<p class="ql-block"> 隸書是風(fēng)格非常豐富的一種書體，有柔美的、有剛強(qiáng)的、有纖細(xì)的、也有粗獷的，可謂是一碑一奇，這樣大家就可以各取所需，滿足了大家的個(gè)性，因此也受到大家的喜愛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隸書表面看似乎很簡(jiǎn)單，但要寫好并有所突破，卻是不容易的，嘉強(qiáng)就和大家分享突破隸書的五結(jié)合法，讓你的隸書與眾不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在變法之前，我們要先弄懂隸書的法，嘉強(qiáng)先大致整理歸納一下隸書的各種規(guī)律，以方便剛?cè)腴T不久的同學(xué)，在后面再講具體的如何變法。</p> <p class="ql-block">隸書的特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <b>一是隸書大多以橫向取勢(shì)，也就是一般寫得比較寬扁。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 二是波磔飛動(dòng)，主筆橫畫一般以明顯的波磔出現(xiàn)，也叫波橫。但要記住一個(gè)字不可以同時(shí)出現(xiàn)兩次波磔。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 三是中宮收緊，兩翼開張，也就是隸書大都寫得很開張，左伸右展，猶如雁展雙翅，動(dòng)態(tài)十足。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 四是粗細(xì)交錯(cuò)，方圓兼?zhèn)?。隸書比起篆書多了粗細(xì)的變化，方圓也兼而有之，不管是以圓筆為主的曹全碑，還是以方筆為主的張遷碑，它們都是方圓結(jié)合的，只是側(cè)重不一樣而已，所以不能全以圓筆寫曹全碑，亦不可全是方筆寫張遷碑。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 五是章法多變。隸書作品的布局主要有豎成行，橫成列；或豎成行，橫不成列等，形式可根據(jù)字形特點(diǎn)進(jìn)行變化，只要做到顧盼有姿、精神十足即可。</b></p> <p class="ql-block"> 下面，我們就來具體講講如何安突破現(xiàn)有規(guī)律，寫出有風(fēng)格的隸書。我們要記住，臨得再象也只是書奴，學(xué)書法最終是要?jiǎng)?chuàng)新，形成自己的風(fēng)格，當(dāng)然，這是非常漫長的過程。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)于隸書的變法，嘉強(qiáng)總結(jié)為以下五個(gè)結(jié)合，或者說是五條隸書的創(chuàng)新之路，希望對(duì)你能有所啟發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">篆隸結(jié)合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隸書來自篆書，改變篆法形成了自己獨(dú)特的面貌，但我們也可以再回到篆書上去尋找靈感，用篆書來再次升華隸書的靈魂，這是一條很好的路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)在《石門頌》中，我們就可以看到很多篆書的影子，當(dāng)然我們不再再照搬《石門頌》，需要再度變法，核心當(dāng)然離不開中鋒，本質(zhì)就是追求線條的圓渾，讓篆書更加立體起來，這也是結(jié)合點(diǎn)，也是造型的難點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">行草結(jié)合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 有一種隸書的寫法叫草隸，就是結(jié)合了草書的寫法，其實(shí)隸書再向前跨一步就是章草，也就是今草的前身，所以我們完全可以向前取法，回補(bǔ)隸書，造就更加靈動(dòng)的隸書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里有年捷徑分享給大家，就是去參考帛書、簡(jiǎn)牘。我們說到隸書，很多人或許只知道曹全碑、張遷碑之類的碑刻，但其實(shí)隸書還包括大量的漢簡(jiǎn)，這才是隸書最本真的面目，好好探究漢簡(jiǎn)，將是一條學(xué)隸書的高速公路。</p> <p class="ql-block">金石結(jié)合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 要寫出蒼茫的線條，就非得往金石氣方向走不可，這方面何紹基就給我們做了很好的榜樣，你可以去研究一下，將會(huì)獲益匪淺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在隸書中加入金石趣味，可以讓隸書線條更加渾厚和富有質(zhì)感，如何實(shí)現(xiàn)呢？嘉強(qiáng)建議你學(xué)一下篆刻，通過刀鋒來提升筆鋒的質(zhì)感。</p> <p class="ql-block">碑簡(jiǎn)結(jié)合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢簡(jiǎn)越來越受到重視，說明大家對(duì)漢碑的研究和探索已經(jīng)到了一定的高度，需要一條新的路徑，碑簡(jiǎn)結(jié)合無疑是條捷徑，雖然現(xiàn)在也已經(jīng)很多人在探索，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒挖掘出漢簡(jiǎn)的寶藏，還有很多珍藏等著你來開發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 碑的渾厚，簡(jiǎn)的秀逸，結(jié)合起來就是非常寶貴的載體，也是快速取法的源泉，先放下漢碑，學(xué)習(xí)一段時(shí)間漢簡(jiǎn)，再回來學(xué)漢碑，最后通過自己的理解，把兩者摻和在一起，就是非常完美的突破口了。</p> <p class="ql-block">行神結(jié)合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以上的四大結(jié)合大多是基于形態(tài)上的，但嘉強(qiáng)一直強(qiáng)調(diào)書法要高級(jí)，不能單靠手，最重要的是靠腦，也就是精神、思想上的東西，我有一篇文章寫了書法作為藝術(shù)，功夫不在手上，結(jié)果有網(wǎng)友留言：你說不在手上，那在身體哪個(gè)部位？搞得我直發(fā)笑。然后我就留言說，是什么驅(qū)使你的一切呢？留了個(gè)問題給他思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 相信你一定明白我說什么了，書法的驅(qū)動(dòng)是靠思想的，沒有了精神，技術(shù)再好那也只能如花瓶一樣是個(gè)擺設(shè)，所以不管是隸書還是其它書體，行神結(jié)合是最高的境界，不能整天只會(huì)寫“天道酬勤”，還要會(huì)寫一些自己的感想，嘉強(qiáng)常說有感而作才是佳作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以上就是嘉強(qiáng)和你分享的突破隸書的幾點(diǎn)心得，當(dāng)然這只是一種指引和參考，是希望能給你在具體實(shí)踐中提供一種思路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 希望能對(duì)你有所幫助，歡迎贊賞，歡迎私信交流，感恩有你。</p> <p class="ql-block">隸書在漢代取代了篆書的官方地位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “隸書成為漢代主流書體，體現(xiàn)在哪里”？我們書法歷史概念的“漢隸”，嚴(yán)格說，還不能認(rèn)為漢代就已經(jīng)成為主流書法了。因?yàn)檎麄€(gè)漢代有400年歷史。這個(gè)400年，隸書有一個(gè)發(fā)展和普及的過程。起碼西漢還不是隸書的天下，也不完全是官方的書法。篆書的官方地位，在漢代一直沒有動(dòng)搖過，但是，東漢以后，隸書確實(shí)官方和民間都大量使用隸書了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而隸書的出現(xiàn)，在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)顯露端倪。隸書是建立在六國文字廣泛基礎(chǔ)上的下層書法。隸書之所以出現(xiàn)，是因?yàn)闀ㄐ枰粋€(gè)速寫漢字的方法。事實(shí)上，我們從西周時(shí)代的《散氏盤》就已經(jīng)看得出來，有一些隸書的書寫基因了。因?yàn)椤渡⑹媳P》這個(gè)書法作品，與西周著名的《毛公鼎》、《虢季子白盤》這些書法有很大不同，就是看起來寫的比較快。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東漢非常罕見的篆書墓碑《袁安碑》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 而春秋時(shí)代的《侯馬盟書》明顯看得出來，已經(jīng)不像《散氏盤》和《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》那樣的大篆書法了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 到了戰(zhàn)國中晚期，篆書的筆意，明顯具有隸書的傾向了。例如這個(gè)楚簡(jiǎn)，就是戰(zhàn)國中晚期的書法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因此，在篆書時(shí)代的，漢字體系中，出現(xiàn)隸書，是有歷史的必然性的。因?yàn)槲淖中枰獦?biāo)準(zhǔn)字，也需要快速書寫的方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于西周以前文字還不是很普及，大眾書寫問題不是很突出。所以，在篆書體系里，就沒有“行書”和“草書”。隸書的出現(xiàn)，就有了文字的“行書”和“草書”了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在秦始皇統(tǒng)一六國以后，實(shí)行了“書同文”的文字政策，由李斯負(fù)責(zé)主持篆書的統(tǒng)一改造工作。李斯作《倉頡篇》，趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，這些兒童啟蒙讀物，相當(dāng)于后來的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，也確實(shí)起到了文字統(tǒng)一的作用。因?yàn)?，教材是從娃娃抓起的，具有一定的基礎(chǔ)性和連續(xù)性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 漢代建立以后，繼續(xù)繼承秦始皇文字改革的遺產(chǎn)和成果，西漢官方文字仍然是篆書，只不過是秦始皇推行的小篆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 但是，從戰(zhàn)國就已經(jīng)在基層流行的隸書，秦代就流行在下層，考古發(fā)現(xiàn)的里耶秦簡(jiǎn)，就是用秦代的隸書寫成的文書。所以，隸書在漢代也越來越流行了。以至于除非是公文，一般都用隸書寫字。這就是隸書一定要流行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)殡`書比篆書書寫要省時(shí)省力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 過去認(rèn)為，隸書是東漢才成熟的，其實(shí)西漢的隸書就已經(jīng)很成熟了?？赡軡h初隸書還不能用于公文，與秦代隸書接近。但是，漢武帝時(shí)代的一些隸書已經(jīng)與東漢的標(biāo)準(zhǔn)隸書沒有什么區(qū)別了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 是不是漢武帝已經(jīng)把隸書用于官方的公文了，還沒有出土這方面的實(shí)物證據(jù)。我們非常期待有這樣的事實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一般來說，西漢末東漢初，隸書用于官方文書的情況已經(jīng)比較普遍了。東漢文化經(jīng)濟(jì)全面恢復(fù)，國家強(qiáng)大，人民富裕，所以，厚葬之風(fēng)也愈演愈烈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 厚葬的一個(gè)重要標(biāo)志，就是墓碑之風(fēng)的興起。根據(jù)出土墓碑來看，東漢的墓碑最多，而且都是以隸書寫的墓碑居多，這就說明隸書已經(jīng)完全大眾化普及化了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 那么，隸書成為漢代書法的標(biāo)志，就是現(xiàn)實(shí)生活的普遍使用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，從時(shí)間上來說，完全普及使用隸書，可以追溯到西漢晚期到東漢初（公元8年）。從隸書的流行來說漢代從西漢就在流行隸書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，流傳下來的漢代隸書的墓碑，大多數(shù)都是東漢中期的。而且漢代隸書優(yōu)美的，書法作品幾乎都集中在東漢中晚期。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最著名的如桓帝八年（165年）的《華山廟碑》、建寧二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的《曹全碑》、中平三年（186年）的《張遷碑》等等。其中東漢末年，蔡邕書寫的《熹平石經(jīng)》被認(rèn)為是隸書的標(biāo)準(zhǔn)書法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是因?yàn)椴嚏呤菛|漢大學(xué)者，也是大書法家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)，隸書一直沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格樣式，而是風(fēng)格樣式五彩斑斕，絢麗多姿的局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這里面既有隸書來源于下層眾多書法創(chuàng)造者的功績(jī)，也有書法并沒有統(tǒng)一的困惑。所以，隸書從漢代到南北朝時(shí)代的將近800年中，都是中國書法的主流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在隸書的基礎(chǔ)上，逐漸形成了楷書系統(tǒng)。由于楷書系統(tǒng)最終統(tǒng)一于王羲之的楷書體系，所以漢子的書法最終實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天，我們從文字社會(huì)化使用來說，文字越來越統(tǒng)一，方便于文化交流。但是，從書法藝術(shù)來說就會(huì)沒有生機(jī)，越來越僵化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 所以，晚清又興起了一次復(fù)興書法藝術(shù)的“金石學(xué)”書法，從隸書和魏碑中給帖學(xué)書法補(bǔ)充一些藝術(shù)的營養(yǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因?yàn)椋陔`書書法海洋中，確實(shí)有五光十色的書法藝術(shù)基因，值得我們?nèi)ゼ橙【A。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>