，更重要的是領(lǐng)會(huì)文中的深刻涵義。既然屬太行山脈，其自然風(fēng)光，動(dòng)植物生長(zhǎng)等等就和我們這兒無(wú)太大差別了。所以，也用不著再去過(guò)多地描繪王屋山的風(fēng)景了。和諸多的景區(qū)一樣，大門口新修的五進(jìn)門的大石牌坊，雕刻著王屋山的天然巨石標(biāo)志，世界地質(zhì)公園的石碑等等。游覽線路也大同小異，先是坐景區(qū)內(nèi)擺渡車，再坐上山索道，旁邊有彎彎曲曲，點(diǎn)綴有亭臺(tái)的步行登山石階。許多山彎處建有道觀或遺存觀址。山頂有平臺(tái)，叫天壇頂，是王屋山的最高峰，海拔1711米，建有幾處廟宇，引得虔誠(chéng)的香客紛紛躬首叩拜。再登幾十臺(tái)階，既到達(dá)天壇宮，此為王屋山之絕頂。可惜該宮正在大修，欄桿篷布遮的很嚴(yán)，出于安全考慮不讓游人靠近，只能從旁邊的圍擋畫欄上拍一效果圖以共享。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">值的一提的是，王屋山的打造和宣傳，不是純靠自然風(fēng)景的，主要是愚公移山的典故。若不是主席講經(jīng)引典，我覺(jué)得現(xiàn)在知道這個(gè)故事的人可能不多。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，王屋山下邊的這個(gè)村，原名叫燕婆洼，屬王屋鎮(zhèn)管轄。早在六十年代，就將村名改成了愚公村了，這樣看來(lái)，在那個(gè)時(shí)期就提議改村名的人，還真是有相當(dāng)超前眼光的。在愚公村旁邊，修建了一座愚公廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的中央是幾個(gè)威武健壯、持鎬揮鍬的人物雕塑，展現(xiàn)了他們挖山不止，勇于克難的愚公精神，大氣、莊重的底坐上，一邊金字鐫刻著《列子.湯問(wèn)》，一邊是毛主席在黨的七大上引用的“愚公移山”的故事全文，中間則是毛澤東主席題寫的八個(gè)大字，“愚公移山，改造中國(guó)”。金光閃閃，令人動(dòng)容，特有的毛體書法龍飛鳳舞，大氣磅礴。這兒也已經(jīng)成為了紅色教育基地，游人們紛紛拍照留念，默讀靜思。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">很早的時(shí)候，王屋山在當(dāng)?shù)匾矊倜?，那時(shí)還不是靠“愚公移山”這個(gè)故事而走紅的，而是靠道教。這座山說(shuō)是道教第一洞天。所謂洞天，是指地上的仙山，也稱洞天福地，是唐代一高道叫做司馬承禎的，將天下名山分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。王屋山為第一洞天，浙江的委羽山為第二洞天。這個(gè)山根本就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。有名的四川青城山也只是排在第五。其他的山大都也名不見(jiàn)經(jīng)傳。說(shuō)自古以來(lái)，王屋山就被道家尊為神圣之地。這令我百思不得其解?，F(xiàn)在誰(shuí)都知道，湖北武當(dāng)山應(yīng)為道家之首，而這個(gè)司馬先生怎么連提都沒(méi)提呢？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">還是感謝電腦，感謝網(wǎng)絡(luò)吧。據(jù)文獻(xiàn)記載，先古時(shí)期黃帝成名后，曾在王屋山拜師修練后得道為仙，從那個(gè)時(shí)候這兒就奠定了道家的宗首地位，成為全國(guó)道教的活動(dòng)中心。但明清以后，鑒于各種原因，其影響力明顯下降，或許是武當(dāng)?shù)让匠闪撕笃鹬惆?，慢慢地形成了?dāng)今的格局。當(dāng)然，曾經(jīng)的輝煌也是值得尊敬和謨拜的，現(xiàn)在作為一種商業(yè)宣傳，稱自己是天下第一洞天也是有一定依據(jù)的，絕非空穴來(lái)風(fēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可以這樣說(shuō)，愚公移山的故事通過(guò)偉人的說(shuō)典和引用，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了其本身的意義，升華為了一種新的勵(lì)志精神，或者說(shuō)一個(gè)紅色的寓言。我也希望這個(gè)寓言還有類似的故事能多渠道地講給我們的后輩聽(tīng)，讓我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化自信一脈相承，發(fā)揚(yáng)光大。</p><p class="ql-block" style="text-align: right;"> 二0二四年三月</p><p class="ql-block"><br></p>