<p class="ql-block ql-indent-1">宣漢之行，最吸引我的是2023年才開館的“羅家壩遺址博物館”，這個(gè)博物館號(hào)稱是國(guó)內(nèi)首個(gè)巴文化博物館，位于四川省達(dá)州市宣漢縣普光鎮(zhèn)進(jìn)化村。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)羅家壩遺址博物館的興趣源自我的職業(yè)，更源于我對(duì)巴文化的興趣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)博物館是目前已知面積最大、保存最完整的巴文化遺址，和成都金沙遺址、古蜀船棺葬遺址并稱為“繼三星堆之后巴蜀文化的三顆璀璨明珠”，是巴文化“藏寶地”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">博物館展覽以“西南有巴國(guó)”為主題，此主題源自《山海經(jīng) ·海內(nèi)經(jīng)》記載：”西南有巴國(guó)，太暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在歷史上，我們經(jīng)常都可以看到有關(guān)巴人或是巴國(guó)的記載。在我的工作中，經(jīng)常會(huì)涉及“巴人在歷史上是怎樣的一個(gè)存在，又是怎樣在歷史的長(zhǎng)河里逐漸消失的呢？”的問(wèn)題。帶著這樣的疑問(wèn)與好奇，利用工作之便，走進(jìn)宣漢、走進(jìn)遺址博物館。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">從博物館展陳的出土文物，羅家壩考古遺存的年代，上可溯及新石器時(shí)代晚期，下可延至秦漢以后，是我國(guó)目前已知面積最大、保存最完整、文化內(nèi)涵最豐富的巴文化中心遺址，也是探索巴文化起源的重要地點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從目前的出土文物來(lái)推測(cè)這里是“ <span style="font-size: 18px;">我國(guó)目前已知面積最大、保存最完整、文化內(nèi)涵最豐富的巴文化中心遺址，也是探索巴文化起源的重要地點(diǎn)?！?lt;/span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">特別是“巴文化中心遺址”一說(shuō)，我心存疑慮，因?yàn)檫@里從考古來(lái)看，曾經(jīng)是戰(zhàn)后的墓葬群，似乎要說(shuō)服我這里是中心還需研究成果支撐。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代晚期遺存，包括灰坑，房屋基地，石器，陶器等遺物，以及大量東周時(shí)期的遺存，包括灰坑，房屋基址和墓葬，其墓葬形制，葬式及隨葬品均具典型的巴文化特征，有大量的生活用具，兵器，禮器，龜甲等，佐證了巴文化歷史悠久、文化燦爛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">從出土的不少器物上的虎紋，鳥紋和各種圖案符號(hào)等，也佐證了學(xué)界對(duì)巴文化的研究成果，以及學(xué)界普遍認(rèn)同的巴人獨(dú)特的精神信仰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">遺址出土的幾十件禮器，青銅禮器以楚式為主，還有少量的中原禮器，可見2000多年前的文化交融。這些禮器也讓我們看到了當(dāng)時(shí)的巴人禮制和禮器深受楚和中原的影響，說(shuō)明當(dāng)時(shí)巴人與中原文化和楚文化已經(jīng)交往密切。</p> <p class="ql-block ql-indent-1"> 從<span style="font-size: 18px;">羅家壩出土的生活用具，軍事武器中，最常見的是虎形和虎紋裝飾的器物，似乎也佐證了</span>《華陽(yáng)志，巴志》中記載 “廩君化為白虎的傳說(shuō)?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">從出土的那些戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龜甲，龜背面上，有數(shù)排長(zhǎng)方形鉆孔，考古推測(cè)應(yīng)為巴人占卜時(shí)留下的痕跡，這些痕跡似乎處處彰顯出巴人生活中濃濃的巫文化氣息，是不是可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)的巴人崇尚鬼神，篤信巫術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">學(xué)界有一種觀點(diǎn)，就是現(xiàn)在的土家族人就是古巴人的延續(xù)，這種觀點(diǎn)是否正確？或許應(yīng)從考古人類學(xué)和生物學(xué)相關(guān)科學(xué)家的相關(guān)研究成果來(lái)印證，現(xiàn)在就在遺址所在地依然生活著7萬(wàn)多土家人，是否也是一種佐證呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">我喜愛(ài)社會(huì)科學(xué)，對(duì)于想得到的準(zhǔn)確答案，似乎依然朦朧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">或許只有《華陽(yáng)國(guó)志 ·巴志》里“ 日日明明，亦惟其名，誰(shuí)能長(zhǎng)生，不朽難獲?！辈拍馨矒嵛覂?nèi)心對(duì)答案的欲望和追尋的沖動(dòng)！或許這也是我此次到四川宣漢參加成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈專家團(tuán)對(duì)口幫扶活動(dòng)的一點(diǎn)收獲！</p><p class="ql-block ql-indent-1">何以巴人？巴人何在？巴人何求？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（記于2024年3月28日 星期四）</p>