<h3> 我喜歡金石學(xué)，也喜歡在這方面探究。鄜州我的家鄉(xiāng)，是一座天然的藝術(shù)殿堂，不斷滿足我的好奇心，樂(lè)于實(shí)踐探索。這里有厚重的文化積淀，探究不盡的文化大觀，讓人陶醉其中不可自拔。站在歷史的角度去審視，一切合乎邏輯，接近真相。域內(nèi)古寺廟宇，石窟摩崖，碑刻題記，鐘鼎磚瓦等等，豐富著我們的探究欲望，樸素的審美觀加上無(wú)與倫比的器物美，不斷陶冶自身情操，開闊我的視野，這是一種高雅的精神享受，往往令人樂(lè)此不疲。真是大美鄜州歌盛事，文化繁榮今勝昔，古寺遺存遍地有，不知寶室在何方？</h3> <h3> 曾經(jīng)鄜州有座古寺，謎一樣的存在，給人無(wú)限遐想，那就是寶室寺。寺內(nèi)有口銅鐘，因造型奇特，聲音渾厚，名揚(yáng)天下?，F(xiàn)為國(guó)家一級(jí)文物，人稱寶室銅鐘或?qū)毷宜妈箸姟ｈT造于大唐貞觀三年（629），素有“天下第一古鐘”之美譽(yù)，比現(xiàn)存碑林的景云鐘還早82年。神鐘清懸城南樓上，后移鐘樓懸掛，又挪監(jiān)察院內(nèi)，今在城北太和山鐘亭。我數(shù)次熏沐瞻仰，深深被唐代鑄造工藝所折服。今撰寫寶室寺考一篇小文，以表我對(duì)大千世界寶剎圣物的崇拜虔誠(chéng)之心。</h3> <h3> 這座古剎原在何處？縣志記錄不詳，資料不足，無(wú)處可考，實(shí)屬遺憾。有采銅川取料，張神安舍身鑄鐘民間傳說(shuō)，州人皆知，故不詳列。開元寺在城西北山阿,據(jù)《一統(tǒng)志》記為唐玄宗李隆基（713——741）年間所建，有寶塔建于西山龜山一隅，唐玄宗開元二十八年至二十九年(740一741)建造。觀音殿在開元寺坡，寶室寺在開元寺側(cè)，有待證實(shí)。寶室寺比開元寺早建，這一點(diǎn)可以肯定，兩寺唐后為隸屬關(guān)系還是合并關(guān)系可以聯(lián)想。關(guān)鍵是開元寺建寺前這里是否建過(guò)寺？是那座寺？和寶室寺關(guān)系如何就不得而知了。</h3> <h3> 開元小區(qū)建造時(shí)，曾出土了北朝至隋代四面佛龕造像石經(jīng)幢碑5通，一是北魏九年（485），二是北周天和三年(568），再是開皇九年（589）和開皇十四年（594），另外一件沒(méi)有紀(jì)年。值得注意的其中有3通根據(jù)發(fā)愿文為雷氏家族或合邑造像碑，分別間隔21和3年，這3通是否就是雷氏家族佛教信仰進(jìn)行造像傳統(tǒng)的延續(xù)。再看形式和風(fēng)格，天和三年的正面像龕主像，交叉的寶珠形表示了彌勒的服飾，倚坐的雙腿近似線刻形式設(shè)計(jì)在龕外。而開皇九年的主像是圓領(lǐng)通肩大衣，下擺完全覆蓋臺(tái)座。開皇十四年的則是五尊設(shè)計(jì)，還配置了蓮燈、雙獅等環(huán)節(jié)?？梢?jiàn)，3通造像碑之間僅是姓氏相同，似乎在圖像、樣式、風(fēng)格并沒(méi)有直接聯(lián)系和傳承。整體看五通碑造像朱砂罩面，神情安詳，雕刻簡(jiǎn)約大方，線條流暢古拙天成，一派北朝胡人風(fēng)格。這些精美之作出自離現(xiàn)在開元寺不遠(yuǎn)，我們可以思考是不是寶室寺造像遺存？沒(méi)有確切依據(jù)證實(shí)，不得而知，有待進(jìn)一步考證，說(shuō)不上不經(jīng)意間可能會(huì)有奇跡出現(xiàn)，這一點(diǎn)值得期待。</h3> <h3> 談寶室寺不得不說(shuō)一位清代乾隆年間著名的金石學(xué)者，浙人朱楓，他以其子宦陜，來(lái)關(guān)中，十年樂(lè)而忘返，整日訪碑尋瓦，身體力行著有《印征》、《雍州金石記》等行世。當(dāng)寶室寺梵鐘的出土后，消息傳開，便引起了不少金石愛(ài)好者紛紛前來(lái)探究、做拓、學(xué)習(xí)，一時(shí)成為社會(huì)現(xiàn)象，保存至今的舊拓已經(jīng)很珍貴了。</h3> <h3> 朱楓是來(lái)過(guò)鄜州的，他在自己的《雍州金石記》一書中對(duì)鄜州寶室寺鐘是這樣記載的：“今在鄜州南樓上，康熙時(shí)河水泛決，出于土中，土?xí)炪~花，青翠可愛(ài)，略云：鄜州寶室寺上坐羅漢等，以大唐貞觀三年攝提在歲蕤賓御律景丁統(tǒng)日己巳司辰，用銅三千觔鑄鐘一口云云，大鐘主上將軍，張神安，大鐘主趙夷、杜茂，記三百一十八字”。<br> 此段可知清代康熙年間，洛河泛濫，水沖出土。康熙五年鄜州志載其鐘銘，從此可以推斷，梵鐘是在康熙五年（1666）之前出土，乾隆年間有朱楓記錄為佐證。</h3> <h3> 此鐘通高155厘米，口徑50厘米，鈕高15.5厘米，腰圍4.20米，重900公斤。鐘紐為橋形圓雕多面龍首，大鐘表面鑄造淺浮雕。肩部近鈕處為鏤飾展瓣蓮花圖案，寓意佛教的清凈。鐘沿為六連弧形，形似荷葉，俗稱“荷葉口”。鐘體用花蔓草界隔為18塊圖案。從上而下三層。每層均有三面為斜十字交叉，飾以四乳釘紋的圖案。鐘身以幾何紋和葵紋組成寬帶條紋把大鐘表面分成上中下三層，幾何紋和葵紋組成寬帶條紋交匯處鑄造成正面龍頭樣。</h3> <h3> 上層六格，其中三格各鑄一飛天，飛天各持法器。一右手持清凈荷花、一右手持光明葫蘆、一右手持紫金托缽。各飛天前方三株連體水波如意祥云紋，瓔珞附身，衣帶飄揚(yáng)，翩翩飛舞的自由西天佛國(guó)極樂(lè)世界。</h3> <h3> 中層六格，其中三格為三朱雀，雌雄各一，乘四株連體水波如意祥云紋，昂首挺胸，氣宇軒昂，健步雄起，展翅飛翔之態(tài)。一幼鳥迎四株連體水波如意祥云紋，騰云駕霧，凌空飛翔之狀。姿勢(shì)優(yōu)美，可愛(ài)至極。繞一圈觀望，活像一家人，畫面極其溫馨。另外有一方三角區(qū)域有刻有題記：“九鼎之外，見(jiàn)此如靈，赫滅聲澄厥靈，播楊化覺(jué)，豈蘋惟寧，頓有是鏞，發(fā)人深省，靈天遼屢，河岳興永，不耳粗者，其作法領(lǐng)，杏城山樵，齊呂上銘”此段明顯是后刻上的四字真言。</h3> <h3> 下層六格，其中兩格為青龍和白虎，青龍腳踩五株連體水波如意祥云紋，目視前方，翹首健步，尾繞右腿，動(dòng)感十足。白虎乘五株連體水波祥云，身軀扭動(dòng)，瞪目闊步，張口吐舌威風(fēng)凜凜。<br> 此外一格鑄有318字正書銘文，《關(guān)中金石志》謂其“文詞清綺，字法工雅，非唐初人不能為之”，附錄原文其下：<br> 蓋如如實(shí)際，性相平等，念念虛假，緣業(yè)萬(wàn)殊。是以導(dǎo)之以解脫，禮樂(lè)未之，洎誨之以究竟，象系所不言。鄜州寶室寺上座羅漢等，漏茲獨(dú)善，俯宏六度；不舍群生。服膺四攝。以大唐貞觀三年攝提在歲蕤賓御律景丁統(tǒng)日己巳司辰，用銅三千斤，鑄鍾一口，法天地以為爐，假飛廉而扇炭。克飭侔造化，巧麗若神工。感蜀山而自響，擬漢殿而遠(yuǎn)聞。莛弗能發(fā)，理切含宏。扣而斯應(yīng)，義均虛受。聿警四部，式遵六時(shí)。未假于箭漏，靡資于雞鶴。懺誦顧而有節(jié)，精進(jìn)因而無(wú)怠。方諸幾杖，小大之用既殊；譬以盤盂，洪纖之理多裕。輒緣斯義，乃為銘曰：眇眇三界，悠悠四生。愛(ài)染有著，沉沒(méi)無(wú)明。法輪覺(jué)夢(mèng)，慧炬照冥。大空罔得，微妙焉名。無(wú)為不往，有為不盡。去彼常樂(lè)，來(lái)深慈湣。然頭拯救？摩足汲引。且戒且禪，或檀或忍。爰造洪鍾，晨昏取則。和會(huì)攸仰。禮懺無(wú)忒。并航欲海，俱游凈國(guó)。開物成務(wù)，是鐫是勒。大鐘主趙夷，大…杜茂，大鐘主上大將軍張神安。<br> 如果細(xì)心留意，此文后還有金代刻的小字：“大定十四年（1162）鄜州......”字樣，其它字跡模糊不識(shí)。1941年12月時(shí)任陜甘寧邊去政府主席的林伯渠來(lái)鄜縣進(jìn)行視察，公務(wù)之余，面對(duì)國(guó)寶即興賦詩(shī)一首：“霜籠鄜畤月如鉤，玉女泉清水自留。寶室鐘聲依舊在，千年遺韻想唐初?！背蔀槟捴巳丝诘募炎?。</h3> <h3> 其他文字遺存少的的可憐，究竟寶室寺創(chuàng)寺何年何代，據(jù)唐《持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)功德記》載：“鄜州寶室寺僧法藏。戒行精淳。為性質(zhì)直。隋開皇十三年（593）。于洛交縣蔞川城造一所僧房。二十余間，佛堂三口，并架磚瓦，嚴(yán)麗彩飾精茅。丈六素像，總有部部別各有十一事。等身觀世音石像一軀，千屏風(fēng)像等。至大業(yè)年（605——616）得寺千。時(shí)舍像并令移就州墎，伽藍(lán)安置，破壞補(bǔ)缺，并得成就。更造一切經(jīng)寫得八百余卷。別造長(zhǎng)張。于京城月愛(ài)寺，令人抄寫，并檀香為軸，莊嚴(yán)妙好。藏至武德二年（616）四月淬患經(jīng)二旬。乃見(jiàn)一人青衣在高閣上。手把一卷經(jīng)告言。法師藏作一生已來(lái)所造功德悉皆妙好。唯有少互用三寶物得罪未除。我手中者金剛般若最為第一大乘經(jīng)典。汝自造一卷。所有諸罪悉得除滅。藏聞此教應(yīng)聲答言。若得病差。即發(fā)決定心造百部般若。弟子自省一生已來(lái)雖修功德實(shí)未寫金剛般若。諸佛菩薩今見(jiàn)學(xué)悟必不懈怠。弟子唯有三衣瓶缽。偏袒右肩時(shí)盡將付囑。大德弟子親知用造金剛般若。三五日能起依愿即造婆伽娑舍衛(wèi)國(guó)中第一部寫訖。并散付諸人流傳讀誦。深知金剛般若大乘經(jīng)典威力最大不可思議奇情有緣遞相勸率持金剛般若經(jīng)者。見(jiàn)獲果報(bào)功德無(wú)量。”</h3> <h3> 唐?僧詳撰《法華經(jīng)?傳記?卷第七?隋鄜州寶室寺沙門凈藏五》載：“沙門凈藏。鄜州人也。少喪父母。出家住寶室寺。根性戇鈍。不能讀誦經(jīng)典。晝夜嘆息。恨先世業(yè)。更欲讀法華經(jīng)。蔬食苦節(jié)。從師始受經(jīng)。經(jīng)歷歲月。才讀一品。晝夜精勤。不食五谷。身力衰微頓悶絕。神至閻魔廳。王見(jiàn)凈藏。歡喜令就金座。合掌贊曰。善哉大釋子。勇猛讀法華。不久得成佛。利益諸有情。贊已謂藏言。阿師壽在三年前業(yè)已盡。讀法華力。既增至今。業(yè)壽既延。放還阿師。須讀一部。聞是語(yǔ)已。如眠而覺(jué)。流淚悔恨。既讀其文。予面見(jiàn)凈藏。聞其始末而已?！?<br> 以上兩處經(jīng)文足以說(shuō)明，鄜州寶室寺在隋唐時(shí)香火興盛，抄經(jīng)誦讀，香煙裊裊，古寺臨風(fēng)，禪音迷耳，梵國(guó)世界，法相萬(wàn)千，參悟不透。今拙筆錄之，望有更多新的發(fā)現(xiàn)，以佐證我鄜州寶室寺的前世今生，以銅鐘感應(yīng)，萬(wàn)世教化，靈驗(yàn)功德，普世和平，阿彌陀佛！ </h3>