<p class="ql-block"> 主觀的情感表述：景德鎮(zhèn)是千年窯火不斷的陶瓷之城，聞名世界。寺廟因窯而興，水火因窯而結(jié)晶成瓷，水火夲無情，結(jié)緣窯業(yè)福祉瓷城，祈求護佑，寺廟盛行。從這個角度縱觀寺廟文化對景瓷發(fā)展的重大影響，品賞瓷工城民這份陶瓷執(zhí)念、神人合一求成的信心。</p><p class="ql-block"> 客觀的理性解析： 從馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論詮釋這種社會存在現(xiàn)象，夲文的觀點如下：瓷都景德鎮(zhèn)的寺廟很多，我思考著景德鎮(zhèn)又不是曾經(jīng)有過的宗教圣地，建這么多寺廟的意圖在哪？景德鎮(zhèn)人大多靠制瓷銷瓷活命，而陶瓷是水與火的藝術(shù)結(jié)晶，水火無情，當時窯火下最后出的最終產(chǎn)品是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一窯陶瓷的好壞全靠老天的恩賜（存窯中燒的坯胎瓷倒窯常有，成品率很低），靠神靈保佑景德鎮(zhèn)陶瓷人們的日常生活的幸福平安，我想這也許就是這個陶瓷山城寺廟很多，用YF大學(xué)所學(xué)經(jīng)濟理論：馬克思的生產(chǎn)方式?jīng)Q定意識形態(tài)原理應(yīng)證靠天吃飯靠神祈禱的明顯特例根本原因（YF沒作考證這個說法，只是一個邏輯思維推斷，作個說明）。</p><p class="ql-block"> 社會在進步，社會生產(chǎn)力在發(fā)展，現(xiàn)在的燒瓷窯爐都采取現(xiàn)代窯溫自控技術(shù)，出窯的瓷器成品率大大提高，窯工們有操控技術(shù)手段，品質(zhì)有保障，我們從景德鎮(zhèn)寺廟文化看這件事是從不以人的意志為轉(zhuǎn)移不可予測靠天吃飯而談，是站在當時生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)係理論的高度來解析它，遵重歷史文化，為當時陶瓷產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象派生的寺廟文化遺產(chǎn)給予珍惜，現(xiàn)代社會人應(yīng)向前看，從形成這種獨特景觀的根基角度談這種情況不是歷史的驕傲，津津品味一種獨特景觀無可非議，但千年的窯火不斷的思維總是停留在柴窯（溫度必然是不穩(wěn)定的）燒制瓷中的炫耀而沉醉對它的緬懷和眷戀這不是對落后生產(chǎn)力階段形成的產(chǎn)物及社會現(xiàn)象可取的積極態(tài)度。</p>